قصيدة التبيناوي(ارم النعول لمغزل العين ياحسين)

القصيده التي مطلعها ( ارم النعول لمغيزل العين ياحسيـن ) والتي اشتهرت في كل القبائل والاقطار
شمالها وجنوبها بسبب شهرة بيتين منها وهما:

ان شلتها يا حسين ترى مابها شين=ترى الخوي ياحسين مثل الامانـه
ما يشتشك ياحسين كـود الرديــيـن=والاترى الطيـب وسيـعٍ ابـطــانـه

حيث يتم ترديدها ضمن الامثله الشعبيه الدارجه على افواه الناس دائما عندما يكون الكلام
عن مكانة الخوي وعن الثقه بالنفس وعدم الشكوك بلا سبب قوي 0
ودائما تنسب للامير عبدالله بن رشيد امير جبل شمر قبل قرنين من الزمن 0
الا ان نسبتها له فيها الكثير من عدم الانصاف وفيها غض البصر عن الادلة الواضحه التي تؤكد
انها ليست لابن رشيد وانما للشاعر بريكان التبيناوي الشمري في محبوبته التي تزوجها فيما بعد
واسمها درعا اللويشيه من الزميل من شمر 0
وسوف نورد القصيده كاملة ثم نوضح مايلزم توضيحه في ابياتها لتكمل الفائده وهي كالتالي:

ارم النعول لـمـغيزل العين ياحسيـن=واقطع لها من راس ردنـك ليانـه
وجنب حثاث القاع وتبعبهـا اليـن=واقصر خطاك شوي ومش امشيانه
ياحسين والله مابها سبـت رجليـن=ياحسين شيب بالضمير اهكـعـانه
ان شلتها يا حسين ترى مابها شين=ترى الخوي ياحسين مثل الامانـه
مايـشـتـشـك ياحسين كـود الرديـيـن=والاترى الطيـب وسيـعٍ ابطانـه
لابــد ماحـنــا عـن الـظــلــع مقـفـيــيـن=ولا بـد مانـاطـى الـنــفـود ولـيـانـه
الخــد قـرطــاس قــروه الـمـصــلـيـن=شفـتــه مـع الـلـي يـتـبـعــون الديانه
او زبد يشبه له بــيــاضــه مع اللـين=قـطـن مـع الـلـي يـنـدفــونـه بـعـانه
سـمـيـهـا الـلــي يـلـبـسـون الغلامين=مايـلـبـس الا فـي نــهـار الـكـيـانه
ماقلت من باقي العذريب به شين=عــذروبـهـا يـاحـسـين قل احصلانه

وسبب نسبتها لابن رشيد هو انه عندما خرج من حائل خائفا من اميرها وذلك قبل ان يتولى
الاماره قال قصيدته الشهيره ( ياهيه ياللي لي من الناس وداد ) وكانت معه زوجته في طريقه
عبر النفود الى جبه ثم حفر الرخيص ثم الجوف 0
وذكر في هذه القصيده وصفا لحالة زوجته في الطريق مشابها نوعا ما للوصف في قصيدة التبيناوي
اذ يقول ابن رشيد:

ياهـيــه يالـلــي لـي مـن الـنـاس وداد=ماترحمون الحال ياعزوتي لـيـه
ماترحـمــون الـلـي غــدا دمـعــه ابـداد=لاله زمان وحرّق الـدمـع خدّيه
ذا لـي زمــانٍ مـاتـهـنــيــت بـرقــاد=وقصر الحشا قامـت تـهـدّم مبانيه
مـن يـوم شـفـت الـشـوق مـزبور الانهاد=ومجلّيٍ عن دار جدّه وأهاليه
وأقـفـى يـجـر الـثــوب للـضلع شرّاد=امشلّحٍ ياطا على اطراف رجليه
الـشـوك مـالـه عـن مـواطـيــه ردّاد=الاّ ولا سـبـــتٍ قــويٍ يـوقّــيــه

وهذه القصيده للمعلوميه تمت اضافة ستة ابيات في مدح عوائل الجوف واحده واحده وهي غير
صحيحه وانما تلفيق واما الصحيح في ذكر اهل الجوف فهو قوله:

نبى نقارب من هل الجـوف خـلاد=وندعي عسى ان الوبل يسقي مفاليـه
يا حي والله يالضويحي مـن اجـواد=ونعم النكيف اللي لفا السيـر طاويـه

اما البقيه فهي مضافه حديثا ومعروف من اضافها ورواتنا الثقات يحفظون قصائد القبائل الاخرى
فما بالك بقصائدنا نحن ولن تمر علينا مثل هذه الاضافات 00

وقد وردت في القصيده ابياتا واوصافا تثبت للمنصف انها لاتنطبق على زوجة ابن رشيد
ولا على وصفها مثل:

سميهـا اللــي يلبسـون الغلامين=ما يلبس الا فـي نهـار الكيانه

واللي يلبسون الغلامين نهار الكون هو الدرع وهي اسمها درعا 0
والدليل الاخر قوله:

ماقلت من باقي العذريب به شين=عذر وبها يا حسين قل احصلانه

وكيف يقول عذروبها انها ماتحصل؟ الزوجه ماتحصل وهي معه ومسافرة بجنبه؟
هذا الوصف يقال للزوجه او للمحبوبه؟؟

واما القول ان حسين الذي يذكر في قصائد امراء الرشيد هو فلان وفلان فهو غير صحيح
وهو يطلق على المجهول لدى اهل الشمال وهذا عبيد بن رشيد يقول:

والحمد للي هبهب الريح ياحسين=صارت على القصمان واولاد وايل

فهل حسين نفسه كان معه ايضا؟؟
وهذا ابنه حمود العبيد الرشيد بعده بثلاثين عام يقول:

خلف عطى من غالي المال ياحسين=جـعـلــه يـخـلــد فــي نـعــيــم الـجــنـاني

مثلما ان عتيبه مثلا يقولون في اشعارهم (ياعبيد)ويقصد به المجهول وليس شخصا معينا0

وكذلك لو نظرنا لقوله:

الخــد قـرطــاس قــروه الـمـصــلـيـن=شفـتــه مـع الـلـي يـتـبـعــون الديانه
او زبد يشبه له بــيــاضــه مع اللـين=قـطـن مـع الـلـي يـنـدفــونـه بـعـانه

هنا رفيق ابن رشيد معهم ويعرف زوجة ابن رشيد جيدا فكيف يصفها له هذا الوصف
وهو معها في وقت الحدث؟
بلاشك ان الوصف هذا دليل على ان رفيقه لايعرفها ولذلك وصفها له 0
اما المعروف فهو لايعرف كما قال المثل00

ينطيك الف عافية يارآوينا
انا أول مره ادري ان للشاعر بريكان التبيناوي الشمري قصيدة هالون كل اللي نعرفه قصيدة ابن رشيد
وهو يورد على خويه بشيل زوجتوه يوم تعبت عليهم بمعنى لوتعكه ياحسين ترى مابها شي ولامنقود
سلم بنانك يالرآوي

توضيح جلي وأنتم يالروات أبخص وأدرى منا يالعامة

تحياتي لك

الله يسعدك ياشيخ
جهد جبار يارأوينا الفاضل
سلم بنانك طال عمرك

تقديري لجنابك

الرآوي الفاضل ابن غسلان

مادونته يمينك هنا من خلال هذا المتصفح الرائع حقيقتاً تشكر عليه طال عمرك
كفيت ووفيت بارك الله فيك وأكثر الله من امثالك


تقديري لشخصك استاذي الفاضل

رحمهم الله جميعاً

تسلم يابو فهد


تحياتي لك

لاهنت يابوفهد

توضيح فريد وجلي ورائع بارك الله فيك ونفع
سلم بنانك يالعزوة


خالص التحايا لسمو شخصك النبيل

عافاك الله اخوي الراوي

وبيض الله وجهك لاعدمناك


اشكرك

ارم النعول لمغيزل العين ياحسيـن
واقطع لها من راس ردنـك ليانـه
وجنب حثاث القاع وتبعبهـا اليـن
واقصر خطاك شوي ومش امشيانه
ياحسين والله مابها سبت رجليـن
ياحسين شيب بالضميـر اهكعانـه

العزوة ابوفهد
هذي القصيدة نسمعها من قديم الزمان وانها لأبن رشيد
انا أو انت ضيعتن يافلان تقول لتبيناوي حتى ابيتها تدل على انها لبن رشيد ويبي احسين لايستحي من شيلة زوجة ويقال انها كانت حامل هذا للي نعرفوه
يابعد حيي

ابي اتوضح اكثر الوضع التبس علي واكيد على غيري ياسنايدي

وهي تكمله للقصيدة هذي اللي انت فاردها لحاله

ياهيه ياللي لي مـن النـاس وداد
ماترحمون الحال ياعزوتـي ليـه

تحياتي لك

الاخ الفاضل الراوي ابن غسلان طيب الله جميع اوقاتك
من وجهة نظري فما طرحته تحول كبير وانت مشهود لك بالامانه وقد كنت اتمنى عليك التوضيح اكثر وماهو مصدرك هل هو من التبانا؟ باعتبار انهم اصحاب الشان فيما ذهبت اليه وفي قناعتي لا يسجل التاريخ على اسنتاجات وتصورات شخصيه
ودمت بالعز مشكورا

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو احمد الدغيري الاخ الفاضل الراوي ابن غسلان طيب الله جميع اوقاتك من وجهة نظري فما طرحته تحول كبير وانت مشهود لك بالامانه وقد كنت اتمنى عليك التوضيح اكثر وماهو مصدرك هل هو من التبانا؟ باعتبار انهم اصحاب الشان فيما ذهبت اليه وفي قناعتي لا يسجل التاريخ على اسنتاجات وتصورات شخصيه ودمت بالعز مشكورا

هلا وغلا يالغالي 00

اما التبانا فجميع رواتهم المعروفين مجمعين على كونها لبريكان التبيناوي

وهذا القول لست انا اول من قاله بل الكثير قبلي وسبق ان حاورت الكثيرين بذلك 0

ثانيا انا غير كلام التبانا والعديد من الرواة اعتمد على تفسير الابيات التي لاتنطبق اطلاقا على حال ابن رشيد 0

نعم قد تكون لغير التبيناوي فهذا ليس مستحيلا ولكن ان تكون لابن رشيد فمعانيها لايمكن ان تنطبق عليه واعتقد

ان الشاعر لايمكن ان يقول شيئا ليس له معنى ولاينطبق عليه لاسيما اذا كان فحل من فحول الشعراء مثل ابن رشيد

وهنا استطيع انا القول: ماهو دليلك انها لابن رشيد؟؟

هل هو مجرد الروايه والنقل من الشيبان ؟ نقول هناك من الشيبان من قال ايضا انها للتبيناوي ومنهم مطني بن طنا

التبيناوي الشاعر والراوي المعروف 00

واما القصيده الاخرى فهي غير هذه وقافيتها تختلف عن هذا فلا تشابه بينهما اطلاقا 00