منتدى نشامى شمر - عرض مشاركة واحدة - ابيات ابن قويفل في مدح الحسين والدغيرات عموما

14-03-2010

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو احمد الدغيري


	سعادة الاخ ابو فهد بيض الله وجهك وانا اشهد لك بالنزاهة والامانه اخي الفاضل تختلف وجهات نظر حسب اختلاف الثقافات ومن الواضح انك غير ملم بالقصة والقصيده وكنت لا احب ان اناقشك في هذا الموضوع مار جرت الرياح بما لا تشتهي السفن ففي الاونة الاخيره هناك اعتراض من بعض الاخوة الكرام على توقيعي في بعض المنتديات وقد كانت لي تجربه مع الاخ الفاضل نايف مفلح العنيزان ولم يقنع احدنا الاخر فكلن حجته قويه وانتهى النقاش وكلن وما هو عليه وكان نقاش حضاري يبعيد عن التسفيه وافرز صداقه ابديه واحترام راي الاخر ومن هذا المنطلق اود ان اناقش شخصك الكريم في طرحك الكريم الذي جاء هزيلا لايشبع ولا يقنع القاريئ ومن خلالكم دعوه لسعادة الاخ الفاضل صالح الغازي ليدلي بدلوه ويقنعنا بما هو مقتنع وكذلك ومن خلال شخصكم الكريم دعوة لكل من يملك المعلومات وذلك من شانه ان يغير مانحن عليه او التمسك به وربي يحفظك واليك ما نؤمن به والقصه والقصيده منقوله عن ابناء الحسين بالعراق دغيرات مثل الداب شوفه يهبلي للتوثيق ________________________________________ اخواني اولاد علي الاعزاء كثر الحديث هذا الوقت في منتداكم الكريم من هو الشاعر الذي قال دغيرات مثل الداب او حسينات مثل الداب وما هي الظروف التي دفعت الشاعر بمدح الدغيرات وللتوثيق وللأمانة في ما اوثقه على لسان اهل الجزيرة جميعا الذين يقرؤونكم السلام وكلهم عند راي واحد انه الحسين هي المجلى وليس فيها نقاش ولكن بالجزيرة لهم عادات يعتزون فيها وجمع افخذا السبع جموع موجودة بمسمياتها وتحت كلمة دغيرات فالحسيني والغيثي والتريباني والغانمي والعرياني الخ.... ينطوون تحت هذا المسمى دغيرات وهناك نقطة نظام بكل ادب واحترام لتوضيح سالفة قويفل بن زرعة الثابتي مع الشيخ كداش الهثمي وانه حصل قويفل بن زرعة على جمل عائد الى احد اصدقاء فرحان باشا وربعه خافوا من فرحان باشا ياخذهم ويلومون عليه اترك الجمل فزبن كداش بن هثمي شيخ الدغيرات بالعراق انذاك وكانت هناك علاقة طيبة بين بن هثمي والشيخ فرحان وادخل بن هثمي قويفل بن زرعة وقال يا دغيرات ان جا مرسال فرحان عيوا بالدخيل وقولوا ما لنا شغلة بك ولا فرحان وفعلا جاء المرسال ويقال انه احد ابناء فرحان اجتمع الدغيرات حول بيت بن هثمي وكل معه قناته وجلسوا امام البيت يظربون القاع بالقناة فقال كداش لمندوب فرحان هل تشوفهم الدغيرات مخبل وما يعطون دخيلهم ومن ذلك التاريخ اطلق عليهم على سبيل الدعابة والفروسية الدغيرات خبول ولم يعطوا دخيلهم وعاش معهم معززا مكرما وقال هذه القصيدة:- جاني خبر من راس شيخ كتبلي فرحان الي ما تـردد عطايـاه حكيه لـزوم ولازم والتزمنـي اما الجمـل ياتـي والا خذينـاه ولي لابتن من قام منهم زربنـي الي على القالـة قليـل حمايـاه الي سلفهم يـوم جينـا عقبنـي وحنا على زبن المجلا عقبنـاه زبنت بن هثمي وصيته نعبنـي كداش اللي ما تجفـل رعايـاه تو لقيت ضلال راسي وزبنـي يمشي جملنا داشر ما هجرنـاه دغيرات مثل الداب شوفه يهبلي والداب لو هو ميـت ماتمثنـاه تراطيبهم قصر طويـل ومبنـي ولا حد يروم القصر يدور مثاراه والله لو نيران ضلمـن نشبنـي اولاد علي مـا تخلـي عنايـاه تناهبوا حمل الجمل تقـل تبنـي الا ولا مـرو الدليمـي وخـلاه والدليمي من الحسين وكان مع الدغيرات موجود ولم يكن سواه حيث كان الحسين بنجد ونزلوا الجزيرة بعد سقوط دولة الرشيد ومن الطريف هذان البيتين لعاصي بن فرحان موجهم لكداش الهثمي يا طارشن لابن هـزاع يا شوق من ردنه عبوب الوشحا لا تقرب عليـه ثقيلهم عجـوة هبـوب ورد عليه بن هثمي يا طارشي لابن فرحان اسلم وسلملـي عليـه عيال الاصفر لابتـي انجر لاهـب الهبـوب وهذا ينبيك ان كداش هزاع الهثمي هو شيخ الدغيرات انذاك وكذالك كان يتبعونه الصفران كتبنا القصة والقصيدة على لسان اهل الجزيرة نقطة نظام بكل ادب واحترام

اخواني الاعزاء00

اولا:
لو رجعت الى اختيار المجلاء لشمر ستجد ان الاختيار وقع على الحسين ولم يقع على الدغيرات
وهذا بأعتراف الجميع ولا خلاف فيه 0

ثانيا:
ابن قويفل زبن على الحسين وهم فخذ من الدغيرات بأجماع اهل الروايه والتاريخ ولم يزبن على
الدغيرات كلها وهو جاء اليهم بأعتبارهم الحسين اهل المجلاء بالذات 0

ثالثا:
الابيات التي ذكرت اخوي الدغيري مختلفة القافيه مما يعني عدم ضبط الراوي لها وان فيها تعديلا
سواء كان مقصودا او عن طريق الخطأ 0
فالقافيه على حرف الباء مثل:

عقبني اذا اعدتها الى اصل الكلمه تصبح عقب 0 وهذا صحيح
نهبني اذا اعدتها الى اصل الكلمه تصبح نهب 0 وهذا صحيح
ولكن هبلني او يهبلي ماضيها يكون هبل وهنا اصبحت لام وليست باء وهذا يختلف
وكتبلي قلبت النون الى لام وهذا يختلف

لكون النون والياء ضمائر والضمير لايكون قافيه بالاجماع وهو امر يفهمه الشعراء جيدا
فمثلا قصة خلف بن دعيجاء ومحسن الرويلي في قولهم:

ياراكب اللي فوقها الني يبني=ومرودمن غير الكتوف السنامي
ترعى زهر نوار برق جذبني=مرباعها مابين شرق وشامي
لاياخلف يكفيك هم ركبني=ساق وتساقى في مفاصل عظامي

انظر كيف حافظ الشاعر على حرف الباء فيها ولم يكتفي بالنون والياء لكونه يعلم انها ضمائر
لاتكون قافيه00 والله اعلم