09-07-2010
|
#1 | |
|
سبب تسمية الدغيرات من قبيلة شمر
(( سبب تسمية الدغيرات من شمر )) فخذ الدغيرات من البطون الشهيره في عشيرة عبده من قبيلة شمر واشهر بطون الدغيرات الغيثه والعليان والحسين(المجلا) والتريبان والشريهه وبطون اخرى ليست كثيرة العدد ولذلك تدخل ضمن هذه البطون الشهيره وهم الذين يعرفون بمسمى(اولاد علي) مثل قول الشاعر عواد الوبير:
الله يعـيـنـك يامـوارث عـطيه=وكيف انت ياشيخ كسبت النواميس ياامير انا باوصيك بالـشـمـريـه=ياامـيـر تـرهـم زوبـع والسناعيس واهل اللحـيـسـه كان هي بالحميه=واولاد علي محضبين المتاريس والغريب اني اسمع من عوام القبيله من يقول ان تسميتهم الدغيرات لكونهم دغروا مع شمر اي دخلوا معها وكأنهم ليسوا منها وهذا التفسير خاطئ ولا يقوم على اساس صحيح. لأن كلمة ( دغر ) تعني خدع او اتى الشخص من حيث لايحتسب ومن مكان لايتوقعه او يستبعد دخوله منه ولانزال الى اليوم نسمع من كبار السن قولهم ( فلان دغر فلان دغر ) اي انه اوقعه في المصيده او استطاع هزيمته والتغلب عليه بطريقة لم يتوقعها المهزوم او (المدغور) وقد اشرت لذلك في(ملحمة جبال طي) فقلت عن نتائج مقتل الشيخ بن بقار:
وجمع الطواليه رجع لاجل ثارهم=ومقتل ابن بقار بانت مخايله والاقوياء عقب ابن بقار طاحوا=وسط الجبل جتهم لهايب فتايله وتغيرت بعض الموازين عقبه=وربك نحل بعض الخلايق نحايله وفي مقتله حاز الدغيرات للجبل=وصار النخل ميراثهم مع فسايله ورث امهم بنت ابن بقار فاطمه=وشريكهم بالارث طاح بحبايله واسم الدغيري من دغر شخص آمن=ماهو غريبٍ داغرٍ مع قـبـايـلـه وبني تميم(ن)رغـم مـوتــة حليفهم=صانوا غرايسهم وشالوا ثقايله وابن علي بانت على الدار سلطته=واهل الجبل حبو نقاه وشمايله وذلك لكون والدة الدغيرات وهي فاطمه بنت بن بقار والتي انجبت له اولاده الذي تناسلت منهم جموع الدغيرات وكانت تعيش مع زوجها واولادها في (جو) التي هي من املاك والدها في ذلك الزمان. وعندما وقعت الفتنة الكبرى بين الاسلم والتي نتج عنها مقتل بن بقار وظهور نجم الطواله فقرر كبار الوهب من الاسلم طرد علي واولاده من (جو) لانهم هم الذين ورثوا الزعامة والاملاك بعد بن بقار. كانت فاطمه تستحق النصف وهو الارث شرعاً ولكنها هي وزوجها علي علموا انهم لن يحصلوا علي شئ منها وهي اما لنا او علينا واما القسمه فليس لها مجال ابدا. وكانوا كبار الوهب قد حددوا يوماً معيناً لرحيل علي واولاده من (جو) وعندها قرر علي ان يدرب اولاده على اصابة الهدف بالبندقيه لكونها في تلك العصور لاتفيدك الا في طلقة واحده واما الثانيه فتحتاج لاكثر من الساعه ليتم اعدادها ثم قال نحن ستة اشخاص واذا قتلنا ستة اشخاص من رجال المقدمه فيهم وهم اهل الحل والعقد بلاشك فهذا يعني اننا انتصرنا عليهم. ونظراً لكون الشخص الذي يختفي في الجبل يستطيع ان يراك دون ان تراه فقد دخل الجمع الذي امسك بزمام الامور بعد بن بقار وما ان توسط من الجبل حتى ثارت البنادق فسقط ستة من كبارهم مما جعل الامر يختلط وتدب الفوضى لينسحبوا من المكان ولتصبح (جو) ملكاً كاملاً لاولاد علي ولكون الذين ارادوا مهاجمة علي واولاده لم يتوقعوا المقاومه اطلاقاً لان اولاده كانوا شباباً في مقتبل العمر فقد جاء الامر عليهم وكأنهم دغروا دغراً وجائهم الامر من حيث لم يتوقعوا وهذا السبب في تسميتهم الدغيرات. ومن المهم الاشارة الى ان علي واولاده ليسوا من قتل بن بقار كما يتوهم الكثيرون لكونه جدهم لامهم وكانت الامور بينهم على احسن حال ويكفي انه يسكنهم الى جانبه والصحيح ان الطواله ومن معهم من كبار الوهب هم الذين قتلوا بن بقار في حين ان علي واولاده قتلوا قتلة بن بقار وكأنهم اخذوا بثأره فلاينبغي خلط الامور . بل سمعت من يردد ذلك حتى من الدغيرات انفسهم اعتماداً على ابيات الشاعر بادي العضيباوي عندما قال:
غـرايـسـي ياخـضـير غـبرٍ مباييد=مـتــواصـيــاتٍ كـلـهـن بالـردايـا وجينا ندور التمر في شمّخ الغيد=بركــون جـوٍّ حـي هـاك الودايا ملك العيال اللي وكادٍ و توكيد=حوش القروم المستحين الطنايا جابوه غصبٍ في خشوم البواريد=وراحو هله عن روس هاك الثنايا و طقر أبن بقّار و لجـوّ مااعيد=وتقـاسـمـوه أولاد عليٍ حضايا سقاه من غر المزون الرواعيد=يكتّف سيله من علّو الشغايا حيث إنها للملتجي دار أجاويد=زلازلٍ ماهـم عـفـون وهـفـايا مـا تزبنوني عن ليالي جـويريد=عسى لكم حظ وعثاث وعنايا والشاعر هذا كان منذ مائة عام تقريباً في حين ان الاحداث هذه مضى لها مايقرب من ستة قرون فهو لم يعاصرها وانما يردد ماسمعه من عوام الناس فقط. واما قول الشاعر حواس التبيناوي في الشطر( كسبٍ لعلي يوم علي يبوقه ) فهذا الشطر لااعرف صدره بالضبط ولااعرف هل هو للتبيناوي او لراجي بن طوعان او لعدوان الهربيد في المساجله التي حدثت بينهم . وبدايتها كانت بسبب دعاء عدوان الهربيد الله سبحانه بالغيث لينزل على نخلاته بالظلع وهن هدلاء -وهدباء -ونوير -وانا ادري - وهذه سميت وانا ادري لكونه اخفى مكانها عندما غرسها خوفا من نزعها قبل اكتمال نموها وكان اذا سأله احد عنها وعن مكانها قال: وانا ادري؟ اي لاادري بأسلوب الرفض والعناد . فقال ابياته التي منها:
عـسـى ليـا جــت مزنـةٍ هـيــدبـيــه=ملكٍ يشـايـع لـه وملكٍ يسوقـه تحدث بنـضـناض الرعـد عـقــربـيـه=يشمخ كما أرقاب القلع مع وسوقه تمطر على هدلاء وهدباء وأنا أدري=ونويـر اللـي سايحـاتٍ عــذوقـه جزال الرطايب والـشـماليل كـنـهـن=دلاخـيـم صفرٍ من خواوير نوقـه فهنا يدعوا ربه انه اذا ظهرت مزنه (هيدبيه) اي كثيرة المطر كأهداب القطيفه ومعها ملك من ملائكة الرحمه يسوقها .. تسبب من نضناض الرعد عقربيه اي ينتج من قوة صوت الرعد بروقا ساطعه وهي العقربيه .. ويشمخ المزن اي يرتفع مثل اشكال القلع وهي الحجاره الكبيره في قمم الجبال .. مع وسوقه اي عند ذهابه عن الرؤيه بالعين بسبب ارتفاعه . ويسمى الحلال الذي ذهب به الاعداء او اهل السرقه ( وسيق ) اي ذاهب وضائع كما قال فهد الغسلان عندما ضاع جمله : تكلته على وسم الزميلات الازمل عليه السـهـيـلــي مـايــروح وسيـق اي طالما انه يحمل وسم الزميل من سنجاره فلايمكن ان يذهب وسيق اي ضائع وذاهب. العذوق هي التي تحمل البلح في اعلى النخله . جزال اي كثيرة وقوية الرطايب وهي جرائد النخل . والشماليل هي الشماريخ والعذوق ايضا . دلاخيم اي سمان . خواوير نوقه اي النوق والابل اذا كانت ترعى هملا في المرعى واصبحت سمينه . وكما ترون انها تحتاج لقاموس لمعرفة معانيها المقصوده . وعندما سمع راجي بن طوعان السويدي ابيات الهربيد ارسل رداً عليه يدعوا على نخلات الهربيد بالنيص اللي يلعب بها وياكل قلوبها لكي تموت( والنيص)حيوان يعيش في الجبال وحجمه قريبا من الهر.0 لكونه خصها بالسيل دون غيرها فقال:
عـســى لـيـاجــت مزنــةٍ هـيــدبــيــــه=ملـكٍ يـشـايــع لـه وملكٍ يسوقـه تزج الطخاء من مدهش الغيم غراء=وتسمك مع أرقاب القلع مع وسوقه تـبــرق مقــاديـمـه وتـمـطــر عقابـه=وينّرن الثعالب للزبن عن حقوقـه عـســى عـلـى حيّة ليا العين للظهـر=ليا جوّ(ن) اللي سايحاتٍ عذوقـه جوّ(ن) لـيــامـن الكريـم إلـتــفــت لـه=غـيــدٍ يطـيّـشـن المرابـد شلوقـه يـشـبـع بـه الجـيــعـان واللـي يحتـري=والآهـلــي واللي نـزل فـي لثوقـه دار الـلــذي كــم بـيـــدوا مـن بكيـره=ومن هبشةٍ سمن العرابي بروقـه أوي قـمــشـــت شايبٍ ماخـســر بـه=عـقٍ ولا توبـع عـوارف حقوقـه خــذوه بصنع الـبــنـــت ياحفدو لهـن=حــدبٍ ضـرايـبـهن قليلٍ عتوقـه ياالله عـسـى في مـنــزل الـرسل منزله=إلى جنـان الخلـد ربـي يسوقـه ماهي ديرتك ديرة حـنــيــشٍ مصـدع=مايسمع القاري شطوبٍ شدوقـه في ديرتـك صــوايّـة الـلــيـــل كـنّــه=تصوي ولا تلقاء محاري شروقـه لـعـلـهـن بـالـنــيــصـة الحــظــرميـه=الـنــيــصــة اللي كـل ضبٍ تذوقـه نيصٍ ورى نـيــصٍ ونـيــصٍ وراهن=ونـيــصٍ مع البطحاء ونيصٍ يحوقه ويـبــرالــه الـلــي مثل مبسـم مشـاري=ماتصبح إلا مشيّنٍ لـك وفوقـه بربـيــةٍ مشـراء اوقــيــة قـبــالــتـه=وقسم على الأصيّاف من ماء فلوقه لـيٍّ بطــيٍّ يـم الأصيـاف يـذكـــر=حـتــى إنت على ماحكـو ماتذوقـه ينرن الثعالب: اي تنير وتهرب وفي اللهجه الشعبيه نار فلان اذا هرب. عن حقوقه: عن الصادق من السحاب وهو الذي يمطر. حيه والعين والظهر وجو كلها اماكن داخل الظلع . غيد: اي النخل المباكير الذي في اول شبابه عكس البالي القديم0 يطيش اي يملأ والمرابد هي الاماكن التي يجمع بها التمر . لثوقه هي الارض التي رويت من ماء المطر واصبحت تقطر من الماء . هبشه هي المطحون من القمح او الذره وتطحن وتهبش بالمهباش . بروقه اي المرق او السائل الذي يوضع عادة مع العيش او فوقه كالسمن او المريس من الاقط وهو ماء الاقط . قمشت اي نهبة او كسبة اذا اخذها من غيره بطريقه غير متوقعه . عق ضد الحق وهو من الظلم والعقوق. العوارف هم القضاة في الطريقه الشعبيه. والمفرد عارفه. صنع البنت لاحفدوا لهن ويقصد بها البندقيه والتي كانوا يصنعون بارودها من بعض الجبال بالنحت منها . حنيش مصدع هو الثعبان الكبير اذا تشقق جلده من الكبر . شدوقه هي الخدود بالوجه. وهكذا ترون صعوبتها وغلظة كلماتها البدويه القحه . فرد الشاعر عدوان الهربيد على الشاعر راجي بن طوعان في غضب لكونه لايرى اي مبرر لتدخل ابن طوعان على رجل يدعوا ربه بالغيث على غرايسه فقال:
البارحه قال الذي بات مـا غفـى=من تـيـهـةٍ ماتـنـتـخــيـط فتـوقـه أنا ياجماعه وش أسـوي براجـي=وجه العجوز اللي تـراوك نشوقـه يدعي على هدلاء بسرايّة الدجـى=اللـي ترمـي بالمخامـر إربوقـه هدلاء كما عيني ليا نيشت أ هملـه=وأنا الذي ما أصبر ليا نيش موقه والله لأودع مـن بلانـي بـشـره=كما شنـةٍ تجدع تهـاوى شقوقـه أنا دوى العايل وأنـا أبـو خزيـم=مثل الحـريـشـاء تقـتـل اللـي يذوقـه قيلي يشادي فارسٍ فوق سابق=يلحق ويقصرن الرمك عن لحوقـه يالله تصخـــر للـغـيـور بـلـهـيـبـه=ليا الصبح من بكرى تلضاء إطبوقه سناه ياكـل مابقـى مـن رطيبـه=والجمر يحرق ما بقاء من عروقه ياحيـث مابـه للـنـشـامـا عريشـه=دومٍ خـفــافٍ بالمبـادي علوقـه ياجينا على العيرات ضـراب نـيّـه=مابه حذاء القطماء تناسق فروقـه فأستجار راجي بن طوعان بالشاعر حواس نهار التبيناوي لمعرفته بقوة شعر عدوان الهربيد وانه لايستطيع مواجهته وحواس التبيناوي من فحول الشعراء وهو الذي قال القصيدة الشهيره في سعدون الاشقر شيخ المنتفق بعد هزيمته امام جيش الامير عبدالعزيز المتعب الرشيد ومطلعها: سعدون جاك الضاري اللي حكى بك***وافي الوعيد اليا حكى قايلٍ شين وكونه من الدغيرات فهذا يعني ان له املاكاً في جو ضمن الاملاك التي تركها الهربيد ولم يعمها بدعائه لها بالسيل فقال التبيناوي:
يا راكبن من عندنا فوق حمـراء=باالـعــد من فاطر شـرار ٍ عموقـه ياروّحت مع سهــلــتـن بـه مذلـه=ترويج علطاء روّحت من شروقه فــوقــه مرس الـدو خـدام ربعـه=ياضيّــقـــت بالغانمــيـن البــيـوقـه دزه إلى باب الشجاع أبو راشـد=ملزوم أعزز حالهم عن غروقـه إيط وتثيقل وإترك الخوف وإيمن=وإرثع بـشــنــن ثـم قطـع بنوقـه وإلا تخــبــره مايقـــرب لـشـلـتـه=خبيث مثل الموس شينن صفوقه إلكـان هــادنّــا وحــنـــا نهـادنـه=وإن زاد وحـنـا بالصعــاصيع عوقه قل حال صفــرك بالتماثيل عندنـا=بأطراف جّــو أسقاه رايّح دفوقـه لو كانت أمداحك لحــيّــة اليا الظهـر=ملوكٍ وثـنــوا بالحدايـق إرفوقـه لو إنت تمدح مثلهن كان ساكـت=ماقــال لـك راجي بنـيـصٍ يحوقـه فهذه القصائد نموذجا للقصائد الشعبيه القحه التي يصعب على الكثيرين معرفة معانيها وهناك الكثير من هذا النوع المتعب فعلا . |
|
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
|
09-07-2010
|
#3 | |
|
الإدارة
|
سعادة الرآوي القدير فواز الغسلان دائماً ماتتحفنا بروائع قلمك النير وهذه احد نوادرك القيمة بارك الله فيك معلومات قيمة الكثير ربما لايعلم عنها شي وسوف يراها ويطلع عليها من خلال محبرة قلمك الذهبي تسلم يمناك أبا فهد تقديري لشخصكم الكريم ؛؛؛ |
|
|
لن يضرك ان ترد على زميلين او ثلاثه في كل مره تزور المنتدى
رحم الله من أهدى لي قبسا يضيء لي عتمة المكان من حولي |
|
09-07-2010
|
#8 | |
 
|
الله يعطيك العافية ابو فهد وهذا هو الصحيح في سبب تسمية اولاد علي الدغيرات اما العوام السذج والذين بنوا رواياتهم على العداوات والبغضاء ووزعوا انساب عشائر شمر طيء الى القبائل الاخرى فابشرك ان عجلة الزمان بدأت تطويهم شيء فشيء هم ورواياتهم الساذجة
|
|
|
|
|
09-07-2010
|
#9 | |
|
هذا طال عمرك كلنا ندري بوه ولاكن مثل مقال الطيب اخوي ســــــــــليل
السذج وتسليلين الحيا يبون يحرفون بالتاريخ وبالأصل والفصل لو طلع بيدهم ولاكن يخسؤون مادام هناك كتاب حافظين للتاريخ شرواك يالراوي انت علمن على رأس علم والمهايطيه طقاقن يطقهم اشكرك بعنف |
|
  |
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الدغيرات, تسمية, شمر, سبب, قبيلة |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 29 ( الأعضاء 0 والزوار 29) | |
|
|
إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى
(رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ)
المشرف العام
العرض العادي
