02-01-2008
|
#1 | |
|
القول اللطيف في غزوة الشريف
000القول اللطيف في غزوة الشريف000 الحقيقه ان هذا الموضوع اخذ الناس فيه واعطوا لفتره طويله ولايزالون فيه على طرق وتوجهات وتيارات مختلفه وانا لست هنا بمقام من يبحث عن اثارة الزوابع في القاع الساكنه ولا لاقف مع جهه ضد اخرى وانما لكون هذه القصيده من اهم مفاخر قبيلتنا التاريخيه ومن الظلم ان نتجاهلها او نحيلها للتقاعد لكونها تعرضت للزياده والنقصان في ابياتها الشعريه وروايتها التاريخيه ولن نستسلم لذلك الا بعد نفاد السبل التي توصلنا للحقيقه التي تكون اقرب للواقع لكي نحتفظ بها مرجعا اساسيا لهذه الوقعه التاريخيه ويشهد الله اني لن اميل لطرف ضد طرف وسأعرض لكم معلوماتي المتواضعه في هذا الموضوع انشالله تعالى00 اولا: سوف اعرض عليكم القصيده التي حفظتها وانا صغير من شيباننا ببقعاء وعلى راسهم جدي فهد الغسلان والتي كانوا متفقين عليها وعلى مضمونها وذلك من قرابة السبع والعشرين عاما تقريبا وكنت وقتها في الخامسه او السادسه عشر من العمر وذلك قبل الدخول في تفاصيل الموضوع وهي كالتالي:
يامـن لـعيـنـن للـشـريـف محـمـد=تهلهل دمعه مـن مخـة الـراس حـادر جريت السرايـا مـن الطايـف والحـرم=وصلنـا وجلـنـا يــم واد الـدواسـر وصلنا على ابن حميـد بالنيـر وانتحـى=اقفـى وقفـى عـن لقـانـا مخـايـر وصفقناهن باليسرى على الصقور وانتحوا=اقفـوا وعرفـوا بـه حمـران النواظـر وجينا الديرة اللي اسمهـا باسـم اهلهـا=كـرام اللحـى بايـام حـر المسـاعـر رجـنـا وروجـنـا بـديـار شـمــر=بديـار مرويـن الـعـدى بالشـواطـر مناخـنـا لعـبـده تسعـيـن لـيـلـه=بساقـي بزاخـه لاسقتـهـا المـواطـر وفاضوا مـع بيضـاء وفضنـا وراهـم=لجـوا والتجـوا فـي طمـان المغاتـر بالتلعـة اللـي جعلهـا لساقـي الحيـى=التلعـة اللـي كـل حـصـوه جـفـادر وجتنا السرايـا بيـن متالـع والحضـن=تسمـع زغاريـت البنـات الجـواهـر جتنـا جحافلهـم علـى ظهـور ظمـر=قب(ن)يشـادي صرعهـا كـل نـادر اذا اقبلـن مثـل الشياهـيـن للعـلـف=وان ادبـرن مثـل اللقـاح الـصـوادر وتطـاردن باللغـف فـي حـد موقـق=وصـارت علينـا مـن كبـار الكسايـر صحنـا وقلنـا الخيـل يابيـص فكـنـا=يابيص يابيـص الوغـى يابـن شاكـر رده عليهـم بيـص واحمـر السـمـاء=وصارت فـروق الخيـل مثـل البواخـر تسمع حسيس سيوفهـم فـي ظهورنـا=مثل نشيـش المـزن مـن نـو ماطـر وتشوف جثي الخيل مـن حـر ضربهـم=مثل خشب سـدرن مـع السيـل حـادر عـبـده وزوبــع لاتصـافـوا بـيـنـهـم=حريبهـم ضـاقـت علـيـه المعـابـر يامكرمـيـن الجـار يـاغـش ضـدهـم=وسـاع الطعـون ومدركيـن التفـاخـر يامدلهيـن الخـور بـارض المخـافـه=لاجـاء نهـارن فـيـه وارد وصــادر وردنـا الحليفـه تاركيـنـن شيوخـنـا=فياض وحوشان ومقتفي الخيـل ناصـر وتركنـا سالـم والزنـاتـي عـبـدالله=والله عليـمـن بالخـفـى والظـواهـر مـلـنـا عليهـم مـيـلـتـن مــن خطـانـا=وانــا عـلـى مـاقـدر الله صـابـر حلفت ماتـي ديارهـم عقـب مامضـى=لمـا نتـواجـه عـنـد رب المـقـادر هــذا كـلامـن لـلـشـريـف محـمــد=يذكـر فعولـن ماضـي(ن) لـه بـوادر وخـتـامهـا صلـو علـى سيـد الـمـلا=عـداد مــن أذن بــراس المنـابـر وهي بذلك تثبت مواجهته لعبده ثلاثة اشهر وهم صامدين بوجهه ثم جاء المدد من زوبع ليتم لهم الانتصار على جيش الشريف وهزيمته هزيمه نكراء لم تكن تطري على احد00 وهذي ست وعشرين بيت من الشعر وهي التي حفظتها في الاساس اثناء الصغر وربما سيقال ليس فيمن ذكرت من الشيبان احد معروف وموثوق في الروايه اقول: أ-سليمان البدر خال فهد الغسلان اتاه الاديب منديل الفهيد عام 1390للهجره وجلس عنده في بقعاء اربعة ايام كان من خلالها يكتب حتى في الليل يكتب على ضوء السراج لعدم وجود كهرباء ذلك الوقت00 وانا عندما كبرت وقمت اروي الشعر كلما قلت قصيده لقبيله شرق الجزيره او غربها يقولون الشيبان رحم الله سليمان البدر فقد قالها لنا لدرجة اني قمت اتعمد ان اقول قصائد ليست من محيطنا القريب ونفس الشي يقولون قالها لنا سليمان البدر مما يعني انه كان بحرا في الروايه وهو الذي اخذ منه جدي فهد الغسلان00 ب-ان اهالي بقعاء اساعده من عتيبه او حضر وليس بينهم ميل لفخذ دون الاخر من شمر وبذلك نضمن الحياديه في ذلك وهو امر مهم في الروايه عنهم00 ج-ان لدي شهاده عن نايف بن حواس بن خمسان رحمه الله انه قال للشخص الذي زاد ابيات هذه القصيده حتى بلغت واحد وخمسين بيتا (اي الضعف)قال له ليش خربت قصيدة الشريف وحستها بهالشكل فقال انا ماحستها انا سويت لها ديكورات علشان تصير احلى 00 ويوجد شاهد على ذلك وهو حواس بن نايف الحواس وهو موجود ويشهد على هذا الكلام وان هذه الزياده لم تخرج الا في حدود عام 1404للهجره عندما حدثت مسائل تفاخر وعناد قادها بعض المتهورين من الطرفين والتي دفعت كل طرف للعبث في تاريخ وقصص الطرف الاخر وهو امر يذكره من عاصر تلك الفتره والاشرطه التي سجلت لاتزال موجوده00 ثانيا: ان هناك اشخاص تم ذكرهم في الزيادات ولايمكن ان يكونوا في عصر واحد بل بينهما سنين طويله مثل الفرسان شايع الامسح ودندح الفواري فهؤلاء لايمكن ان يحضروا الواقعه سويا لطول المده بينهما وان حضرها واحد منهم فمن المستحيل ان يحضرها الثاني بنفس الوقت00 فمثلا دندح الفواري كان معاصرا للشيخ مطلق الجربا المتوفى عام 1212للهجره اي منذ مائتين عام تقريبا او اقل او اكثر بشي بسيط في حين اني جلست مع خضير الرمالي راعي قنا وقلت كم بينك وبين شايع الامسح فقام يعد لي واحدا واحدا بأسمائهم وانا احسب معه فكان هو الجد الرابع عشر لهم00 وهذا يعني انها لاتقل عن خمسمائة عام على الاقل وبذلك لايمكن اجتماعه في وقت واحد مع دندح الفواري والذي قيل عنه في الابيات الزائده ووصف انه هو الذي قطع ايدي القائد بيص بن شاكر من فرسان جيش الشريف وكذلك هذا الزعم يخالف شهادة غريب الشلاقي في قصيدته بالشيخ دهام الجرباء ومنها:
يامـا وقـع بـنـحـورهن كل مدباس=مـروه ماكـنـه على القوم غالي ربعي هل الجدعاء الياهب نسناس=اللي سقوا بيصن غـبون الليالي وهو بذلك يثبت ان اللي سقوا بيص بن شاكر غبون الليالي من فرسان الثابت اهل الجدعاء وهو المعروف والثابت واهل الجدعاء الثابت كما قال التريباني في نصيحته لعبدالكريم الجرباء لعدم التفريط بالثابت فقال:
اذخر اهل الجدعاء الياجاك مزحزم=اليا جـنـبـت خـطـو الجهامة دروبه يخـلـون عـيـن الـمـانعي تقبل النوم=اليا فـتـقـت بقـعـاء عـلـيكم جيوبه وهذه النقاط هي فقط لتوضيح التناقضات التي تثبت التلاعب في القصيده لكونها تتصادم مع الواقع والواضح لذوي العقول00 ثالثا: البيت الذي فيه وصف عبده بالدغاليب بيت مكذوب وتزوير واضح لايمكن ان يطوف على اهل الخبره والتمعن والنظر الثاقب والسبب في كونه مكشوف الكذب كالتالي: من الواضح ان الشريف قائل هذه القصيده لايكذب ولا يظلم حظه في شي وهو امر واضح من خلال قصيدته التي اعترف بها بهزيمته ومقتل فرسانه ومدح خصومه مدحا قويا وظاهرا 00 ومن كان كذلك فهل سيقول لمن وقف بوجهه ووجه جيشه المدجج بالسلاح والعتاد والذي يرهب الجزيره بكاملها طاريه فهل سيقول عن الذين صمدوا في وجهه ثلاث اشهر انهم دغاليب؟ هؤلاء الذين صمدوا ثلاث اشهر في حين ان الناس كانوا يعتقدون انهم في نصف نهار يذبحونهم ذبح الطليان ومع ذلك اخلفوا كل الظنون وصمدوا كل هذه المده فلايمكن للشريف ان يصفهم بهذا الوصف بعد ان رأينا صدقه وانصافه لخصمه وقول الحق في ذلك0 رابعا: قيل في احد الابيات(وتودسونا بالحذاء والكنادر)والكنادر اسم لم تجري العاده بذكرها في اشعار تلك الفتره وربما لم يكن الاسم هذا معروف في ذلك الوقت وهو يوضح اكثر ان الذي زاد في القصيده غير متقن لابيات ذلك العصر000 وبذلك يتضح للجميع ان الغزوه واجهتها عبده بكل قوه ورجوله واستطاعت ايقاف جحافل الشريف وكسر شوكتها واهانة غرورها لمدة تسعين ليله حتى انهارت قوة جيش الشريف النفسيه والعسكريه وبذلك اصبحوا على وشك السقوط وبمجرد حضور الفزعه من ابناء عمومتهم زوبع انهار الخصم واستطاعوا قبيلة شمر تسجيل انتصار باهر وعظيم ليس له مثيل في نجد امام اعتى قوه جباره في ذلك الوقت000 والشريف لم يذكر اي شخص بأسمه لا من عبده ولا زوبع سوى قائده بيص ابن شاكر وماعدا بيص فهو غير ثابت وقد رأيتم كيف ان اكثر الزيادات ظاهرة الكذب والتزوير000 نظرا لكون هذه المعركه قبل قيام الدوله السعوديه الاولى بل قبل اتمام الالف عام هجريا فلذلك لاتوجد لها تفاصيل كثيره لكونها في فتره الحلقه الغامضه والمجهوله تاريخيا وعلينا الاعتماد على ماتم ذكره فقط في القصيده والابتعاد عن اكثر المغالطات التي لاترتكز على دليل قوي وان لايبحث الشخص عن بناء مجد لعائلته على حساب تاريخ القبيله بكاملها فهذا افضل عند كل ذي عقل ناضج والسلام00 كتبه الراوي ابن غسلان في 20-12-1428للهجره |
|
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله 
|
|
02-01-2008
|
#3 | |
|
الإدارة
|
تسلم يابو فهد
الحقيقة كنا نبتعد دائماً عن الخوض بهذه السالفه لكثرة المغالطات عليها ولم نجد أحد ينصف بالحق وقول الصحيح وحتى هذه اللحظة عبده يقولون حنا الطنايا ولاكن ايضا ابناء العم سنجاره يقولون لا حنا الطناياء والذي حنا نعلمه وسمعناه من شيباننا هو مثل ماتفضلت به ان عبده هم من صمد بوجه الشريف وهم من فزع ومن كان بوجه الشريف في البداية هم الغفيله وفزعت عبده ومن قدم لهم الطعام هم الغفيله ويوم ردت الحرمه لأهلها سألها من سأل وقالت انها تركت الاكل ولم تجد من يهتم فيه وقالت وجدت ناساً طنايا بمثل هذا المعنى يعني انهم متلطمين ولاهم جايين ياكلون وهم ذابحهم الجوع ولاكن كانوا يستغلون الوقت للراحة من التعب الذي يواجهونه يومياً ، وفيه من قال انه الذي قال ناسا طنايا هو مرسال الشريف لعبده والله اعلم وسنجاره والف نعم بهم عيال العم ولاكن ماجوا الا متأخرين للفزعه لبعد المسافه وربما لم يصلهم العلم الا متأخراً وهذا أغلب الظن الأن السؤال ماذا لديك وماذا تقول في مثل هذا الكلام وبكل تأكيد لديك الكثير لتقوله لنا بارك الله فيك اشكرك |
|
|
لن يضرك ان ترد على زميلين او ثلاثه في كل مره تزور المنتدى
رحم الله من أهدى لي قبسا يضيء لي عتمة المكان من حولي
|
|
02-01-2008
|
#4 | |
|
..الله الله ..عليك يا بن ..غسلان ..ما عقب حكمك ...شي انتي الرواي وانت ابخص بهالاموار .. والله اني ..مدري وشو الشريف ..ولا سمعت بهالسالفه ..بس يوم قريته ..لي الفخر .. اني من شمر ..رغم اني ماني من عبده ..بس عبده ..عيال ..عم ..ومنا وبنا .. شمر ..كانت ..دوله حاكمه ..ماهي غريبه ..عليه هالصمود ..وهالشجاعه .. بس وين زمان اول عن الحين ..الله يرحم الحال .. |
|
|
|
|
04-01-2008
|
#5 | |
|
اي والله لي الفخـــــــــــــــــــر
عبده وزوبع لاتصافوا بينهم حريبهم ضاقت عليه المعابر يامكرمين الجار ياغش ضدهم وساع الطعون ومدركين التفاخر يامدلهين الخور بارض المخافه لاجاء نهارن فيه وارد وصادر الله الله الله الله لايهينــــــــــــك دمـــــــــت ذخــــــــــــر ياابـــــــــوفهـــــــــــــــد.. |
|
|
يَ رب أمطرني بفرحً إلى يوم يبعثون .. !
|
|
06-01-2008
|
#6 | ||||||||||||||||||||||||
|
هلا وغلا اخوي ابوغازي وحياك الله00
كما ترى اخوي ابوغازي ان المواجهه اشتركت فيها كل فخوذ القبيله والفخر للقبيله بكاملها ومن اراد ان يختص بهذا النصر دون غيره فهو باحث عن شي لايستند الى دليل ولو ان العقلاء افهموا عوام الناس انها فخر للجميع لما حدثت اكثر الخلافات والمشادات بين الاخوه دون الاستناد لدليل ثابت00 وتسمية الطنايا وكونها بدأت في هذه المعركه فأنا لااثبتها ولا انفيها لعدم وجود مايتم الاعتماد عليه في ذلك الا ان الاغلبيه من رواة الاخبار لم يذكروا سببا لهذه التسميه سوى هذه الحادثه وهنا سوف تبرز تساؤلات وهي مالذي ازعل زوبع في تلك الفتره ومن اين أتو ومن كان قائدهم وهكذا تساؤلات وكل هذه لانستطيع الحصول لها على اجابه وهو الذي دفعني للقول ان المعركه قبل الالف الهجريه بعد ان كنت اراها بعد ذلك00 والذي دفعني اكثر لذلك هو اين اشعار قبيلة شمر لان مثل هذا الانتصار لايمكن ان يمر دون قصائد لكونه امرا ليس سهلا ولا يمكن الا يكون قيل فيه شعر 00 وهذا ليس له تفسير سوى الاقدميه في الزمن لحدوث هذه المعركه وربما ان الشعراء وجدوا ان قصيدة الشريف كافيه لكونها اعتراف من خصم فلا داعي للزيادة عليه وهذا الذي دفعهم لعدم حفظ ماقيل من الشعر00 فأن كانت هذه الروايه ثابته فسوف تكون كلمة الطنايا تخص زوبع من شمر بناء على هذه الواقعه وانا لم اسمع سببا مقنعا في هذه التسميه غير ذلك حتى تواترت الروايات بذلك وهذا يعني ان لها اصلا ربما حول هذه الواقعه00 واعتقد ان تاريخ المعركه في حدود 975 للهجره وذلك ان غزوات الاشراف لشمر اربع غزوات واحدى هذه الغزوات في هذا التاريخ وهو الاقرب حسب رؤيتي انا نظرا للرؤيه التاريخيه العامه لتاريخ القبيله بشكل عام 00 علما اني لاازال غير واثق من اسم الشيخ الذي قاد جموع عبده حتى الان وان كان الاكثريه من الناس يقولون انه الطليعه لكني لااجد دليلا ثابتا بذلك لاسيما ان قصة طلب الطليعه الاول مع حمد بن عيده من فرسان السبعه من عنزه قيل انها هي السبب في طلوع نجم وشجاعة الطليعه وانه لقب بهذا اللقب لكونه اطلع نفسه وامسك بزمام الزعامه بعد ذلك00 واذا تتبعنا تاريخ حمد بن عيده نجده معاصرا للشيخ مطلق الجرباء وهذا يعني ان هذا هو وقت بروز الطليعه في الساحه التاريخيه كشيخ من شيوخ القبيله وبهذا كيف يكون قائدا لمعركه حدثت قبل حصوله على الشيخه بفتره طويله؟ وهذا هو الذي يجعلني غير متأكد من قائد جموع عبده في المعركه حتى الان اللهم الا ان برز لنا دليل يثبت ذلك فعندها يمكننا الاعتماد عليه00 وهو نفس الامر بخصوص زوبع فلا نعلم منهو قائد جموعهم في تلك الوقعه وقد قيل عدة روايات في ذلك ولكنها لاتستند على دليل ثابت وكان جدي فهد الغسلان يقول ان القائد من الجربان عندما كانوا يدعون المانع أي قبل اشتهارهم بأسم الجربان واسم المانع يقول هو المقصود في قول الشاعر التريباني: يخلون عين المانعي تقبل النوم00لافتقت بقعاء عليكم جيوبه هذه حسب مايراه العود رحمه الله00 واستطيع ان اقول ان التفاصيل في هذه المعركه غائبه ولايوجد امامنا سوى الخطوط العريضه لها وهي التي ذكرها الشريف في قصيدته ولو اعتمدنا عليها وتركنا الخوض في كل نقطه لم ترد فيها لانها المستند الوحيد لنا فسيكون ذلك اسلم وابعد عن الوقوع في الخطأ والمشادات التي لافائدة منها000 والسلام |
||||||||||||||||||||||||
|
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله
|
|
03-02-2008
|
#7 | |
|
O?°( باحث تاريخي )°?O
|
مساء الانوار ابو فهد
يعطيك العافية على هذا المجهود الطيب ابو فهد قبل فترة جائني طرد بريدي من السيد الحاثي الشريفي وفيه كتابه عن تاريخ الاشراف وتطرق لقضية معركة الشريف محمد مع شمر . وأكد أنها لم تحدث معركة للشريف محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟ ويراهن الحارثي على أن القصيدة ليست للشريف محمد ّّّّّّّّّّّ!!!!!!!!!!!!! وأن من قالها رواة وشعراء شمر ونسبوها للشريف محمد فاستعد للرد على الحارثي لأنه بدء يجادل بهذه القضية ونحن بصدد الرد على الحارثي ولا نستغني عن جهودكم وعلمكم الغزير ابوناصر |
|
|
|
|
03-02-2008
|
#8 | |
|
الراوي
انت والله مفخره لنا وكلامك وتوضيح الادله قدر المستطاع هذي بعينه دليل على حرصك على قول الحق طيب الله فالك والله لايهينك |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى
(رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ)
المشرف العام
العرض العادي
