قصة و قصيدة شايع الأمسح في سجن أبن عريعر و فك أسر أبنه عميره له .

السادة الكرام

أجا
عايد الونيس
تشكراتي
القالش
سعود الخالدي
أبو وليد
أبو مضاوي
النشمي الأول ( المشرف العام )
الهدد

سلام و تحية ... و بعد ،،،

أشكركم على القراءة و التوقيع و التشجيع
دمتم و جميع النشامى بكل خير و عافيه


أبو حاضر

منتديات نشامى شمّر

عتمة الأربعاء 15/7/1427هـ .

بسم الله الرحمن الرحيم

ابوحاضر

سلمت يمينك

وما قصرت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك أخي ابو حاضر على ايرادك لقصه لفارس من اشجع فرسان شمر شايع الامسح ولدي تعقيب على القصه التي أوردتها من قراءتك لكتاب السويداء.

أنا لم أقرأ القصه من الكتب لأن كتاب الروايات والقصص يرون أنه لابد من وجود الاثاره في كتبهم لتحقيق مبيعات أكثر.
ولكن سمعتها من كبار السن الذين هم سمعوها من أناس قبلهم وهكذا دواليك

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حاضر كتب / أبو حاضر . ============= . أوغر صدر أبن عريعر عليه و أقسم أنه أن أمسكه أن يسجنه حتى يموت في السجن و بث له الرصد في كل مكان و بعد فترة من الزمن وقع شايع الأمسح أسيراً في يد أبن عريعر و قيّده في ( الرفّة ) و هو المكان المخصص لجلوس الرجال في بيت الشعر و ربطه في ( ثقل ) بطرفها و كان يريد من ذلك التشهير به أمام الناس و أظهار قوته و بطشه بمن يسلك نفس الطريق .

عزيزي كان العرب فيما سبق يحترمون الفارس الشجاع وإن كان ألد أعدائهم وكانت من شيمهم تقدير هذا الفارس وان كان أسيرا لديهم فمابالك إن كان الاّسر ابن عريعر حاكم الأحساء وشيخ قلبيلة بنو خالد والمأسور هو شايع الامسح.
كان الأسر في السابق ليس اهانة للمأسور وانما ليكفوا شره عن الناس المتضررين منه. وكان أسر شايع الأمسح كالتالي كما يقول كبار السن يحجز بالليل مقيد الأرجل في خيمه بالقرب من بيت الشيخ عليها حرس من رجال ابن عريعر وفي النهار في مجلس ابن عريعر يأكل من أكله ويتبادلون الحديث مع بقية من في الديوان.
فهكذا كان الأسر في السابق.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حاضر كتب / أبو حاضر . ============= . قال : الآن أذهب إلى العشاء كي لا تجلب الريبة لرجال الأمير . و ثم نرى ما ذا نفعل . بعد العشاء أنتبه عميره إلى صبي صغير من أبناء الأمير عندما جلس طلبه و إذا عاد الصبي إلى بيت أمه التفت أبن عريعر لأي من رجاله و قال ( هات الولد ) قام عميره و طلب الصبي من أمه و هي معتادة أن أي من رجال الأمير يأتي و يأخذه و هناك رواية تقول أنه أستّله من منامه و هي نائمة بجواره . و الله أعلم . و في قصيدة شايع أنه هو الذي حبك تلك الفكرة لولده عميره و عميره قام بالتنفيذ و هذا الأرجح و الأصح بحكم معرفة شايع بأسرار القوم لطول مكوثه أسيراً لديهم . ثم مر على والده و ودّعه و أخبره أن من شروط عودة هذا الصبي فك أسرك و عودتك معززاً مكرماً . عاد عميره إلى رفيقيه . أما الأم فقد فقدت أبنها في نفس الليلة و صاحت و جاء الأمير و سألته هل الصبي عندك فقال لا فبدأ البحث عنه بقية تلك الليلة و حتى الظهر من يوم غدٍ و لم يعثروا على شيء . عاد الأمير ليستريح في رفة البيت و هو حزين و تعب . و أستغرب من جمال وجه شائع و شعاعه و فرحه فسأله فقال أني أضحك عليك !!! قال لماذا ؟ قال لأنك رجل كبير و أمير القوم و تبكي هكذا من أجل صبيٍ صغير لم تذق نفعه بعد و قد يخلف الله عليك بدلاً منه بالمبيت مع أحد زوجاتك ليلة أخرى . فرد عليه أبن عريعر بقوله أتهزاء بي أيها الخبيث .

سمعت أيضاً
عندما أتى عمير الى أبيه كان في وقت متأخر من الليل وأتاه في الخيمة (التي وصف مكانه لعمير أحد شمر ممن كانوا يترددون على الأحساء ليكتالوا منها ويمرون على ابن عريعر للسلام وتقصي أخبار شايع الامسح أيضاً) وكان شايع نائم وأحس بأبنه وهو يجثو ويقبل جبين أبيه فسأله من هو وماذا يريد ؟ فقال له عمير: أنا ولدك جيت افكك.
سأله شايع: وش مركوبك؟
قال عمير: الفلانيه ناقه كانت لشايع الامسح
فطرأت فكرة أخذ (الوغد) لشايع فقال شايع ابن عريعر عنده ولد بعمرك يوم أسرني واريد أن (اكوي قلبه عليه مثل ماكوى قلبي عليك وأغثه) والوغد هذا ينام عند العبده بالمكان الفلاني واذا اصبح الصبح يروح لأمه والضحى يجي عند أبوه يلاعبه ويلاطفه اخطف الوغد ودامك على الفلانيه يصبح الصبح ان شالله وانت بعيد عن مضارب ابن عريعر. وصار كما قال شايع الامسح ويوم جاء الضحى طلب ابن عريعر ولده وارسل أحد العبيد قال له رح جب لي فلان من أمه راح العبد لزوجة ابن عريعر سألها عن (الوغد) قالت له عند العبده فلانه ولما ذهب الى العبده فلانه أجابت قمت من النوم ولم أجده أكيد عند أمه.
رجع العبد يفزع الشيخ ويخبره بما حصل ثارت ثائرة الشيخ وقومه فقال لهم شايع الامسح :
يابن عريعر ياطويل العمر (وغدك) الحين تلقاه بدواوين شمر يلعبون عليه وأخبره بما حصل من اتفاق بينه وبين ابنه عمر.
فأرسل ابن عريعر مراسيل لعمير ابن شايع اطلب ماتريد مقابل ارجاع ابني اليّ.
فأجابهم عمير بن شايع:
ابي أبوي معزز مكرم ومعه مئة رحول محملات من خيرات الأحساء من تمن (أرز) وتمر وحنطه (قمح) وقهوه وكسوه...
بشرط أن تمشي الرحايل على جوخ أو زل من هجر الى بيتي هذا.

لما رجع المراسيل أخبروا ابن عريعر بأن عمير له طلبات فقال لهم أعطوه مايريد فقال له شرطه الأخير واحتار ابن عريعر وقال هذا مجنون مو صاحي
أقدر على الطلبين الأولات ولكن الاخير من أين احضر له الزل.

فأجابه شايع الامسح لا والله مهو مجنون بس يبي يشوف ذكائك اقطع على قد كل رجل من الرحايل قطعة قماش ولفها عليها وخلها تمشي واذا وصلته يحلفون المراسيل أنها مشت على زل من هجر الى بيته وأنا أكون شاهد لهم.

وهكذا الى نهاية القصه.

لك كل الوِد

على فكره:

بالنهار يفكون قيده ويعتبر حاله حال رجال ابن عريعر

النشمي النشيط / مدلول .

سلام و تحية ،،، و بعد .

أشكرك على التعقيب و لكنك لم تذكر مرجعك و ان كان شفوياً يجب ان تكتب اسمه هنا كما كتبنا اسم الكتاب و مؤلفه فمن هو الراوي الذي نقلت عنه مشكوراً .
ثم ان شايع سجين ( حبس ) و ليس كما تظن فقد جانبت الصواب و ابعدت النجعة يا مدلول .
و كأنك نسيت ان الشعراء كذلك يحترمون الناس فكم من شاعر رأي شيئاً يكرهه و سكت و مدح و ستر و لو كان أبن عريعر مكرماً لشايع اقل الأكرام لكان قد اثنى عليه شايع بالغ الثناء و لكنه لم يجد ما قلت و يجعله من رجاله في النهار يا اخي رجال بن عريعر بمثابة الحكام فكيف تقول أن شايع بالنهار كأنه من رجاله هذه نظرة بسيطة سطحية بعيده عن قراءة النص قراءة فاحصة و لذلك هيا سوياً انا و أنت نقراء بيت او بيتين فقط من القصيدة ( النص )

يقول شايع بن مرداس كما أثبتّ لك هنا :

( أخذت ثمان سنين في حبس خيّر )

أنظر قال خيّر و لم يذمّه رغم ان ذلك لم يكرمه كما سيتضح فيما سيأتي :

( و أنا الحديد بساق رجلي مغلّق
======= و الرجل كلّت من حمول الثقايل )

أنظر قال مغلّق و رجله كلّت ( وهنت ) من حمل الحديد و لم يقل انه في مجلس و من ضمن الخوياء الحشام و لم يقل انه بالليل في حالة و في النهار في حالة كما ذكرت ، بل ثمان سنين و التاسعة جاءة ولده و لم يحدّد هل هو في آخر التاسعة أو في وسطها أو أولها و لكنه حسب السنة التاسعة من ضمن فترة السجن .
فكيف نستمع لكلام الرواة و تأويلاتهم و لدينا نص واضح من صاحب الشأن ( شايع ) ثم يقول :

( من عقب ماني حافي الرجل عندهم
====== جوني بعد ذلك يبون الجمايل )

لم يقل اني كنت مكرم بل كان حافي سواء في الحقيقة او قالها مجازاً في رمزاً لعدم الأكرام و الأمعان في الأهانة ، ثم يقول :

( من عقب مثباري ضهيدٍ ببيتهم
====== اليوم يصلى كبودهم بالملايل )

أنظر يا مدلول قال ( مثباري ) و هذه اللفظة لا تقال في مقام الأكرام بل يقولها من يقولها لأهانة المقابل و عدم الأكتراث له و به و ثم يقول ( ضهيد ) و لم يقل معززاً مكرماً بل محتقراً مضهوداً محقوراً .

أخي مدلول أنا هكذا أقراء النص سواء ورد لي مكتوب في مخطوط او مطبوع او رواية شفوية و لا أحبذ التأويل أذا وجد نص واضح و خالفة البسطاء فكلامهم يهمل و لا يأبه به ذي علم و أطلاع و دراسة للأدب و التاريخ .

==========

و بالنسبة للذين أكرموا من قبل أعداءهم فهم كثير و نحفط من قصصهم العديد و العديد و كذلك أشعارهم و لله الحمد و المنّة و لكن شايع و أبن عريعر لم يكونوا منهم أظلاقاً فقد قصد فعلاً أبن عريعر أهانة شايع الأمسح و على الملاء . و هو حبيس ( سجين ) و ما عرضته انت هو من أخبار المنع و الزبن و الدخل و الوجه و الرهن و غيره اما الحبس فمختلف تماماً و ان كان أكرمه كما تقول لماذا يقول شايع خلاف ذلك هل نصدّق راويك و نكذب شايع صاحب الشأن !!!
ثم أن شايع قال أن أبن عريعر ( خيّر ) و هو كذلك فيما يخص الناس الآخرين و أما شايع فأفاد أنه ضهيد و مثبور ببيوتهم و حافي ثم جاؤه بعد فعلهم الغير لائق فيه يريدون الجمايل كما أوضح بقصيدته . و هو في مقام المستغرب منهم كيف يريدون الجمائل و هم لم يفعلوا فيه ما يوجب انه يتجمّل فيهم ؟!!!

هكذا يا أخي مدلول تُقراء النصوص و يُدرس التاريخ

و سلامي و تحيتي لجميع النشامى و النشميّات

ضهيرة السبت 23/8/1427هـ .

هذه القصة سمعتها من الوالد عدة مرات


وفيها أن أبن أبن عريعر كان يبيت عندة عبدة ويطلبه في ضحى اليوم التالي ليداعبة


والأمر الثاني
أن أبن عريعر وربعه أحتاروا من طلب عمير الأخير كيف ينفذونه
وقد أخبرهم بالحل شايع نفسه وهو أن تحذى الخيل اللي تنقله بقطع من الزل



لاهنت يابوحاضر

مشكور يالغالي ابو حاظر وماقصرت
تسلم يمينك
جهود رائع صراحة

سعادة المراقب العام الرامز لنفسه بـ / المحروم .
لا حرمه الله مراده .

سعادة النشمي النشيط الرامز لنفسه بـ / صادق الود .
رزقه الله ( صادق الحب ) ممن يود .

تحيتي و سلامي و كل عام و أنتم بخير ..... أما بعد ،،،

أشكركما على الأطلاله الكريمه و دمتما بكل خير و عافيه
* أعتذر عن التأخر في الرد لأنشغالي الدائم .

و السلام عليكم ،،،


أبو حاضر

ضحى الجمعه 12/10/1427هـ .

سعادة الاخ الكبير الراوي ابو حاضر

ســـــــــــلمه الله
يوم هالجمعة يوم مبارك اللي خلانا نستمتع بقرأة ماتخطه يمينك سلمت يمينك
الف شكر على مجهودك الله لايخلينا منك ياطويل العمر انت من ينيرنا

بارك الله فيك ونفع بك



لك كل الود

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حاضر سعادة المراقب العام الرامز لنفسه بـ / المحروم . لا حرمه الله مراده . سعادة النشمي النشيط الرامز لنفسه بـ / صادق الود . رزقه الله ( صادق الحب ) ممن يود . تحيتي و سلامي و كل عام و أنتم بخير ..... أما بعد ،،، أشكركما على الأطلاله الكريمه و دمتما بكل خير و عافيه * أعتذر عن التأخر في الرد لأنشغالي الدائم . و السلام عليكم ،،، أبو حاضر ضحى الجمعه 12/10/1427هـ .

أهلاً و سهلاً أخي أبوحاضر
تشرفنا بطلتك يالغالي