من الادلة على ان مقتل العواجية في عهد الرشيد

لقد سار الناس في الماضي على ان مقتل عقاب وحجاب العواجية وغزوة هايس القعيط في زبار وريك كانت
في عام 1246هـ أي في فترة حكم ال علي لحايل وهذا غير صحيح فقد كانت الحادثة في عام 1255هـ أي بعد
قيام امارة الرشيد بخمسة اعوام والادلة كثيرة ومنها:
ماورد في الوثيقة العثمانية والمدونة في كتاب فايز البدراني الحربي الكتاب من اخبار القبايل في نجد صفحة 266
نص الوثيقة. حسب نقل البدراني وخلاصتها حسب ما أوردته الوثائق المصرية سنة 1253 هـ ,
((ان القايد احمد باشا خرج في اخر تلك السنة يريد قتال محسن الفرم شيخ بني علي من قبيلة حرب شمال القصيم ,
فخرج من الرس على رأس قوات كبيرة, وانظم اليه الشيخ مضف المريخي بعربانه من مطير , لكنهم لم يدركوا الشيخ
محسن الفرم لأنه ارتحل بعربه ونزل مع عنزة , الا أن تلك الوثيقة تفيد أن الباشا المذكور ومن معه من مطير والعساكر
غزوا على عنزة , وحصلت وقعة عظيمة على عرب عقاب العواجي ومن معهم من عنزة عند قرية السعيرة الواقعة بين حايل والقصيم ,
قتل فيها (95) رجلاً من عنزة واستولى العساكر على (1500) جمل و(8000 )رأس من الغنم حسب تقرير احمد باشا))
انتهى كلام البدراني عن الوثيقة العثمانية .

بالنسبة لرواية ولد سليمان عن هذه الوقعة تتلخصت بالاتي .
( اغار الشيخ محسن الفرم على مجموعة من الحجاج وسلبهم وبدأت الحكومة العثمانية في ملاحقته وزبن على عقاب
العواجي( اي دخل على عقاب ) وتسمى عندنا( سنة دخالة الفرم )ثم بدأت الحكومة العثمانية في مفاوضة عقاب بتسليم
الفرم الا ان عقاب رفض ذالك ثم عرضوا على عقاب اموال ومناصب منها زعيم البادية الا ان عقاب لم يخضع لجميع مغرياتهم
وضغوطهم عندها هاجموا عقاب ومعهم بعض القبايل وقد انقتل خلق كثير من الطرفين ويعتبر عقاب هو المنتصر في تلك الوقعة
بسبب عدم تسليمه الفرم لهم وهو مطلبهم الرئسي التي حصلت المعركة بسببه بغض النظر عن من قتل ونهب من الحلال .
والوثيقة اعدوها مسئولين عثمانيين وصاغوها لصالحهم ولم يذكروا القتلاء منهم كماهي العادة المتبعة بالحروب حتى في عصرنا الحاضر
عندما تقوم الدول في فبركة الاخبار لصالحها) .
وبعد ان سمع عقاب العواجي بعض جماعته يلومه بسبب ادخالهم للحرب مع الاتراك قال قصيدته التي يسندها على
لزام بن صالح المطردي الجعفري وعلى دهيثم ابن شامخ العواجي الجعفري ويقول:

ياعيال ياللي جالسـيـنـن على كـيـف=يامن يـبـاصـرني بحالي من العام
حالي كما عودن برتهـا النحاحيـف=والا كسير العرش من خلف الاقدام
الـعـام يالـزام نـرعـى مـن الــريـف=واليـوم يـالــزام فـي حــكـم الاروام
صبري قضى ياحيف ياحيف ياحيف=واقصد بها منكـم دهــيـثــم ولــزام
لاتسـمعـون هروج ربـعً حـذالـيـف=دحوش الرجال مربية قطع الاغـنام
نصبر ولو ضاعت علينا المصاريف=حـتـى ولو دقـوا لنا الــروم دمــام
افـعـالـكم بالروم مالـه تـواصـيـف=هـذا صـويـب وذاك طـايـح ولا قـــام
انتم وقفتوا دون من يكرم الضـيف=اخوات حسناء عز خايــف ومنضـام
اخوات حسناء سيف من لامعه سيف=من العام وانتم دونهم تقـل خــدام

وقال الفارس لزام بن صالح المطردي الجعفري رفيق درب عقاب في غزواته.
قال في تلك الوقعة هذه الحداء:

شافت جنود الروم وبرق سيوفه=وطـبـولـهـم قدامهم تـرنـي
قلنا ابشري يالجادل الغـطـروفـة=اللي توايق مع حنايا القـني
يابـنت حـنا افـعـالـنـا مـعـروفـة=ذبي لنا الزغروت وارجهني

والفارس لزام لايقل عن فروسية عقاب العواجي وقد تم التغافل عن ذكره في كتاب ابطال الصحراء الذي ركز
مؤلفه على الفارسين عقاب وحجاب العواجية واهمل بقية صناديد عنزة مثل لزام المطردي ودهيثم العواجي وحسن المرتعد
ومظهور بن شامان البجيدي وغيرهم وهذه من المؤاخذات على منهج الكتاب المذكور ,,

لاهنت رآوينا القدير فواز بن غسلان

تقديري لسمو شخصك الكريم ؛؛؛

الله ايعافيك ويفوقك يابو فهد

انت افهم منا بمثل هذه الروايات والقصص وفقك الله

شكرا لك ياأديبنا فواز ...................

أما حسن المرتعد فثبت مقابلته لأعضاء عباس باشا الذيت جاءوا إلى نجد في عام 1269 للهجرة وأخبرهم عن مربط (كحيلة الشنينة) وقوله مثبوت في كتاب أصول الخيل العربية عباس باشا ........... فلذلك يبطل الروايات والحجاوي والقصيد الموضوع في حسن المرتعد ...............

يعطيك العافيه على هالمعلومات راوينا الغسلان
تقديري لك

لاهنت شاعرنا ورأوينا العزيز ابوفهد

توضيح رائع تشكر عليه

تقديري لك

اهلا وسهلا بالجميع لاهنتوا
وبالنسبة لقول الاخ عبدالله المفضلي في رواية مقتل حسن المرتعد في زبار وريك عام 1255ه
اقول ان الذي حسم الخلاف في هذه المسألة ماورد في كتاب اصول الخيل مقابلتهم للشيخ حسن
المرتعد عام 1259ه وهذا يعني انه حياً بعد المعركة بأربع سنوات تقريباً .

ويدعم ذلك قول ابن طوعان:
وان كان نوت تزعج الصوت بالحيل=لعيون هيفا نردع الشيـخ بحجـاب
وقول فالح بن فضل الغيثي:
وياعقاب عقـبان الـمنيصي لون لك=واستلحقن ياعقاب راسك معـه راس
وانه قال راسك مع راس فقط ولم يقل رأسين أو روس .
وهذا قول وجيه لكونه يعتمد على دليل قوي لاسيما أن الابيات التي إستدلبها من قال إنهم أربعة لاتخلوا من مقال وليست ثابتة ثبوتا يدعم الاستدلال بها عند المنصفين لإثبات الوقائع التاريخية . وقد سألت
عنها الراوي فهيد الفرج الغيثي (الحبك) البالغ من العمر 95 سنة فأنكر البيت الذي فيه ذكر المرتعد وقال حفظت القصيدة من سبعين سنه وليس فيها هذا البيت ,, وتقبل شكري وتقديري

اخوي القدير الراوي ابن غسلان انا حبيت ادلي بدلوي المتواضع
في هذا الموضوع رغم تحفظي الشديد علي اثارة مثل هذه المواضيع
التي تثير النعرات القبلية وقد قال الرسول ( ص ) دعوها فانها نتنه
ويوجد من قصص شمر والقبائل الاخري الكثير من قصص الكرم
والشهامة واعانة المظلوم التي يستفيد منها القاري اما وقد ذكرت هذه
القصة فانا مع اخوي القدير الشاعر عبدالله المفضلي في ان الفارس
المرتعد من ضمن القتلى والدليل هذا البيت الذي نحفظه من قديم

المرتعد شوق الطموح المخلات + + خذاه من دوشق بشلفا سنينه
برماح ماسفرت يم الا مـــوات + + تراه بدف وريــك يادايرينـــه

ورجم الشيوخ سمي رجم الشيوخ لانهم اكثر من اثنين والله اعلم

ولك التقدير اخوي الراوي ابن غسلان

لاهنت يالرآوي الغسلان

انت وكل الاخوان منهم بمداخله معك هنا منكم نستفيد جزيتم كل خير

ابوفهد

دائماً مواضيعك مميزة لاهنت

تقديري لك استاذي الفاضل