القصة التي حدثت على الشاعر / عيادة بن منيس الخريصي الشمري

السلام عليكم

ياحيالله ابو حاضر

عسى قصة الشمري الي ثار بوه الملح ملح البارود عندك
انا سمعتها ولاكن ودي اسمعها منك هي والقصيدة ونبي اخواننا واخواتنا يعرفونها
قصة وقصيدة بالحيل محزنه وعلى ما أضن إنه سنجاري ولا لا


بارك الله فيك

شوقنا للقصه

ننتظر ابو غازي

ابوغازى

اشغلتنا يالخال


ابوحاضر تر بناخيك شفاى


لاتبخل علينا بها

ننتظرك

القصة حدثت على الشاعر / عيادة بن منيس الخريصي الشمري . و هي فعلاً مؤثرة و تتجلى فيها أسمى آيات الوفاء بين الأزواج فقد ثار الملح في عيادة و أحرق كامل جسمه عندما كان يدق منه ما يحتاج إليه أثناء مسيرهم للرحيل لصيد ما يعترض في طريقهم من الصيد و لكن الحجر الذي يدق عليه الملح أصدر شرارة أحرقت الملح من حوله و كاد يموت حريقاً الأ أن الله لطف به و بقي حياً .
عند ذاك أعترض بعض قومه على الرحيل لأن عيادة لا يقدر أن يرحل معهم و لكن زوجته و هي في رواية بعض الرواة أسمها خرعة من السعيد من الدغيرات و في رواية اخرى من الغازي من العليان كذلك و في رواية أنها أبنة عمّه و قد أسماها المؤلف السويداء ( فهده ) في كتابه جذوع و فروع و الله أعلم بالأسم ، و السبب في بحثنا على الأسم لأنها ضحت تضحية عظيمة و نبي نسمي عليها أن شاء الله يا زرقنا الله بنشمية في المستقبل .
الزوجة أعترضت على بقاء جماعة عيادة عنده و قالت لهم أذهبوا بحلالنا معكم للربيع في الشمال و أنا و عيادة سوف نبقى في مكاننا و في جبلنا و أن قسم الله حياة لعيادة جيناكم و أن توفاه الله أتيتكم أنا أو رجعتم أنتم بعد المرباع طال الجدل حول البقاء و الرحيل و أشار عليهم عيادة بقبول الرأي الذي يقول بالرحيل .
و فعلاً رحلوا و بقيت الزوجة و عيادة في الجبل فترة ليست بالقصيرة حتى شفاه الله و كانت أثناء فترة نقاهته هي الطبيب و هي الأنيس و هي الخادم و هي الزوجة و أبنة العم و كل ما تحوي الدنياء بالنسبة لعيادة و من أعمالها أنها كانت تشب النار ببعض ألأشجار و تضع رمادها تحت عيادة كي يمتص الرماد الماء المتكون في جسمه من أثر الحريق و كانت لا تستطيع الأمساك به لأنه أصبح كالهبرة الحمراء و لو امسكت به لتمزق جلده و لكنها تقف أمامه و هو مسجى و تتمايل حتى تصل جدايلها ( قرونه ) إلى فمه و يعض ما يتدلى من شعرها و تسحبه برفق حتى يجلس و يعود لفراشه الرمادي بتلك الطريقة أيضاً و كانت تسليه بحديثها طوال سهاده بالليل و النهار و أعتمدوا على ما في الجبل من ماء بـ ( القلات ) و بعض صغير الصيد و بالتأكيد أن لديهم غير ذلك تركوه لهم جماعتهم قبل الرحيل . أنتهت فترة النقاهه و عادوا جماعة عيادة و جميع من ( حط عن رحايله ) و جدع بيته باشر بالسؤال ( بشرونا عن عيادة ) و الجواب أنه بخير من زوجته و كان هذا الجواب الصحيح و كانت عودة جماعته بعد مرباعهم يضاهي يوم العيد فرحة و سرورا للجميع .
و بعدما تكاملوا و أستبشروا بسلامة عيادة و بنوا بيته قال أريد أن أطلع الضلع غداً و أجيب لي بدن ( صيد ) و أغدي جماعتنا و فعلاً في الغد أخذ بندقيته و صعد الجبل المشرف على ديارهم و هو طرفاً من الجزء الجنوبي من جبل أجاء و ما يتشابك معه من جبال العصام . و صاد و كعادته المهارة في الصيد نزع مافي بطن البدن خارجاً و بعض الأعضاء التي لا يفضلونها كي يخف عليه الحمل و جاء نازلاً من الجبل و في منتصف المسافة فضل أن يرتاح قليلاً و غفى غفوة لم تدم طويلاً و قد عكّرها حلم ( رؤياء ) رآه و تمثّل في أنه له ناقة يحبها كثيراً من أبله و قد صعد عليها داب أسود ( صل ) و صابها بمقتل مع ( زرار الورك ) و خارت قواها من السم و ( تثنّت ) و ماتت . فلم يتبادر إلى ذهنه الا زوجته و قد أول ( فسر ) الرؤياء أنه زوجته .
وصل البيت و قال لزوجته أعملي هـ البدن غداء لجماعتنا اليوم و فعلاً تم ذلك و لكن باله بقي مشغولاً بذلك الحلم المزعج و بعدما حل الليل قالت له زوجته ما الأمر اليوم أراك تلاحقني بنظراتك يا عياده و قد غيرت ثوبي خشية أن فيه شيء ما و لكنك لا تزال تنظر لي و كأنك مستغرب من شيء أجهله . قال لها قصة الحلم و لكنها حاولت تهدئته و قالت له أنت تعبان و عقب مرض و هاذي أضغاث و لكنه لم يقتنع بكلامها .
حان وقت النوم و في منتصف الليل أيقضته و هي تطلب منه أن يشب النار و بسرعة فعل ذلك و قال مابك مابك قالت ( كأن شيء قرصن ) و قام برفع الفراش و أذا بـ ( صل أسود كبير ) ينسل من تحت فراشهم خارجاً للخلاء و كأنه يرى في شكل ذلك الثعبان أعادة لما رأه في الرؤياء صباح اليوم .
ماتت الزوجة في نفس اللحضة و دفنوها عند الصباح و تشاءم عيادة من المكان و أمر قومه بالرحيل و قال قصيدة باكية وفاء لزوجته الوافية الطاهرة الطيبة ذات الخصال الحميدة فرحمها الله تعالى على وفاءهم و حسن عشرتهم و جعلها في موازين أعمالهم لأنها من العطف و الرحمة و الرحمة في عرش الرحمن تدعوا لمن وصل بالوصل و لمن قطع بالقطع .
القصيدة طويلة و لها عدّة روايات من عدة روات و لكني أورد ما لدي .
قال / عيادة بن منيس .

يا مزنة غراء نشت من مغنّه = على الخضر و ديار غمقين الأطعان
تاقف على الرتقة تقل يوم سنّه = من زود سيله يغرق الأنس و الجان
و لا هيب عن وديانكم مستكنّه = حلو عليها طامي العشب لا بان
يا ونتي تاتي ثمانين ونّه = ما اقواك يا زوري على ثقل ما جان
ونين راعي سابقٍ غرقنّه = شهب النواصي مرخيات بالأرسان
تقنطرت بوجيههن و أودعنّه = بنات قواد السبايا كحيلان
برماح من فوق البريم أضربنّه = فوق البريم و حدر لمّات الأمتان
عليك ياللي ما لهدّتن بونّه = يابو ثمانٍ كنهّن وزن ميزان
ياما يديّي كلهن لمسنّه = و بالسهر ياما دافي البطن حاضان
صارت علي مثل القطاة المكنّه = ياما بريت و وال الأقدار عافان
عرفت يوم عظامها مـ أعمدنّه = هوزة عديمٍ هازها و أطلق الزان
و يامل عينٍ تقل ناضوح شنّه = من البير يجذبها مراجيع عثمان
بخلافهن رقط المحاحيل غنّه = زمّار دولة عسكرٍ تقل ديبان
غب السواقي و الثلاث أطلعنّه = بغروب يودعن أشهب المّي شلان
وداعتك سحم الضرا لا يجنّه = وداعتك قصيرتك يابن حركان

=========
و بعد رحيلهم بحوالي شهرين جاء عيادة رائراً لصديقه ( أبن حركان ) و هو سوهج بن حركان من العمود كما كتبه صاحب كتاب قصة و أبيات المؤلف / إبراهيم بن عبدالله اليوسف .
وعندما وصل بيت صديقه لم يجده و سأل زوجته ( وين سوهج ) قالت و هي غاضبة راح لقبر المقروصة .
قال عيادة : من هي ؟
قالت : زوجة عيادة .
قال : ما قصتها ؟
قالت : قرصه له داب و ماتت و وصى زوجي في قصيدة له يرثي زوجته فيها و رحل و من ذلك الحين ( قبل شهرين ) و هو لم يبت ليلة عندنا أذا غابت الشمس ذهب إلى القبر حتى الصباح خائفاً على الميت و يترك الحي .
عند ذلك ذهب عيادة إلى مكان القبر ماشياً على قدميه و لم يصله حتى بدأ نور الفجر و أذا صديقة يصلي سنة الفجر و عندما رآه أستغرب و قال من ؟
قال : عيادة .
قال : و ش جابك ؟
قال : جيت أهلك و أرسلوني لك .
و هما يتعانقان و تنهمر دموعهما و يبكان حتى خارت قواهم و جلسوا و لما أتضح المكان و أكتمل نور الصباح رأى عيادة ما حول القبر و أذا هو مأثور و حوله بعض الأحجار عبارة عن محراب مسجد من عمل صديقه أبن حركان و منام و مكان جلوس حديث عهد بالناس .
و بعدما أستراحا من البكاء في ذلك الموقف العاطفي العظيم طلب منه عيادة أن يترك القبر و يعود لينام عند أهله بين زوجته و أبناؤه و أوضح له أنه قال تلك البيت فقط من المحبة و لم يكن يقصد التطبيق حرفياً كما فعل ( أبن حركان ) و نفذ تلك الوصاة .
و لكن أبن حركان قال أيضاً : كيف بي و أنت توصيني على جارتي و تريدني أن أتركها و أتناسى وصاتك يا عيادة .
قال عيادة : و لكنها ميته ؟
قال أبن حركان : و لو كانت ميته فقد أوصيتني على جاره و أودعتني أياها وداعة الله .
عند ذلك أقسم عليه عيادة أن ينتهي عن حراسته للقبر ليلياً و بعد رفض أبن حركان الشديد و أصرار عيادة عليه وافق أبن حركان على مضض و لكنه أشترط أن يضحّي لها خروف كل سنة مع والديه و فعلاً كان ذلك لعدة سنوات في حياة ( أبن حركان ) و قال لي الراوي الشاعر / إبراهيم بن عبدالرحمن الرديعان . أن أبن حركان أوصى أبناؤه من بعده بأن يذبحون لزوجة عيادة ضحية مع ضحيته بعد موته و والديه .
فـ رحم الله أسلافنا الكرام رحمة واسعة و عوضهم الجنة عن صلة أرحامهم و كرمهم و محبتهم للشهامة و أسكنهم فسيح جناته لما عانوه من الفقر و العوز و شظف العيش و القلة .
اللهم أستجب ، اللهم أستجب .
محب النشامى
أبو حاضر
الجمعة 14/4/1427هـ .

مشكور يا ابوحاضر

قصه جميله مبكيه فى نفس الوقت

رحم الله اسلافنا واجدادنا رحمتن واسعه


جزاك الله خير

الحمدلله جيت على وقت القصيدة

قصيدة فعلا محزنة

وكل الشكر لك اخوي ابو حاضر

الله اكبر هذا الوفى والا فلا

شوفوا يااخوان كيف الجار كان اعظم من اهل القصه بالوفى
أوي والله جار ياابن حركان
قصة عيادة ابن منيس .. قصة مؤثره بالحيل ومن يقرائها لايستطيع القراءة والمتابعه .. من شدة العبره
رحمهم الله جميعاً وأسكنهم فسيح جنانه

كل الشكر والتقدير / لراوينا الكبير سعادة الإساتذ الجليل / أبو حاضر
دام قلمك الذهبي ياراوينا وحفظك الله لنا ذخر


بارك الله فيك

النشامى ( مغترب بالشمال ، الحر )
و النشمي الأول سعادة الأستاذ / أبو غازي .
أشكركم الشكر الجزيل على قراءة ما رسمناه هنا
تلبية لطلب النشمي الأول ( صالح )
و تحيتي للجميع
أبو حاضر
ضحى السبت 15/4/1427هـ .

عافاك والشر ماجاك ياراوينا الجليل

تسلم

بارك الله فيك اخونا .. ابو حاضر

نقل بكامل الدقه ماقصرت كفييت ووفيت

تسلم