08-03-2010
|
#1 | |
 
|
بيضاء نثيل (معركة التنهات ) !!
بالبدايه يجب ان نعلم بان بيضاء نثيل هي ليست من املاك شمر ولا حتى من املاك التومان فهي مارد ماء للبدو فمن جاءها وقف عندها للسقيا والاستراحه !
وسالفتها تبداء عندما نزل مسلط التمياط وربعه التومان بجوار حسن المرتعد شيخ اليمنه من عنزه على بيضاء نثيل , طبعاً التمياط كان عائداً للتو من العراق بعدما نزح اليها كعادة التمياط وربعه التومان فهم لايستقرون في مكان معين فمره في العراق ومره في سوريا ومره بنجد بحسب مايكون الربيع !! فأرسل للمرتعد يطلب العهد والسقيا (بحكم انه نازلاً قبله على بيضاء نثيل ) فوافق المرتعد على ذلك والعواجية على علم بان اغلب شمر اخلت الديار بالنزوح الى الجزيرة وعلى رأسهم الجربا الذي يعتبر حاكم للبادية وتخضع لسيطرته البادية من العلا الى حدود القصيم وكانت اغلب القبائل في هذه المنطقة مصحبة له وتدفع له الخاوة خصوصا قبائل عنزة حيث قال الشاعر دندن الفهيم من عبيد قفار : من ورا تيما الى حد القصيم = كلها بالسيف اخوجوزاءحماه هو حماه من الحزيم الى العليم= للسليمي والجبل واللي وراه وقال القريعا من اليمنة من شعراء عنزة : ياعل خيبر هي وهلها للمحال = عنها المطر ياخذ ثمانين عامي يسوقهم وقت الزعل بس رجال = ومن كثرهم مثل الجراد التهامي الشمري نــوخ لـهم تقل نزال =خذا الجمل ومرودمات السنامي ويوم جرى بغنيم مايطرب البال =واللي يعرف الزود عاف الطعامي ومن ضمن النازحين هم من كانوا مجاورين (محادين) للعواجية وهي جميع افخاذ سنجاره وخصوصاً الثابت كما نزح ابن وتيد شيخ اولاد زامل (الفداغة والسويد) حيث نزحت معه جموعهم ولم يبقى الا القليل منهم!! فلذلك طمع العواجي فارسل مرساله لحسن المرتعد بان يلغي عهده مع التمياط ويبلغه الرحيل لكي لا يضايقهم على الماء والكلا فأبلغ التمياط بذلك ولكن البطل مسلط التمياط رفض الرحيل فأرسل له سعدون قائلاً : ياراكب اللي مالهجها الجنينا =ماهي وحدها ثامنه له ثمانا شهب الغـوارب مغترات اليدينا= من ساس عيرات وابوهن عمانا قولوا لمسلط تــرثة الغانمينا = قل ارحلو عن جوكم صار مانا وقولــوا تــرونا يمهـم مقبلينا = ويقصر عن الطولات كانه بغانا تم الحذف من قبل المشرف العام بل يقصد جوهم اللي هم يردون عليه لانها اصلاً مع ماجاورها من موارد كانت للروله والشاهد ابيار الكواكبة وهم فخذ من الرولة ولكنهم اخلوها واصبحت على مايسمي البادية ( ظهر هامل ) أي مارد لكل من ينزلها والدليل ان حسن المرتعد نازل عليها من قبل مسلط التمياط..!! الشاهد الثاني على انها ليست من املاك التومان وشمر : ان ضيدان التمياط غزا فهيد الشعلان وقتل اخيه طارب بالعماير وهي بجانب بيضا نثيل واما الشاهد الثالث فهو : ان بير العويد وهو من ديار السويد من شمر كان سابقا للرولة وجميع مناطق غرب جبل حبران تعتبر لعنزة سابقا والان فيها حوالي خمس قرى للسويد في ديار عنزة الى حدود المسمى وهي موغلة في ديار عنزة ومتعدية لحدود ريع المغني بحدود مائة كم !! الشاهد الرابع وهو القاصم الظهر لكل كذاب : ان ريع المعني يعتبر هو الفاصل بين حدود شمر وعنزة منذ الازل وسمي بذلك لأن اياً من ابناء القبيلتين لايستطيع ان يغني الا اذا دخل حدود قبيلته لشعوره بالامان..!! علما بأن حدود شمر الآن الى المسمى وهو متعدي لهذا الحد الفاصل بكثير من الجهة الشمالية في عمق ديار عنزة وهذه الديار يقطنها فخذ السويد من شمر بل واصبح العويد من املاكهم بعد ماكان من جيان عنزة سابقا ( الرولة )...!! فرد التبيناوي على سعدون قائلاً : ياراكب من فوق شقراء اليدينا =تمشي وحدها ماتريد الثمانا عند المواجب مثل روج السفينا = تقطع سهال مساهمات المتانا تلفي لسعدون حلي الجبينا =هرجك مسرة خاطري يوم جانا كان انت تبي حربنا ومشتهينا =اللحق وحنا نطعمك من قرانا ملح من المثلوث كانه يبينا= ويقصر عن الطولات كانه بغانا في هذه الاثناء ارسل سعدون للمرتعد فأشار عليهم بالنزول على البير فالبتاكيد ان مسلط سوف يرحل منها بدون حرب لقلة رجاله فالتومان كانوا فخذ صغير من الثابت يعادل فخذ اليمنة واليمنة فخذ من عدة افخاذ من الجعافرة والجعافرة فخذ من عدة افخاذ من ولد سليمان . فأخذوا برأيه ونزلوا !! نزح عنهم مسلط الى النفود شمال بيضاء نثيل جنوب زبار وريك وارسل الى مابقي من شمر يفزعهم . فزعت شمر خيل وجيش وتركوا البيوت . علموا العواجية بالفزع ارسلوا سبور (اي مرسال للتأكد ) يتأكدون من صحة الخبر فاذا بالخيل تعرض عند بيت مسلط رجع فابلغهم قال عقاب العواجي مارايك يالمرتعد قال ارى ان نرحل بالحلال وتصك به الخيل وتقصر دونه لحمايته...!!! ففعلاً هربوا و هجو الحلال باتجاه رجوعا باتجاه روضة التنهات لحقوهم شمر ودارة المعارك خلف الحلال ومن بعدها تركوا الاغنام وصكوا على البل وطاردوهم ومن ثم دارة معركة عند البل قيل انه قتل في تلك المعارك ثلاث فرسان من عنزة وصار فيه اصابات كثيرة مما اجبرهم ان يتخلوا عن البل ...!!! وفي هذه الاثناء وفي ضل انهزام عنزه وهروبها بتجاه روضة التنهات وكثرت الغنائم طمعت الرجال وقالوا منذ يومين ونحن نطاردهم واعتقدوا انهم انهزموا ولن يعودوا فتقاطعوا الغنائم ورجعوا بها مابين ابل واغنام !!! رجع اغلب شمر بالغنائم ووصل ولد سليمان لروضة التنهات مهزومين ولم يبقى خلفهم الا مسلط ومعه اربعين خيال من شمر فردوا عليهم بعد مارموا الالباس بروضة التنهات وبدأت المعركة فضامتهم الكثرة وانهزموا فطاردوهم حتى وصلوا بيضاء نثيل رجوعا وقيل الذين قتلوا من شمر في تلك الردة احد عشر رجل من ضمنهم جريس بناخي مسلط !!! وانقلب النصر الى هزيمة بسبب تعنت مسلط (وهو لايلام ) ومواصلته المطارده وعودة اغلب المحاربين من شمر وطمعهم بالغنائم عندما انهزم العنوز !! فقال في ذلك عايد الومد انشدك بالله يامبيريك وش صار =اياتنا مودع رفيقه دمارا أي الذي كسبه قراقير وجفار =ايه واللي كسبه عيال سكارى ورد عليه مبيريك التبيناوي عسا عجوزاً جابتك لوسط النار= يالي تدور من خصيمك قرارا كانك ذبحت لراعي بالف صنقار = ايه ومال تغتني به فقارا انص الضريغط كان انت دوار= تره يعطيك الحق ماهو ممارا فيقول التبيناوي انص الضريغط اي اسأل الضريغط ليعطيك الاجابه بان شمر لم تنهزم وهوعارفه عند عنزه يحكم بين الناس ويقصد مبيريك ان الانتصار بالبل ويقول اسال العارفة الضريغط ينبيك ولما سأل الضريغط قال الانتصار لشمر لانكم مافكيتوا حلالكم والرجال تموت دون البل والحلال ولاتوخذ !! وهم يقصدون هنا ان شمر انتصرت واخذت الحلال الذي هو سبب الهزيمة فيما بعد وانتصرت عنزه بالختام ولكنها خسرت حلالها وقوتها..!!! ومن ثم ارسل سعدون القصيدة التالية : ياراكب من عندنا فوق نسناس= يشدى ضليم جافل من خمايل زين القفا ناب القرى مقعد الراس =ومعرب من ساس هجن اصايل الى ان قال : ركض علينا مسلط دايخ الراس =واكدا علينا بالنزل والحلايل وفي روضة التنهات رمين الاباس = وجينا وراهم لين بيضا نثايل التي رد عليها التبيناوي بعد انتصارهم على عنزة في معركة قمعة والتي يقول فيها: يما عزلكم مسلط قاسي الراس= عن الشيل والمظهور عزل العدايل والى اخر القصيده اخيراً نستنتج من الاحداث ان بيضاء نثيل ليست من املاك شمر وان التمياط انتصر على عنزه في بيضاء نثيل وطردهم منها فهربوا عنزه بقيادة العواجي والمرتعد الى روضة التنهات وبعد تشتت الجموع الشمريه (لثقتهم بالنصر ) وكثرت الغنائم ووصول التمياط لروضة التنهات ومعه اربعين خيال من شمر ليرد العنوز على التمياط وتحفزهم كثرتهم لينقلب النصر في بيضاء نثيل الى هزيمه في روضة التنهات والتي لم تكن نصراً محققاً لان عنزه فقدت حلالها وقوتها في بيضاء نثيل والرجال تموت دون الحلال !! اتمنى اننا وضحنا بما فيه كفايه وهذه هي الحقيقه الدامغه لكل كذاب مفتري على التومان والتمايطه وشمر عموماً !! |
|
|
|
|
08-03-2010
|
#2 | |
|
نائب المشرف العام
صفق الهواء
|
اخي الكريم المهندس الراقي
لاهنت بارك الله فيك على الآيراد الطيب0 والمساعيد من شمر واللي يمسهم يمس شمر وكل شمري يفتخر بالتومان وفعولهم لنا وحنا لهم لك تقديري |
|
|
|
|
08-03-2010
|
#5 | |
|
لاهنت اخوي على هالموضوع الوافي ورحمة الله عليهم اجمعين مشكله في هالزمن ان كل يغني على ليلاه ولا يبقى الا الصحيح و الدليل والحجه ونعم بعيال عمنا كافه علمهم غانم وسوالفهم ترفع الراس تقديري |
|
|
|
08-03-2010
|
#6 | |
|
الإدارة
|
القدير @ المهندس الراقي
لاهنت و بارك الله فيك على الآيراد الجزل ولايصح الا الصحيح فاضلي خالص التحايا لك |
|
|
لن يضرك ان ترد على زميلين او ثلاثه في كل مره تزور المنتدى
رحم الله من أهدى لي قبسا يضيء لي عتمة المكان من حولي |
|
09-03-2010
|
#8 | ||||||||||||||||||||||||
|
زائر
|
[color="navy"]سعادة الاخ الفاضل مشكور على المجهود واسمح لي بالاضافه وبعض التوضيح بيضا نثيل بدون حرب وقد كانت عنزه نازله الجهرا وارسلوا لمسلط التمياط بأن يرحل عن بيضا نثيل . قال سعدون العواجي:- راكب اللي مالهجها الجنينـا=ماهي وحدها ثامنه له ثمانا تلفي لمسلط ترثه الغانمينـا=تنزحوا عن جوكم صار مانا الى أن قال: وعدونا نجيه لـو مايجينـا=ونضفي على عدونا من عيانا ورحل مسلط وترك نياقه بالفلاه ويوم جاء العصر وهن يطلعن على الماء وهم يتقاطعونهن عنزه ويحلف عليهم سعدون وقال الرجل اللي حقن دم شمر وعنزه مايستاهل أنه يوخذ حلاله وأسقوهن واتبعن شمر..!!! 3-التنهات وهي بعد أزاحه مسلط من بيضانثيل حس بالغبن ومراره الحيف فأراد أسترداد الجو من عنزه ويوم وقع المطر وهو يغير مسلط ومن معه من التومان وبعض شمر على دبش عنزه وهم يأخذون الحلال وتطلبهم عنزه ويطلعون التومان واللي معهم من شمر من الدبش ويذبح جريس ويوم التفت مسلط يمار هذي راس فرس عقاب عنده وهو يسحب السيف ويضربه وينشب السيف براسه وهي تصطفق وهو يغشاه الدم ويفك الله مسلط . ويقصد سعدون ويقول: راكب من عندنا فوق نساس=عفون الياما زل حموا القوايل لولاد وايل مرويه كل عباس=ومكللين شذرتـه بالفعايـل الى أن قال: ركض علينا مسلط دايـخ الـراس=وجاه العقاب الصيرمي فوق حايل ورمى عليك السيف وأعذر باللباس=وراحت تقمزبه ضبـي المسايـل في روضه التنهات جدعن الالباس=وذبح اليامـا جيـت بيضانثايـل الى أن قال: وجريس خلي يوم الارياق يبـاس=وياويل مسلط عقب واف الخصايل وقالوا شمر ليه يامبيريك ماترد على سعدون قال يالربع والله لو هي على وجه حق أني ما أرده بس وش أقول بيضانثيل وخذه وجريس أنذبح ومسلط ياألله طلع هو وبعض اللي معه وش تبونن أقول ويصوم عن القصيد سنه تقريبا" الى أن جت قمعه. 4 -قمعه وهي المعركه التي أنتصره بها شمر أنتصار رهيب وهي أن الدغيرات مع مفتاح الغيثي نزلوا الخطه وتجي عنزه يبون الربيع ديارهم محل هكا السنه وهم ينحدرون ويتقشمون طويه ويمار به المرمش زارع له زرع وهم يعذرون الخيل بزراعه المرمش وهم ينحدرون وينزلون بالطوال فوقي الخطه والدغيرات بالحقيبه عند التيم بشرقي الخطه وهو يرسل سعدون عقاب ومعه بعض وجيه عنزه يم مفتاح يطلبونه صحبه يمايقضي العشب والربيع وسكت مفتاح وهو يدري أنه مايقوى لعنزه لان عنزه بقمعه تجمعوا الايدى والمرتعد والعواجيه ومفتاح مامعه غير الدغيرات وقال مفتاح والله حنا ماحنا قايلين لكم شي لكن أن أعرضت لكم من غيرنا ماحنا ساكتين قال مبيريك التبيناوي ليه ياعقاب قبل لاتعذر خيلك بمزرعه المرمش ماأركبت على الشيخ مفتاح وطلبته الصحبه وأنت يوم أنك نزلت عند اروقه بيوتنا جاي تطلب الصحبه قال الله يهديك يامبيريك والله ماهنا نيت سوء والشيخ مفتاح سمح لنا الله يبيض وجهه ويرجع عقاب قال ياعنزه الشيخ مفتاح سمح لنا بس والله أني خايف من مبيريك لايعمل له شي والله أني خايف من كلمته يوم يقول ليه قبل ماتعذر خيلك بمزرعه المرمش ماأركبت لنا .ومبيريك عنده فلاح العصلب من حسين المجلا يمار لفلاح ذلول طيبه ماتلحق قال مبيريك وين فلاح قال عينيك وعين عيونك قال أبيك تركب وتطلع من هنا وياطلعت من خريبه البطن تشوف نزلين اللي يسار تره مسلط اللي بشنق عثامين والنزل اللي بخشم الفهده شرق منك دون الجل تروه عدوان الطواله والنزل اللي قريب لك حط عباتك على رقبه الذلول ويوم طلع مع البطن وينزل عليهم يامار اللي قريب منه نزل مسلط وهم يفوعون يمه الخبر قال أنا مرسلن مبيريك يقول هذي عنزه نزلت الخطه على التيم وحنا وياهم الرواق على الرواق ويرسل مسلط لعدوان ويجتمعون وش الراي قال عدوان نبي نصول صوله بالمظاهير ويامننا جينا دون التيم نبي نخلي الحلل والدبش والحريم ونبي نصبحهم ويتفقون على هالشي ويوم جو جبله وهم يتركون الحريم والحلال وهم يروحون على مفتاح ومبيريك ويصير مسلط عند مفتاح وعدوان عند مبيريك وهم يتعشون قالوا هاه وش الرأي قالوا أنت يامسلط خلك فوقي الخطه من عند الطوال وأنت ياعدوان خلك من عند الحميمه ومن عند صبروات وحنا يالدغيرات نبي نحفر المتاريس من عند أروقه بيوتهم ونصبحهم وفعلا" ويصير صباح قمعه ولايطلعون عنزه الا على ظهور الخيل ويطردهم مسلط يما عقبهم موقق يبي ثار جريس من عقاب وهم يستولون على عنزه وعلى بيوته وحلاله حتى المعاميل والنساء ولكن مبيريك قال للحريم أنتن بوجهي عن شمر يما تجونا أهلكم ويزملهن ويروحن ويردن على راعي طويه يمار مركبات نوت على البعير اللي عليه الصمالات وهو يضحك عليهن المرمش ويروون من عنده ويوم جوا أهلهن يمار ماعند عنزه بيت وهم بطرحون غراب الصلبي وهم يبنون بيته للحريم ومن ضمن الحريم بنت الضريغط والضريغط عند عنزه هو العارفه ومبيريك أعطى عباته لبنت الضريغط ويوم قالوا ليه يامبيريك تعطي عباتك لبنت الظريغط ليه ماعطيته نوت قال أبي أبوه يتذكر هالعبات ياتطالبنا عند عنزه وفعلن صار بينه وبين شهوان الومد هكا المطالب وبعض الرواه هم من من أثق بهم وأعتقد بأن قولهم هو الاقرب بأن مبيريك قد تطالب مع الومد بعد التنهات مباشره .. ويقول مبيريك التبيناوي بعد صومه عن القصيد حول السنه لين شاف فعل ربعه بعنزه ويرد على سعدون على قصيدته بروضه التنهات. ياراكب من عندنـا فـوق نسـاس=عفون اليامـا زل حمـوا القوايـل ولد ذلول يلهجـه سبعـه أجـلاس=ورى تمام غـذاه عاميـن حايـل ياماغداء ماتصطغ الخيل لـه راس=وراعيه لو ياطاء الخطر مايسايـل كنه ظليم جافـل شـاف الاونـاس=متذيـرن مـن ناقليـن الفتـايـل فوقه صدوق الهرج قطاع الامراس=يـدي لسعـدون علـوم الصمايـل بالكذب ياسعدون دهويت لك نـاس=طمـع بديـرة كاسبيـن النفـايـل خمك عشيرك زبن وندات الافراس=زبن الحصان ليا جـذى بالدبايـل نزه الشوارب مايقـرب للأدنـاس=ألوى على زمله من البطن صايـل لياما صبخ راسك براس من الناس=وتقاحصت صم الأمهار الاصايـل ياما عزلكم مسلط قاسـي الـراس=عن الطرش والمظهور عزل العدايل فجاء غرات العداء عقـب الايـاس=على النقاء عزله قـراح الشمايـل ألى أن قال: في رأي أخو نوره شفاتي من الناس=اللي نقل غيضك ولا هـو مسايـل وخليت كيف الربع دلـه ومحمـاس=ونجرا" يداوي عن عماس القوايـل وبنات من فرق مكانيـز الاكيـاس=دلت تدجـج بـي محـاس القبايـل والديك خلي صوب مزبور الاطعاس=بالـدو ماحولـه عريـب" مسايـل ومحصنات دروعكم هي والالبـاس=جبناه فـي يـوم يـداوي الغلايـل الى أن قال: كان العقاب الصيرمي بينكم داس=خلاك تصلاك الشماس القوايـل أنا أحمد اللي قادها لك بالأياس=ياما أستردينا الديـون الاوايـل ولما سمع عقلا الجهيلي بالمعركه وكان عند الجربان هو وصالح الظلماوي وكان يقصد بالجربان يقول: أجدع يدك مع هاك اليدينـا=على هبيطن دب الايام بيسار وفي يوم من الايام سلم صالح على الجهيلي ولارد الجهيلي زعلان عقب ماسمع بمعارك شمر بنجد وتقابلوا على العشاء وقال صالح الظلماوي ليه مارديت ياعقلا يوم أسلم عليك قال عقلا: عجـسـت أهليـبـك يـاصـالـح الظـلـمـاوي=ياجـاء الغـداء هلينـا والحيـن مـانـى قــاوي ياسبـع أبـو مـع أربـع ياللـي تصيـر فـداوي=.................................... وقال : مبيريك هي صدق علـوم لفتنـا=ياشيخ ماتاقف وتزعج لنا صوت دنياك هـذي بالجزيـره رمتنـا=كسبي ونيني يوم كسبك جمل نوق ياما على هاك الجرايـر نهتنـا=وأبن أدم مايشبع الا من المـوت وقال الجهيلي عقب ضفره ونستشهد به لأنه جاب ذكر الطواله بقمعه: ياعيال يركاب مثـل الشواحيـف=متوجهينن صوب ديره عمامـي ونعم من العصلان واولاد أباسيف=كسايه العيـدان ريـش النعامـي وكرارة يم الرمـالات وخليـف=خذابهـا كـن النهـار الظلامـي زمل الطواليات جنـك هفاهيـف=من واقصه ماهولسوا بالمقامـي وخليف هو خليف الحدب وقيل خليف أبن ملوذ وهو جد الخليف وهو يرد على الهقاز يوم يقول : يادار ابو سميط خلاتس ياحيـف=فرز الوغى ذباح عجفـا سنامـي اقفى ولا خلى بنجـد تحاسيـف=وابوه وجده مخربيـن الطعامـي يامزنة غرا نشت لـه رفاريـف=تمطر على ظفرة مطرها انهشامي زبيديها روس المهار المزاغيـف=وعشبه قرون مسيحين الايدامـي وقال سعدون: بيضانثيـل منـزل الجعفريـاه=وأن جيتها يالشمري فأنت عايل وعشب الطويه يالوليغي رعيناه=نرعى بحد السيف والعشب طايل ومنايح الحضران حنا أحتلبنـاه=غصب على دوله قفار وحايـل والشيخ مفتاح بثركـم حدرنـاه=أقفوا وراكم يارفـاع الحمايـل وكان يقصد سعدون بالبيت الاخير أننا أنزحناكم يالدغيرات الى شرق الجبل ويتمنى لو يتلون ربعهم اللي بالعراق وهاك الديار. ورد عليه مبيريك التبيناوي وقد وردت في هذا الموضوع ولكن سوف أقول بعض الابيات منها قال مبيريك: بيضانثيـل منـزل الشمريـاه=وأن جيتها يالجعفري فأنت عايل العقله الفوقـا لنـا يالدغيـراه=حامينهـا بموشمـات الفتايـل والعقلـه الحـدرى للزوبعيـاه=وساع العيون منقضات الجدايل وفعلا" تركه عنزه بيضانثل وهي مارد للبدوا وليست ديره كما يظن البعض وما أخذوها عنزه الا بوقت حكم عبدالعيز عندما أتي الامعض العواجي من نواحي خيبر وطلبه من أبن مساعد واعطاه مثل ما أعطى وسيط الشعيبه لبن مجلاد وغيره مثل قبه اللي عطاه للفرم وهي من ضمن أملاك الاسلم وصارت علي بيضانثيل ذبحه بين الفداغه وعنزه ولكن الحكومه أعطته لعنزه وأنتهت قضيته وبعد قمعه تقووا عنزه وتجمعوا من جديد ويامار بهم حقد على شمر من يوم قمعه وهو يصير مناخ ضفره .. [/color] |
||||||||||||||||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة المشرف العام ; 24-03-2010 الساعة 01:19
|
|
13-03-2010
|
#10 | ||||||||||||||||||||
|
الشكر والتحيه والتقدير لكل الاخوه الاعزاء , ونحن نعتز بحضوركم وكذلك بمشاركاتكم ولكم منا كل شكر وتقدير .
الاخ العزيز أبو احمد الدغيري اشكر لك حضورك ومشاركتك ولكن : لديك الكثير من الاخطاء !! وانت نسخت ماكتبه باحثنا البطل والفذ سعادة الاستاذ راكان المعجل الغيثي او (أبو راكان ) كما يحب !! فالحقيقه هي معركه واحده (تحتوي مواجهتين ) ولكن لايمكن ان نفصل فيما بينهما لانهم معركه واحده الاولى (نزوح مسلط لجمع القوه ) وفي الثانيه (الهجوم الشمري والانسحاب العنزي ) وقد اسهبنا في هذا الموضوع (بما فيه كفايه ) . وفي قولك :
هذا خطأ مخزي !! شمر لم تنهزم بل هي من طردت عنزه وبقيادة مسلط التمياط من بيضاء نثيل حتى ان عنزه تخلت عن حلالها طمعاً منها (بالهروب سريعاً عن يد مسلط ومن معه من شمر ) وواصلت شمر طرد عنزه حتى احس الجميع بالنصر وانسحب الكثير من فرسان شمر نظراً لثقتهم بالنصر ولم يبقى الا مسلط ومعه اربعين خيال من شرابة الدم التومان (صقووووووووور الثابت ) وحين وصولهم التنهات ردو عنزه على مسلط وانقلب النصر الى هزيمه (في ساحة المعركه ) ولكن بالواقع هو انتصار لــ شمر لان شمر اخذت حلال عنزه وكما يقال الرجال تموت دون حلالها !! وعنزه لم تملكها الا بعد ان طلبها العواجي من ابن مساعد عموماً شكراً لك |
||||||||||||||||||||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| (معركة, التنهات, بيضاء, نبيل |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 0 والزوار 6) | |
|
|
إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى
(رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ)
المشرف العام
العرض العادي
