ديوان الشاعر الرأوي / فواز ابن غسلان

	يقول الراوي اللي سار جزل القاف في طوعه

	يقول الراوي اللي سار جـزل القاف في طـوعه=تقول انه على نبـع القوافي تسجـع اوتاره دواوين العرب كـنـه بوسـط الصدر مطبوعه=وتشهد له رجال الصدق في عـبـده وسنجاره زهور القاف في روضة ضميره تقل مزروعه=واذا دارت دوالـيـب القوافي يلـقط اثماره يحـوز مـن القوافي ساس نـبـع القاف وفروعه=وجاشه ضاري(ن)وسـط البحور الهوج واخطاره قوافي ضامرن خـالـف كـثـيـر الـنـاس بطـبـوعه=ولا يـبـنـي على تـقـيـيــم نـاسـن بالـعـرب غاره ظعونه مامـشـت تـتـلـي هـزيل الحـرف ونجوعه=واذا عـطـشـت حروف القـوم جاشـه يفجر انهاره عقب ماشاف شعر الناس ضمـن شراه وبـيـوعه=وهذا هو سبب قـلـة حـلاه وطـيحـة اسعاره يشوف اللي نظـم بيـتـيـن والقيفان مصروعه=يعاند من غدى مـنجـم جواهرها وبيطـاره يحـسب الشعـر عـسـر القاف مهما ضاع منفوعه=وقافن بايخن مـعـناه قافن طاح مـقـداره وطول الـقاف مايـشـفع لشعرن ضاع موضوعه=اذا ماكان يـبـدع مـن فـنونه شـان تكراره كثير من العرب صارت بقـولـة عـاش مخـدوعه=لانه شـاور اللي بالـعرب ماتصدق اشواره وترى القيفان ماتكـسـر رجـالـن دوم مرفوعه=ولا ترفـع ردي الناس مـهـما زاد ديناره لك الله لو حروف المدح والـشعار مجـمـوعه=فلا تقدر تغطي ضوح شـمـس القـيـظ وانواره كريم النفس مـهـما قـيل يبقى طـايلن بوعـه=وراع الطيب مايهـفـيه عــج الصيف وغباره وترى اللي يهـفـي المخلوق ذل النـفس وخـضوعه=وقول الشعر عـنـد اللي يـتـابـع صوت مزماره حلا القيفان لاصارت بنار الـضـيـم مدفوعه=وتـنـبـع من عروقن فـات لـه عامين منهاره يقول الشعر من يرجف خـفـوقه زايدن روعه=وخايف من زعل حاكم وقاله يـشـرح اعـذاره او اللي ضاق بهروجـن بكـذب الناس مـشـفوعه=يبي يكشف لخـلق الله ردات الكذب واضراره او اللي مات له غالي مـن الـدانـيـن بربوعه=حزيـنن لاطرى زوله يهـيـض الجاش باشعاره او اللي حالته مـثـلي قضى لـيـلـه على كوعه=سـبـايـب عـندلن وسط الضماير تلـتـهـب ناره هنوفن في ربيع الـعـمـر سوداء عين مربوعه=عـيـون الريم وخـدوده بـيـاضه تقل جـماره خذت عقلي وحـطـت في خفوق اهل الهوى لوعه=ولا ادري وش سـبب غـيـبة علوم الزين واخباره اراجي شوفته حـزة غـياب الشمس وطـلـوعه=الا واجرح مـن يشكي هـمـوم الغـبـن بدياره جحيم النار في روحن بهجـر الـولف مـفجـوعه=تنام الـنـاس وهجـوسي بوسـط الصدر محـتاره بروحي جمرتن تمـنـع رقـود العين وهجـوعه=مع ان الياس غامـرنـي مـن الغـالي ومـسياره طفت عقبه مصابيح الحـشـى والروح وشـمـوعه=وشـفـت النار في قـلـبن شكى مـن قلة انصاره اصيح وصيحـتـي ماهي لراع الطيب مـسـموعه=زمانن صار جار الـبـيـت يجهل وش بلاء جاره واخبر الجار مايـشـبع وجاره يـشـتـكي جوعه=وهذا طـبـع مـن يتـبـع كرام الناس وخياره هموم الناس في مـالـه وطـيـب انـتاج مـشـروعه=ولا هـمـه قريـبـن صاح يشكي حر مسماره واذا صارت خصال الـطـيب بين الناس مـقـطوعه=فلا تصبر بـدار الظـلـم والحاسـد ومنـشاره ترى الارزاق من دار الحسد والـظـلـم مـنزوعه=ورزقك من كفوف اللي يغـيـث الـقـاع بامطـاره

	(( قصيدة الراوي ابن غسلان بالشيخ فهد بن ثنيان ))

بعد توفيق الله تعالى اولا وآخرا ثم بمواقف الشيخ/فهد بن عبيد بن ثنيان

شيخ الزميل من شمر تم دفع مبلغ سبعة ملايين ريال لصاحب الديه ليخرج

احد شباب الزميل من سجن دام تسع سنوات محكوم عليه بالقصاص 00

وقد كفلها امام الشرع الشيخ فهد بن ثنيان وقام بجمعها من وجهاء القبيله

وفاعلي الخير في العديد من القبائل ليسجل الشيخ فهد موقفا رائعا ليس بغريب

عليه ولكن من يرتكي للحمل الثقيل قليل لتنبع القوافي وتزدهر بمن يستحق00

	قال الاديـب اللي سكن وسـط حـايل=وكـنـه سكن بقـصـور لـنـدن وباريس ماصـاغ قـافـه بالـقـلـوب الـهـبـايل=الـلـي عـن الـشــدات دايـم نـواسـيـس صاغه بـمـن شال الحـمول الـثـقـايل=شـيخ الجـمـوع محـضبـيـن المـتـاريس (فهد) سـلـيـل (عـبـيـد) راع الجـمـايل=شـيخن بوقت الضيق حاز الـنـوامــيـس من طيب (بايـق) له دروس ورسايل=كـرس دروس اهــل الطــويـلات تكريس وله فـي (ثـنـيـان) الـمـعـزه شـمـايل=(ودهـيـثـم)الـلـي درس الـطـيــب تـدريس ومن طيب (مقبل) له ظـعـون وظلايل=ريـف الـدخـيـل اللي يخـاف الحـواسيس وعقبه (ودي) مجـيـر حوض الثـمايل=ولاهـاب في جـاره هـروج الـنــواديس وبه من (سهـيـل) بوقت قدح الفـتايل=ودوجـة طـواريـف الـمـعـادي عـواسـيس وبعـروق (عـبـدالله) عـزيـز الـنــزايل=راحـة خـفـوقــن تـبـتـلـيـه الـهـواجـيـس ويركز بصلب (زمـيل) زيـن الفعايل=و(بمـحـمــد الـحـارث)كـريـم الـمـغـاريس مـن بطن (سنجاره) عـنـود الـمـسايل=بـنـت (الفضول)مـطـوعـيـن الـمـلابـيس اخـت(ن)(لـسـلـقـاء) والدة نسل وايل=الـلــي يـخـلــون الـعــوادي مـخــالـيــس نسـل (الـمـهـلـهـل) والـسـيـوف النحايل=(لـنـبـهـان) من مرذين حـمـر العراميس وفـي (قـيـس بن شـمــر) نـبــوع ونهايل=فـعــايله بالـطـيــب مـاهـي دواريـس ولــه مـن (سـلامان) المـعــزه مكـايل= مـايخـتـلــف عـنـهــم بـكـل الـمـقــايـيـس نقوة (عـمـرو) راع الطبوع السهايل=ريف الهجـاف المتـعـبــات المـعـامـيس هـامة (ثـعـل) فـوق المـهـار الاصايل=وفـي (طـي) نـوره مـثــل نـور الـفــوانيس وياصل ضـنـى (كـهـلان) زمـل المشايل=ويلفي (سبأ) قـطـاع روس الجـواسـيس وله في بـنـي (يشجب) فـعول ودلايل=ولـه فـي بـنـي (يـعـرب) قـواعـد وتاسـيـس صفـوة ظـهــر (قـحطـان) ساس وسلايل=مـاجــاه بـعــروقــه شــراكـه وتـجـنـيـس اصـل تـسـلـسـل بالـوقـوت الاوايل=مـافــيــه لاهـل الـعـرف كـذبـن وتـدلـيـس صافي مثل هـمـلـول مـزن المخايل=واوضح مـن الـمـعـرس بحـفـل المعاريس شـيـخـن ولـد شـيـخـن لـقـوم وقبايل=لاولاد الازمــل بالـسـيــوف الـمــواريـس الـلـي فـعـولـه بالـمــعــادي جـلايـل=ياطــون حـيــضـان الـمــنــايـا كـراديـس ياشــيــخ ياكـســاب كـل الـنــفـــايـل=يالـشــهــم يافــكــاك قــيــد الـمـحـابـيـس سـبعة ملايـيـن(ن)على المـتـن شايل=لا هـابـهــا نـسـل الـعــفـون الـمـهـالـيـس يالـذخـر لا جـتـنـا العـلـوم الصمايل=وهــذي عــوايـد مـحـرقـيـن المـحـامـيـس سـتـر الـعـذارى ناقـضـات الجـدايل=ومـركـى الرجال اللي بلـتـهـا الـوسـاويس كم واحـدن بالـقــيــد ذاق الـنـكـايـل=وامـه قـضـت لــيــلـه دمــوع وكـوابـيــس دمـعـه غـدى مـن قـبـة الراس سـايل=كــنــه تـقــلـب فــوق روس الــدبـابـيــس وجاهـا الـعـقاب اللي يـهـوم الطوايل=مـزبـان شـمــر بالـوقــوت الـمــنـاحـيـس وقال ابـشـري يابـنـت خـيـر العوايل=لـو يـطـلـبـون عـداد رمـل الـطــعـامـيـس والـلـه فـلا تصـلاك شـمـس الـقـوايل=وراسـي يـمــيــل بـذاريـات الـنــسـانـيـس شيخة عرب مـثـل الـنجـوم الـشـعايل=مـاهــي خـتــومــن حـبـرهـا بالـقـراطيـس افـعـال عـز ومـجـد مـاهـي هـمــايـل=ولاهــي هــروج مـطـارديـن الـجـوامـيـس وغـاص البحور وشاف فيها الهـوايل=ولاهــاب فـي دربــه عــقــود ولـوالــيــس وحـامـى عـلـى فـكــه بـكـل الـوسايل=ضـد الـمــثــاري والـمــعــاديـن وابـلـيـس لـيـن اسـتـوى دربـن مـن العام مـايـل=وكـتــم هــروج اهـل الـوجـيـه المـفـاليـس وسـارت ركـابـن قـبـل شـوفـه هزايل=وجـاب الـسـعــاده لـلـعــيــون الـنـواعـيـس مـواقــفــن تـبـري كــبــودن غــلايـل=وتـودع حـواســيــد الـمـراجـل مـضـاريـس وقـامـوا مـعـه ربـعـي كرام الـسـبايل=الـلــي لـنــيـــران الــمــعــزه مــقــابـيــس اهـل الـكـفـوف الـوافــيـات الجـزايـل=الـلـي عـلـى فــزعــاتـهـا تـنــثــر الـكـيـس يامـدرك الـطــولات واف الـخــصـايل=مـن مـاكـرن يـجــمــع حــرار وقـرانـيـــس ياعـلــنــا بـك مــانـشــوف الــبـــدايـل=يافـارض الـهـيــبــه بـقـلــب الـمــدابـيــس بالـطـيــب لـيـنـك مـثــل لـيـن الخمايل=وجـلــدك عـلـى الـشـده حـديـد الـملامـيـس خـيـلـك بـحـاجـات الـجـمـاعـه صـهايل=مـاهــي نـجــاوي هــرج والا مــهــامــيـس كـم قـالــة(ن)جـيـتـه بـمـمـشـاك صـايل=غــيــر الـتـعـب والـفـعـل خـلـف الكواليس حـلـيــاك مـالــه فـي وقــوتــك مــثــايل=بـيــن الـشـيــوخ الـلـي عــددهـم مكـاديـس الا بــنــي وايـــل جـــزال الـــنـــوايـل=ومــشــايـخ الـهــيـــلا حــمــاة الـكـراديـس يـفـداك مـن حـاز الـردى والــفــشــايـل=الـلـي عــن الــشـــده زبـن بالــدواعــيــس الـطـيــب يـبـقـى وآخـر الـعــمــر زايل=وتـبـقـى فـعـولـك مثل قـيـس(ن)وابن قـيس تاريـخ شـيـخــن مـن رفــاع الـحـمــايـل=شوامـخ(ن)مـثـل الـضـيــاغــم وبلـقــيــس

	((قصيدة ابن عرفج في كون بقعاء ترد على الخطيب))

محمد العلي العرفج شيخ كبير في السن وهو من مشاهير اهالي بريده

والعرفج من بني تميم وهو مذكور ضمن الاربعين فارسا وشاعرا في

قصيدة الهربيد الشهيره 0 وقالها بعد معركة(بقعاء) عام 1257 للهجره

والتي كان اهل الباديه في جيش اهل القصيم هم سبب الهزيمه وذلك

بسبب هروبهم من المعركه عندما شهدوا قوة الخصم مع الامير ابن

رشيد قائد شمر واهالي حائل ومن معهم في تلك المعركه الشهيره وقالها

يتأسف على قتلى اهالي القصيم في تلك الحرب ويحاول رفع عزيمتهم

وهممهم للأخذ بالثأر لمقتل شيخهم وهي من نوادر الشعر وتحتوي على

مفردات نبطيه بحته سوف نشرحها للفائده واليكم القصيده:

	آه مـن هـم(ن) يـكـــسّــر بالـــظــلــوع=داويٍ بالـقــلــب يامـشكـاي جـاش مـن لـعــيــن ٍ حـاربــت لــذ الهـجـوع=مـاتـذوق الـنـوم لـو زان الـفــراش غــارت الـدنـيــا وجـتــنـا بالـفـجـوع=وسّـطـت مـضـرابهـا مـاجـاء نـواش جــت عـلـى حــد الـعـلامـه زود بـوع=فـي ثـمـرة الـقـلـب مـاخـلّــت بهـاش مـن تـدابـيــره صـمـاصـيــم الــدروع=خـيـلهم عـقب السهل تـاطـا العـفـاش مـاقـسـم والـي الـقــدر مـالـه مــنـوع=وماكـتــب بالـلــوح مـاعـنـه انحـيـاش صار حـكـم اللي عـبـيـده له اخـضـوع=عـالـم الـنـجـوى ولا عـنـه اخـتـفـاش يامـنجـي الـسفـن مـن غــب الـطـبـوع=لا تـنـجـي مـن على المـنـقـود عـاش إف يـا قــومـن يـبــارون الــنـجـــوع=رايـهـم مـع بدوهــم واصبح عــلاش خـص (000000) والـبــوم الطـقــوع=بـدلـــو ذاك الـمـنـافــش بإنـفـشــاش ركــب ابو سـره على الصفرا اللـمـوع=قـال يـالـقــصـمـان مـافــيـهـا مـهـاش قــال خـفّـــو ربعـــكـم راحـــو مـنــوع=هـيــه يالـقــصـمـان مـامـنـهــم بقـاش أدبـحــت شـيـخـــانـهــم مـابـه ارجــوع=مـا بـهــم مــن رد لـلـســاقـه وهــاش فـي اركـــونـه مـثـل بـراق الـلـــمـــوع=والـغـلـب والهـنـد والمـيـدان طـاش خـلّـيــت شـيـخـانهــم طـرحـا اصـروع=ذبّـحــوهــم مـثـل تذبـيــح الكـبــاش واقـبــلــوا (شـمـر) يجّـــرون الـفــزوع=مـثـل صـولات الـدبـاء لاجـاء يحـاش مـشـهـريـنـن فــوق حـسـنـات الـطـبـوع=في نهار من بـغـى الـشـوشـات شـاش مــردفــيــن كـل عــســـلــوج فــــروع=كـنهـن وصف المـها بـيـض(ن)نشـاش ردوا الــفــتـــنــه لــزيـنــات الـقــمــوع=وردّوهـــن وردة الـــذود الـعــطـاش زهـبـوا دهــم الـفـرنـجـي عـقــب جـوع=واشـبـعــو فـيـنـا طـويـلات الحـنـاش اودعـو فـرســانـنـا جـضـعــى جـضــوع=وخـيـلنا عـقـب السهل تاطـى عـفـاش وذبّـحـــو فـرســانـنـــا ذبــح الــتــبـــوع=مـثـل يوم الـنحـر بأرقـاب الكـبـاش ســربـة (الصايـح) يـلــفّـــون الــمــنــوع=مار عــيّــت سـربـة تلـبــس قـمـاش ذيـك حـفــتـهـا والاخــرى فـي الضـلـوع=وكـم صبيٍ قـلّــتـه راحـت طـشــاش ذا وفــي قــلـــبــي من الــفــرقـا صـدوع=تحـسـبــون الـشيخ مهـفـيـنـه بـلاش آه واويـــلاه ذا ســــابــــع اســــبـــوع=لا تــبـــيــن عـلــم ولا عــنــي خـفـاش افــزعــوا للـشـيـخ فـي حـدم الجــمـوع=واظـهــروه بحـــد بـســـلات الـنـمـاش كـيــف عـقــب الشـيـخ واجواد الربـوع=تـشـربون الـمـاء ولو صرتوا اعـطـاش كـيـف عـقــب اللي بكم لـطـف(ن)وروع=تاكـلـــون الـــزاد لـــوزان الـمــعــاش او تحـسـبـون الـتـفــاخـر فــي الـزروع=او تـصاريـف الـــذهـب هـو والـقـمـاش الـتـفــاخـر خـضّــبــو حـــد الـقــطــوع=لا تـحـســبــونـه تـبـي تـصـفــي بـلاش يقــتــضــون بـكـل هـــنــدي(ن) لــمـوع=عن صدا المكـنـون يـجـلـون الـغـشـاش الــتـحّــطــم والـــتــلّــطـــم والــدمــوع=لـلـحـــريـم ومــثــلـهــن ذاك الـخـشـاش

ولو تابعنا ابيات القصيده سنجد الكثير من الكلمات التي لن يفهمها

الشباب خاصه لقلة استخدامها في وقتنا الحالي مثل:

1-ماجاء نواش اي ان الاصابه لم تنوش القلب نواش وهو اللمس

الخفيف او مع الاطراف ومثله قول الخلاوي:

احلى من اللي ينقر الطير راسه000ينوشه من بين الجريد نواش

يقصد التمره في بداية وقت نضوجها والطير له فراسه عجيبه في اختيار

التمره لذلك تجد ان اللي اتاها العصفور لذيذة الطعم اكثر من غيرها0

2-صماصيم الدروع اي ابطالها الذين تعودوا على لبسها بسبب كثرة

خوضهم للحروب 0 والعفاش هي الارض الوعره عكس المنبسطه والسهله

3-الانحياش هو الهروب فيقال انحاش اي هرب0 وقوله اختفاش هي كلمه

بمعنى اختفى شي فتم تخفيف شي الى آش وشبكت ببعضها وهي كثيرة

الورود بهذا الشكل في القصيده00

4- النجوع هي البدوان مع بيوتهم وماشيتهم اثناء رحيلهم ويقال نجع

عرب فلان اي رحلوا عن مكانهم0 وعلاش اي على لا شي وهي اختصار

كما سبق ان شرحنا00

5- المنافش اي الذي ينفش ريشه وينفخ روحه بالكلام في اوقات الرخى

وقوله انفشاش اي انه نفخ نفسه بوقت الفراغ وعند الجد حصل له تنسيم

بسبب كثرة خوفه وضعف قلبه الجبان00

6-الصفراء اللموع هي الفرس وهذا احد الوانها 0 ومهاش اي ليس فيها

امكانيه للهوش والانقضاض على الاعداء بسبب قوة الخصم وامتلاكه ساحة

المعركه فلامجال للكر والفر فيها00

7-بقاش اي بقي شي بمعنى لم يبقى منها شي 0 طاش اي مرة يصيب ومرة

يخطي بسبب ضعف تدريب الفارس وهنا طاش بمعنى ارتفع وظهر عاليا

وهو تعبير عن كثرة الضرب والطعن بين الطرفين حتى اصبحت ترى السيوف

عاليا في الهواء لكثرتها00

8- الدباء هو صغير الجراد ويحاش اي يجمعونه بالصياح من هنا وهناك حتى يكون

نزوله على الشجره مجتمعا غير متفرق ليكون اسهل لصيده واكثر عددا 00

الشوشات هو الارتفاع عاليا من تمجيد الناس ونخواهم فيقال اذا مدحت فلان بالشعر

يشوش اي يفقد صوابه ويدخل في مواطن الخطر دون خوف من قوة عزيمته00

9- العسلوج الفروع هي البنت في بداية شبابها اذا رمت القناع لتشجيع الفرسان

قال شليويح العطاوي العتيبي:

يالعنبوا من رد عن محرافها0000يوم انجلى الستر عن مضاوي

والنشاش هي البنت النحيله عكس السمينه فيقال عودها نشاش وهي من الصفات

الجميله في البنت00

10-زينات القموع هي البواريد لكون الرصاصه يوجد في اسفلها مكان الملح الذي

تقمعه الابره فيقتدح شراره تشعل البارود وتكون سبب ثورانها ويقال له قمع وجمعه

قموع 0 دهم الفرنجي هي البواريد 0 زهبوهن اي وضعوا فيهن الرصاص 0

طويلات الحناش هي السيوف الطويله ويقال لها ذلك لكون حد السيف مخيف ومكروه

مثل الخوف من الحنيش وهو الثعبان ومثل خطره وشدة قتله 00

11- التبوع هي جمع تبع وهو العجل الصغير الذي لايزال يتبع امه 0 وقوله الصايح

هم زوبع والاسلم 0 والسربة اللي لبسها قماش يقصد الرشيد 0 لكون الرشيد رفضوا

المنع وهو ضمان حياة الرجل ودخوله في وجه وحماية احد الفرسان من خصومه0

وقد حدث بها نقاش بينهم قبل المعركه فالصايح قالوا هذي عادات نسير عليها وهي

المنع فقال ابن رشيد هذا اذا جيناهم ببلادهم واما وهم الذين صالوا علينا في ديارنا

فلا يسمح بالمنع لاحد 00 وقوله قماش لكون الامراء يلبسون الفاخر من الاقمشه00


ذيـك حـفــتـهـا والاخــرى فـي الضـلـوع=وكـم صبيٍ قـلّــتـه راحـت طـشــاش

اي ضربه حفت الظلوع اي لم تتوسط منها والضربه الثانيه توسطت منها واصابتها

وهي اشاره لكثرة الطعنات فهذه في الجنب وهذه في الوسط وكأنه يقول لم تترك في

الجسد مكانا الا واصابته 00 وقلته اي شالته الى اعلى فيقول الرجل عندما يشرح

هوشه يقول وهو يقله اي يرفعه للاعلى وهي كناية على قوة الاصابه وتمكنها من الهدف

بشكل قاتل 00

12- مهفينه اي مرخصين دمه والهافي هو الرخيص من الاشياء وهو هنا يقول ان دم

الشيخ لايمكن ان يضيع هدرا بسهوله ورخص وهو يقصد ابوصالح الذي ذكره عبيد

بن رشيد بقوله:

ذبحت ابوصالح سعوط المجانين000وخليت دم الشيخ بالقاع سايل

وابوصالح هو يحي ابن سليم امير عنيزه رحمه الله00

13- آه واويـــلاه ذا ســــابــــع اســــبـــوع=لا تــبـــيــن عـلــم ولا عــنــي خـفـاش

هنا روايه قويه ويشهد لها هذا البيت وهو ان الجيش عندما ذهب من القصيم لحائل

وبعد مرور شهرين الا اسبوع وقبل ورود الاخبار للقصيم رأى ابن عرفج احداث

المعركه في المنام وهو طاعن في السن ولذلك قال ( لاتبين علم) اي مابان علم عنهم

(ولا عني خفاش) مع انه لم يخفى علي شي من احداث المعركه لكوني رايتها في المنام

وهذه رواية اكثر الرواة من كبار السن الذين سمعتها منهم 00

وقوله لطف وروع اي كيف تنسونه وهو لطيف في معاملتكم والوروع اي متورع فلايظلم

منكم احد لخوفه من الله00

14- التحطم اي الانهيار من شدة الحزن والتلطم اي لطم الوجوه من هول الفاجعه فهذه

الصفات من صفات النساء والخشاش من الرجال اي حثالة الرجال واراذلهم الذين يفعلون

افعال النساء بسبب ضعفهم واما الرجال فيصبرون ويتحملون ويفكرون في اخذ الثار

من خصومهم 000 وهذا دليل على قوة هذا الشاعر وحكمته وشجاعته رحمه الله00

ومن فوائد هذه القصيده انها تبطل وترد على الابيات المنسوبه للخطيب راعي الرس

وتدل على انها قيلت بعد تلك الواقعه بوقت طويل من شخص لم يكن مطلعا على المعركه

وظروفها بشكل جيد والتي منها:

	انا احمد اللي شدت العشر عشرين=واهل القصيم اطفو معاميل حايل ابطو يحسبون الـبـطـا يغـدي الدين=والدين مثل الـوسـم بـيـن القبايل ولا اسبكم يالي على الحرب قاسين=مـير الطغى قطع ايدين الاصايل ويالي ذبحت بشقرة السيف تسعـيـن=ياعـنـك فـيـهـا مـاكسبـت النفايل ذبحـت ناس لـهـم يومـيـن مـضميـن=مـن الـضـمـى قد قلصن الصمايل ونبي نجـيـب الفاس ونقطع الـغـيـن=ونذكره عصر(ن) مضى بالاوائل

فقوله ذبحت ناس لهم يومين مضمين وفي روايه ميتين فلم ارى وجها مقبولا

لمثل هذا الكلام لانهم فسروه كالتالي:

1-منهم من قال انهم قبل المعركه كانوا عطاشا لمدة يومين 0 وهذا الزعم باطل

لكونهم كانوا على بقعاء وهي مليئه بالابار ومعروفه بغزارة المياه0 وابن رشيد

كان معسكره في الخاصره غرب بقعاء حوالي 35 كيلو متر وهو الذي هاجمهم

على بقعاء0

2- هناك من قال ان المصابين اتاهم ابن رشيد بعد يومين وهم عطشى ومن طلب

الماء قتله ابن رشيد 0 والمصاب لايمكن ان يعيش يومين في واهج القيظ بل ان

الشخص غير المصاب نادرا مايعيش يومين وهو في الشمس بلا ماء00

ثم كيف يقول الشاعر ان اهل القصيم اطفوا معاميل حايل طالما ان سير المعركه

كما ذكرها العرفجي تدل على انه لم يكن هناك مجال لاهل القصيم في المقاومه0

ولو قيل انها بعد معركة بقعاء نظرا لقوله(ابطوا يحسبون البطى)فماهي هذه

المعركه؟ طالما ان الجميع يعلم انه بعد بقعاء بثلاث سنوات حدثت معركة عنيزه

التي قتل فيها عبيد بن رشيد امير عنيزه عبدالله بن سليم بسبب صيحة الاسلميه

الشهيره وكان اول انتصار لاهل القصيم في موقعة الطرفيه الثانيه عام 1226 للهجره

مع الامام ابن سعود ضد سلطان بن حمود العبيد الرشيد ايام ضعف امارة الرشيد خلال

ثلاث سنوات تتوسط مقتل الجنازه وامارة ابنه سعود ابوخشم 00

فلو قيل ان القصيده قيلت في هذه المناسبه فيقال لماذا يخاطب فيها عبيد الرشيد

الذي كان وقتها قد مضى على موته اربعين عام ولماذا وضع القصيده على قافية

قصيدة عبيد الرشيد؟

ولو قيل ان القصيده قيلت عندما اغار عبدالله بن سليم على دبش طوارف شمر

وقطع نخيل ابن جلعود راعي سميراء وعندما علم عبيد بن رشيد قام يتوعده قائلا:

	يابن سليم ان كان غرتوا بالاطراف=ماتـنـتـفـع بالـطـهـبـلـه والـتـداهير خذيت من زرع ابن جلعود مـنساف=ومن البقر رحتوا بعجل على ضير ولو تذبحون من البقر عـشـرة الاف=ماهـن لـمـوتـاكـم يـبــدن خـواويـر بحق من امـره عـلـى النون والكاف=الخـالـق الـلـي يـعـلم الشر والخير يرميك وركابك عن الـمـشـي وقـاف=مايهزمـنـك مـهـزلاتـن مـقـاصـيـر وألقاك فوق شـمـرة(ن)توهف ايهاف=قـدام جـمـع(ن)مايـهـاب الطـوابير

فهذه الحادثه لايقال عنها انها اطفت معاميل حايل لانها حيافه سريعه استهدفت

الحلال فقط وليس فيها قتال او قتلى 00

وبالجمله فلا ارى اي وجه للقصيدة المنسوبه للخطيب راعي الرس لانها لاتتفق

مع مجريات الاحداث على ارض الواقع بعد المعركه000 واعتقد انها مكذوبه

بعد ذلك الوقت بزمن طويل لاسيما ان الشعراء في ذلك الوقت لايمكن ان يكذبوا

او يقولوا شيئا غير صحيحا واكبر دليل قصيدة محمد العلي العرفج التي شرحناها

وكذلك قصيدة نورة العرفج التي قالت:

	راكبن من عـنـدنـا فـوق مـامـونـه=من هجاهـيـج النظا شبـرها وافي كن شرطان الذهب شـذرة عـيـونه=او خلاص الكير كان انت عرافي تقطع اليومين بـيـومـن على هونه=تطوي الممشى تقل طوي خصافي كون بقعاء يامـلا كـيـف تـنـسـونـه=مايـغـطـى جـرح الايـام بـلـحـافي واحـسـايـف عـنـدكـم كـم مـزيـونه=من غلا رجله خـروعـن وميلافي بـدلـوا لـه مـقـعـد الـعـز بـمـهـونه=سايـقـن بـيـن الـمـعـاويـد سـلافي كـيـف ابـوصـالـح على الطول تنسونه=ديـنـوه عـبـيـد والرب يستافي

وقد شرحت ذلك لاحد الباحثين في التاريخ من الاصدقاء في بريده عندما

استشهد بهذه الابيات واخبرته انها لاتوافق مجرى الاحداث وليس لها شاهد

على ارض الواقع00

واما مارواه ابن بشر في تاريخ نجد عن كيفية مقتل ابوصالح وانه كان صبرا

فأكبر دليل على تخبط ابن بشر انه ذكر ان قاتله هو عبدالله بن رشيد والواقع

انه عبيد كما يفتخر بذلك في قصيدته الشهيره00

ويوجد في بقعاء الان بقايا روشن قديم متهدم الجوانب وقد تواترت الروايه

لدى شيباننا عن اجدادنا ان ابوصالح صعد فوق هذا الروشن وساوم عبيد

بن رشيد على نفسه حتى قال اشتري نفسي بخمسة اصواع ذهب فقال عبيد

مدامك تملك خمسة اصواع ذهب ليش ما اغنتك عن ديرتي فقام بقتله0

فهو لاذ بالروشن هاربا ومختفيا عندما بانت الهزيمه وليس كما يقول ابن بشر

انه اعطي الامان من ابن رشيد وبذلك يكون ابن رشيد قد غدر به بعد الامان

والعهد 0 وابن بشر نفسه غير مستأمن على الاخبار في كل القبائل ويكفي انه

يكفر ويخرج من الاسلام كل من لم يطع أئمة الدولتين السعوديه الاولى والثانيه

فمثلا هو يقول:إبن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ أهل نجد صفحة 133 من أحداث

السنة 1195هـ بعد معركة كير :

وفيها اجتمع قبائل الظفير وغيرهم على محسن بن حلاف رئيس السعيد وقبيلته ،

ودهام أبا ذراع وقبيلته الصمدة وغيرهم الجميع سبعة آلالاف ، ونزلوا على مبايض

الماء المعروف بمجول قرب سدير فسار سعود إليهم بالجنود المنصورة من

الحاضرة والبادية ، فلما أشرفعليهم استكثرهم فرجع إلى أرض بلد تمير في طرف مجزل ،

وإستنفر أهل سدير ركبانا ومشاة ، فنفروا إليه مسرعين نازل تلك العربان على مائهم

وتقاتلوا قتالا ً شديدا ً ، ثم أدال الله المسلمين عليهم فانهزم جميع تك البوادي وولوا مدبرين ،

فنم منهم المسلمون غنائم عظيمة ، وإستأصل سعود أكثر أموالهم وحازها فاغنام

نحو سبعة عشر ألفا ، وابل خمسة ألالاف ومن الخيل خمسة عشر فرسا ،

فهذا تكفير صريح واخراج من ملة الاسلام عندما يقتصر بصفة المسلمين على

جيش الامام سعود 000

وهو بذلك تابع لشيخه ابن غنام الذي يقول:


في صفحة 154 من أحداث سنة 1195هـ بعد معركة كير في نفس السنة :

وفيها سار سعود بالمسلمين يريد الغارة على أعراب من الظفير وعنزة ،

كانوا مقيمين على مبايض ماء بمجزل قرب سدير000 فهو جعل عنزه والظفير

غير مسلمين لانه اقتصر بكلمة المسلمين على الامام سعود وجيشه00

وامثال ذلك كثير ومتواتر في كتابيهما ولذلك لايمكن ان نقبل رواية عنا من شخص

يرى تكفيرنا وخروجنا من دائرة الاسلام0 وقد قالوا نفس هذا الوصف عن شمر في

ذكر معركة العدوه فنعوذ بالله من مزالق الشيطان ومواطن الفتن000

حرره الراوي ابن غسلان في 20-5-1429 للهجره

	دارنا يادار الاجواد ياريف الضعيف

	قال من شال الـقــوافـي وقـافـه مايـحـيف=في ديار(ن)تطرب الروح عـقب سهاجها دارنـا يــادار الاجــواد يـاريف الـضـعـيـف=والصخى بكـفـوف حـاتـم غـدى مـنـهـاجها من بحر يـنـبع لــجـازان لـحـدود الـقــطيف=لـلـــقــــرايـا ثـــــم سـلـــوى لــحــد افــلاجها في حضور جبال حايل ونسناس الـمصيف=تــربــح سـبــاق الــمـدايـن وتـلـبـس تـاجها ياديار(ن)للـخـلايق غـدت مثل الـمضيف=من كـفــوف(ن)بـالـمـكـارم مـثـل هداجها ياديار(ن)ترهب الخصم بالسيف الرهيف=لـيـن يـشـكـي جـرح سـيـفه وكـثر ازعاجها من سباع(ن)ساعة الكون شلفاها تـخيف=كـنــهــا فــوق الـكـواكـب تـشـيـد ابــراجها ديرة(ن)عاشت دهوره على الدين الحنيف=يـاديــــار(ن)لـلـمـســاجـد تـسـيـر افــواجها بالمناير يـسـجـع الـديـن والـذكــر الـشـريف=في حـوامـيــم الـمـصـاحـف وفـي مـعـراجها بين اجـا وركون سلمى وناسات الـحـلـيـف=وان شـكـى سـود الـلـيـالـي نـصير سراجها يـاديـار(ن)عـلـمـتـنــا عـلــى بــذل الـرغـيـف=في لواهـيــب الـمـجـاعـه وشـيـن احراجها مايـنــام الـضـيـف فـيـهـا على جـال الرصيف=ولا تـــنــــام دلال ربـــعـــي بـوسـط ادراجها دايـم(ن)تـشـكــي لــواهـيب نيران الصريف=غـاصـت بـحـور الـمـراجل وطول امواجها في بيوت اهل المجالس هل الـقـلـب النظيف=سـلــوة ارواح(ن)كــواهـا حـنـين خلاجها مع رجال(ن)تشفي الـقـلـب بالـهـرج اللطيف=ولا شكت بـيـبــان اهـلـهـا عـنـى مزلاجها ياربـيــع(ن)يـطـرد الـجـوع بـفـصـول الـخريف=يـاجـــواهــر كـل الاقـــطــــار يـاديــبــــاجها ياقلوب(ن)تـقـطـع الـدرب بالوقت الكسيف=وعـنــدهــم ريــف الـجـيـاعـا وسـر عـلاجها واعـسـى بـرق(ن)تــلالا بـعــيـنــي لـه رفـيـف=والـرعــايـد تـشـبـه الــقـصـف من مـيـراجها تـسـقـي اللـي بالـخــلايــق غـدى ماله وصيف=وتـغـنــي الـلــي تـرفـد الـضيف مع محتاجها خـفـرة(ن)حـبـه بـقـلـبـي غـدى ماهو خـفيف=يابـعــد عـمــري حـلاهـا وطـيـب غـنــاجها في غيابي يطعن الـقـلـب طـاعـون(ن)عـنيف=وطيب اهـلـهـا هـو حـلاهـا وهـو مكياجها خفرة(ن)ترفض على الناس شيلات الـزفيف=دام فـيــهـــا صـنـــع الامــجـــاد ثـــم انــتـــاجها حازت الـطـيـبــه والامـجـاد والعرض العفيف=ومن دخـلـهــا يـكـره الـهـرج فـي مـخراجها

	( قصيدة فرج بن خربوش الاسلمي بكرماء الجبل)

	يانـاقـل الـبـارود يـامـهـدي الـصـيــد=ثـلاثــة(ن)مـن دونـهـم لا ترده واللي حـذاهـم ما نـسـب الاجاويد=كل(ن)اليا جـتـه المراجل يسده وابوفهيد اللي سكن قصر اهل فيد=هو ريف عيرات(ن)زهن بالاشده لاجيت باطرافه تقل لك على عيد=لا يابـعــد كـل الـوجـيـه الـمـصده ياسـتـر ربـعـه بـالـسـنـيـن الجواريد=بوقت(ن)مكـاريـم المراجل تجده واللي قضب غيبات كل الجلاعيد=بفوقي سـمـيراء فرجـتـه من يسده سعود(ن)الياجـيـتـه يزودك تزويد=يـمـنـاه حـفـنـات الردى ماتـمده هو ستر من يـمـلـخ بكثر الهرابيد=وهو ستر ناس(ن)ميرهم بس قده من عـذربـك ياسعود ماله مجاويد=مـنـجـوم لـيـل(ن)ما لقى من يرده واللـي يـسـنـد يـــم رمـان تـسـنيد=ملـفــاك تـركـي راعـي المستـجـده هو مارثة قوم(ن)كرام(ن)صناديد=شروى الحصان اللي زهى بالاشده مـرددن فـي نـيـة الـخــــيـر تـرديــد=جـمـاع مـع كـل الـمـراجـل مـوده ياريف اهل هجن(ن)اليا جن عراجيد=ياريف راعي وندة(ن)جاء يضده يوم الـجـوابـي مثل مـلـح الـبـواريد=بـنـسـريـة(ن)ونـجـومـهـا مـجرهده جـيـنـا عـلـيـهـن يابوغـالـب مسانيد=نـبـي نـسـلـم واكـثـره لـك موده دواس مات ولا بسلمى مـقـاعيد=ياوي فـرجـة شايب(ن)من يسده اللي قنص بالحر ياكل من الصيد=والـتـبـع ماهـو مشبع(ن)من يـهده الـقـرم كـثـر الـمـدح زاده بتزويد=والـعـفــن كـثـر الـمـدح يعمي ملـده

1- ابوفهيد: فريحان بن مثيب الشمري في فيد0
2- سعود: ابن عبدالله الجلعود العنزي في سميراء0
3- تركي: ابن ربيعان التميمي في المستجده0
4-دواس: ابن عفنان التميمي في السبعان0

وقد اخترت هذه القصيده لعدة اسباب منها ان الكثير من الاخوه سألوني

عنها لاهميتها التاريخيه والاهم من ذلك كون الشاعر الشمري ذكر بها اشهر

اهل الكرم في عصره في نواحي سلمى وماجاورها جنوبي حايل وكان

مدحه هذا قد جمع شمري وعنزي واثنين من بني تميم وهذا دليل على التعايش

الودي والاخوي الذي كان يسود الناس في ذلك الوقت وفيها دليل على ان

هذه المشادات بين القبائل التي تسكن الجبل لم تكن قديمه وانما هي حديثة

نزغ بها الشيطان وساعد في نشرها بعض قصيري النظر من جميع الاطراف0

بل وفيها رد على هؤلاء لانها نموذج حقيقي وصادق لسير الحياة بين هؤلاء

الناس وان كانوا من قبائل متعدده0

فياترى هل سيستفيدون من ذلك لقطع دابر الفتنه والتفرقه التي ستتسع هوتها

شيئا فشيئا ان سكت العقلاء عنها حتى تغمر القلوب بالبغضاء والقطيعه0

وليكون الجواب لدى العقلاء من الناس لمن يقول( حائل لمن؟)وهو يقصد الخبث

والشر وليس الفائده فيكون الجواب:

حائل لمن رفع راية التوحيد وجعلنا نعيش بين جبالها اخوة متحابين ويسكنها كل من

احب سكناها ويرتحل عنها من احب غيرها والحمدلله على نعمة الاسلام 000

	ياجبال ديار حاتم

	يـاجـبـــال ديــــار حـــاتــم يـامـواكـيـــر الـــنـــدى=اشـهد ان العـمر ضـايـع لا فـقـد شـمـة هـواك كلـنــا لـك يـاجــبــال الـمـجـــد والــعــزه فـــدى=ياديـار(ن)لـو وطــانـا جـور وقـتـك ما وطـاك لو تروح الروح لاجل حـماك ماراحت سدى=يكـفـي ان الـروح تسكن بالـمـقـابـر فـي ثـراك لاجل تشرب من سحاب الوسم الاول لابدى=لاسرت سود السحايـب ثـم داجـت في سماك يـايـنـابـيــع الـمـكـارم يـاعـمــى عـيــن الــعــدى=اعـذري قـلـب(ن)يحـبـك يـاحـيـاتي لو جـفـاك يـاديـار الـطـيـب والـلـه مـا لـقـيــنـا بـك ردى=الـردى بالـلـي بـسـوق الـعـمـر بـاعـك ماشراك يوم شفت الوقت الاقشر في بلاويه اعـتدى=كـيـف يـكـويـنــا وحــنـــا عـايـشــيــن فـي ذراك والـرضـى بالـهـون مـابــه لا صـواب ولا قـدى=راحـل(ن)لـو سال دمـعـي يادياري من غلاك مالـنـا بالـعـيـش وسـطـك لاسبـيل ولا جـدى=يـوم حـظـي حـط رزقــي يـابـلـد حـاتـم وراك حالف ماانسى جبال الطيب لو طال الـمـدى=ولـو نـسـى الخــفـاق غـيـرك يـاذرانـا مـانـسـاك

	اشتهرت قصيدة محمد ابن مهلهل بن شعلان من شيوخ الروله وقصتها شهيره ومعروفه الا ان الكثير من العوام خلطوا هذه القصيده مع اخرى بنفس القافيه والموضوع وهي قصيدة قضيب راع الطوير واحببت ان اضعهما بين ايديكم للفائده: قال الشيخ ابن مهلهل بن شعلان:

	طس السبيل من اشقر التتن طسه=الشاوري يبرى عن الـقـلب عله من كـيــس قــرم دايـــــم مـايــدســـه=تـلـقــاه مقروط(ن)على جال دله والـلـــه من قــلب هـمـــومــه تـمــسه=مست احبال امـهاوزات الاظله تـفــرج لـمـــن مـثـلــي زمـانة يـرســة=علــيــة مـن قــرب الــرفـاقـة مـملة سبع الـخــلا كـيــف الـضواين تلسه=والصلح من فرق الغنم ماحصل له الـبــوم يـفـرس والـفــهــد صــار بسه=وتـبـــدلـــت دنـيـــاك يـافـــاطـــن لـه يالـلـــة يــالـلـــي كـــل درب تـجــسة=عـقــد البلش غير انت ما حد يحلة ولـــي عــجـــوز كــل بـيــت تــعــــسه=مـضــفــي عـلــى كل المخــاليق ظله لاصــار ماحــقـــك بـسـيــفــك تـقــصه=بـربـــع يــعـــدون الـمــخــالــف محله ولــو عــنـــدنـــا من غيب الايام رسه=الادامــي مـصــلــوح نـفــسه يدله ثـنــتــيــــن دون الـلــي خـصـيـمة ينسة=سـيــفــي لمن داور دخيلي نسلة لاصــار عـن خـصـمك سلاحك تدسة=مايـنــقـعـد لك في حضون المذلة

وبعد ان قال هذه الابيات اجابه قضيب راعي الطوير وهو

قضيب بن درويش بن سلامه بن رمال الشمري

بهذه الابيات ويوضح له نصائح ثمينه تتمركز على محورين وهما

الابتعاد عن الناس ومشاكلهم وعدم التهاون للخصم المتكبر وقال :

	ياراكب اللي كثر الادلاج مسه=يشدي ظليم هاوز العصر ظله لابن مـهـلـهـل يافتي الجود نصه=يدعيك ضــوح الـنار في رفة له ونـجــر يـصــوت للمسايير حسه=بـديــوان قـــرم دايـــم ماتـمـــلـه انـصــح رفـيـقك والردى لا يهسه=اربـع مـعـانــي يـافـتى الجود قله الاوله حـكـي الـعــرب لاتـوسه=حكي العرب يجمع عنى القلب كله والثانيه بالـضــول بالـك تـعـسه=وان جـنـبـك شـر الـمخاليق خله والثالثه من جـاك ينذخ بـحـسه=متعجرف(ن)والــدرب عيا يــدلـه تـعـبا له المحشى على المـلـح رصه=لينه يـفــوت الـملح في مضنك له وخص المخالف بالنظر ثـم خصه=وبين الـثـنادي يا فتى الجود مله وكان المثلوث ثار وانجال حسه=ينجال عن قلبك صدى كله عله واللي يبي للمدح طس(ن)يطسه=من حـلوة(ن)زيـن نـبـاهـا مجلة

	الجروح اللي بقلبي ذاعن

	يـابـوعـلــي وش حـيـلـتـي بـالـغـالـي=ودي بشوفـه والـغــلا ما طـاعـن هـات الـربــابــه واسـهــف الـمــوالي=دام الـجروح الـلـي بـقـلـبـي ذاعن تـسـري لـحـونــه فـي خــلاه الخـالي=مـثـل الـذيـاب الـعـاويه لا جاعن واللـي كـلامـه صـار يـبــرى حـالي=مـا لاعـــه الـلــي بـالـمـحــــبـه لاعـن لو شاف عـيـن الريـم فوق الجـالي=ضاعت حـيـاتـه والضمـاير ضاعـن تـلــقــاه يـقــعـد فـي مـكـانــن عــالي=ودلا يـخـــاف عـيــونـهــن لا راعـن وراع الهـوى لو صـاح مـاله والـي=يـبــري جـروح اللي علومه شاعـن وانا سبـب عـوقـي وحـوسـة بـالي=راع الجـديـل اللـي بـظــلــمـه بـاعـن ان صحت من نار الهوى ما سالي=عـسـى يـصـوعـه بالـهوى ما صاعن واصبحـت مـع ربـعـي ومـع عـذالي=هـوش وشـمـاتـه لاجـلـهـا ومـلاعـن ياحيـف جرحي مـن رفـيـقـن غالي=لـيـن الـعـروق اللي بـصدري مـاعـن وشـلـون انـاطـح هـجـمـة الخـيالي=وطــيـفـه الـيــا مـر الـضـمـايــر فاعـن اجـمــع عـزومــي كـنــهـا فـي رالي=ولاهـاج عـاصــوف الـغــرام ارتـاعـن ترجـف هـجـوسـي رجـفة الزلزالي=وان زاع هـاجـوس العرب ما زاعـن وانـا طـريـح(ن)فـي نـهـار قـتـالـي=اوجس طعون(ن)بالحـشـى ومطاعن

	قال الذي في بدع الامثال يحتاط

	قال الذي في بـدع الامـثال يحـتـاط=وان هاض في قـيـفــانـهـا ماخـلـطها يخاف من يفـرح بتجـمـيـع الاغلاط=ولا صـاد غـلـطـات الاوادم لـقـطـها لا هاج حـسـده بالـمـعـالـيـق واشـتـاط=كل القـفـوش الـلـي بـمـشـطه فرطـها في شاعر يـبـدع على كل الانـمـاط=ولا رام خـزنــات الــقـوافي شعـطها باللي رمى روحي على نار الاحـباط=وخـلاه تقـضـي لـيـلـهـا في سخـطها عينه عـيـون الفرس واجسام الاقباط=قسمـين والـبـطن الصلـيـبي وسطها عطره يـعـيـد الوجد والشوق لا عاط=عطرن اليـا نـاش الضماير بسطها ياشين يوم اقـفـى معه عـفش وشناط=من يومـهـا والروح تشكي قحـطـها هجره لسع روحي مثل لسع الاسواط=تحت البغيض اللي بسوطه لعـطها والا قـدحـت بداخـل الجـوف شخـاط=نـارن وقــوده من هـشايم سـبـطها مالي عـلـى سـلـم الاجـاويــد مـقـلاط=وفـعـولنا خـوف الفضايح ربـطها ونـفــوس اهـلـها ماتـقــارب وتـنـهاط=لو ساعة للروح تنـهي شطـطها هـذا مـعـه عـجـراء وهــذا بـمـسـواط=وهذا سكاكـيـنـه بـجـيـبـه سفـطها حول المها صارو مداحـيش ونـشـاط=ومن جاه في سوط الظليمه مسطها ماصار له مـطــلـع ولا شفت مـهـبـاط=لـو قـرطـة بكـفــوف طـفل قرطها ولو صرت بدروب الهوى تقل مزقاط=الكـبـد مطراش الدجـى ماخـبطها يـامـا سـريـت بـلافـح الـبـرد بشبـاط=لانـام جـفـن الـلـي بلـيـلـه عـبـطها فـوق اشـهـب لا دسـت له تقل مخباط=مع سهلة لو طـال شـوطـه معـطها صعب تصوغـه ريشـة عـنـد خـطـاط=او شاعرن يـبدع قــوافي نـبـطـها صـحــراء ولا يـاتي تـفـاتـيـش ونـقــاط=او واحد حتى التـواير سعطها ياطـى عـلـى رمل ودعـاثـيـر وقـطـاط=ولا شاف شينات المطالع شبطها مـاسـدد الـقـيــــمـه فـواتـيــر واقــســاط=من تاجرن لـقـمـة قـصيره زرطها ولا بات دفيان(ن)تحت شرع وبساط=والبنت لو تلمس جـنوطه قفطها ولاطاح حـيله والسـبب طـلـعة الـغـاط=وطاع الشروط اللي وكيله شرطها ولا ضاق لا زاد السفر خمسة اشواط=وشال المكـيـنـه والبـسـاتم خرطها فوقه شجـاع يـقـضـي الـلــيــل مـواط=كم سـهـلـة لا راح ليله مـغـطـها اسـري لعـين اللي لمحـتـه بـفـسـطـاط=رش الجـدايـل بالعـطور ومشطها طـردت زول اللي خـذت كل الانـواط=ومن شافـهـا بين الخــلايق غـبطها واثر المداخل به عـسـاكــر وضـبـــاط=في خـطة راع الهـوى ماضبطها وخـسرت في سوق الـهوى كل الابناط=مع صاحب قـش السـهوم وقشطها

	ان كان مالي بالليال السود بالعالم جليس

	ان كان مـالـي بالـلـيــال الـسـود بالـعـــالــم جـلـيـس=الشعر يطرد وحـشـتـي عـن جـلـسـتـي بـيـن الهلوس مـمـشـاي في نار الـقـوايـل جـايـع مـن فــوق عـيـس=ولا عـالـم من حـقــدهـا تـكـتــم وتفـضـحـها الضروس وش حـيـلة الـلي لا لـقـى ريــم كما الـمـاس النـفـيس=راغ الـنـصـيب عن الطريق وطـاح بحـبـال الـبـلوس حـطـيـت للخـافـق خـنــادق مــع دروع ومـنـتـريـس=لاشـك اشـوف الـقـلــب مـايـرتـاح من كثر الهجـوس مايخـتـلـف عـنـدي نهار السـبـت عـن ليل الخـمـيـس=رغـم اخـتـلاف الـفـضـل فـيـها للنصارى والـمجـوس صـعـب تعـالـج خـافـق حـظــه مـع الـعـالــم تعـيــس=الـنـاس فـرحـانـه واشــوفـه وسـط فرحـتـهـم يحـوس لو كان يـشــرى كان ابــدد بالــدراهـم كـيـس كـيــس=وصــدق الـمـحـبــه ماتجـيـنــا بالجـواهــر والـفـلوس تلـقـى الـمحـبــه حـازهـا بالـنـاس هـيـس ولـد هـيـس=ولا حازهـا الـلــي بالـمـراجـل والندى شمس الشموس ريـف الـضـمـايــر يـنـقـلـب لا شـحـت امطاره حميس=ويـسـهـر لـيـالـه والـقـهـر يـنـخـر بـقـلـبـه تـقل سوس الـعـام والـلـي قـبـل عــام وقـبــل لاتـعـرض لـمـيــس=وهــو دايــم يـدخـل مـدارسـهــن ويـرسـب بالـدروس نـوب يـتـعـذر بالـمــرض والـنــوم ووقـوت الـقـريس=والا يـقــول الـعـذر كــونــه ماضـبـط رقـم الجـلـوس لين اصـبـح الخـفـاق بـدروب الـهـوى مـثـل الـتـبـيـس=والـلـي يجـي لـلـقـلـب يـرجـع راكـب حـمـر الجـموس وان زان مـره طـاح بالـلــي حـظـهـا مـثــلـي تعـيــس=تضحك مـعـي يومـيـن وألـقـاها عـلـى غـيـري عروس والـيــوم يـاريــم الـمـهــا مـااريــد حـبــي بالـدسـيـس=مااعيش في ناري وغيري فيك مـبـسـوط(ن)يـبــوس وشلون يـبـقـى الخافـق المـسكـين في سجنك حـبـيـس=واسـمـك مـسـجـل عـنـد زوجك فـي حفـيظات النفوس انا اشـهــد ان الـعـمــر عـقـب عـيـونـكـم مـاهـو ونـيس=وان الجـفــى حـط الخـفـوق مـن الـمـغـثـه تحـت مـوس صعبن على اللي ماشـكـى الـهـجران فـي عـقـلـه يقـيس=مثل الـيـمـيــن الـصـادقـه ماهـي مـثــل ثـقـل الغـمـوس ومن يحـتـمــل جــور الـهــوى يلـقــى الـذي لاقـاه قيس=تـالـي حـيــاتــه بالخــلا جـثــه وراء حـمــر الـطـعوس والله فلا ارضى شوف قـلـبـي وسـط خـلـق الـلـه يخيس=والجـيـب عـنــدي تشـتـغــل فـيــه الـبـسـاتـم والـعـكوس مااريـد قــفــوات الـهــوى والـذيــب مايـاكــل فـطـيــس=الـمـوت خـيـر ان ماقدرت الـعـيــش كالـذيــب الـفروس لو عشت عمري بين تـمـر الكـسـب مع شـرب الـمريس=واهــل الـمـراجـل تـنـقــل الاثـقــال بالـيـوم الـعــبــوس الـهـون مايرضـاه وســط الـمجـتـمــع غـيــر الخـسـيــس=الـلـي يـبـيــع الـطـيــب والـعــزه لـعـيــن العـيـطــمـوس لـو يـشـتـعــل قـلـبــي بـنـــار مـثـل نـيـــران الـغــريـس=والا طـعــون الـرمـح والـبـــتــار فـي حـرب الـبـسـوس