ديوان الشاعر الرأوي / فواز ابن غسلان

لقد سار الناس في الماضي على ان مقتل عقاب وحجاب العواجية وغزوة هايس القعيط في زبار وريك كانت
في عام 1246هـ أي في فترة حكم ال علي لحايل وهذا غير صحيح فقد كانت الحادثة في عام 1255هـ أي بعد
قيام امارة الرشيد بخمسة اعوام والادلة كثيرة ومنها:
ماورد في الوثيقة العثمانية والمدونة في كتاب فايز البدراني الحربي الكتاب من اخبار القبايل في نجد صفحة 266
نص الوثيقة. حسب نقل البدراني وخلاصتها حسب ما أوردته الوثائق المصرية سنة 1253 هـ ,
((ان القايد احمد باشا خرج في اخر تلك السنة يريد قتال محسن الفرم شيخ بني علي من قبيلة حرب شمال القصيم ,
فخرج من الرس على رأس قوات كبيرة, وانظم اليه الشيخ مضف المريخي بعربانه من مطير , لكنهم لم يدركوا الشيخ
محسن الفرم لأنه ارتحل بعربه ونزل مع عنزة , الا أن تلك الوثيقة تفيد أن الباشا المذكور ومن معه من مطير والعساكر
غزوا على عنزة , وحصلت وقعة عظيمة على عرب عقاب العواجي ومن معهم من عنزة عند قرية السعيرة الواقعة بين حايل والقصيم ,
قتل فيها (95) رجلاً من عنزة واستولى العساكر على (1500) جمل و(8000 )رأس من الغنم حسب تقرير احمد باشا))
انتهى كلام البدراني عن الوثيقة العثمانية .

بالنسبة لرواية ولد سليمان عن هذه الوقعة تتلخصت بالاتي .
( اغار الشيخ محسن الفرم على مجموعة من الحجاج وسلبهم وبدأت الحكومة العثمانية في ملاحقته وزبن على عقاب
العواجي( اي دخل على عقاب ) وتسمى عندنا( سنة دخالة الفرم )ثم بدأت الحكومة العثمانية في مفاوضة عقاب بتسليم
الفرم الا ان عقاب رفض ذالك ثم عرضوا على عقاب اموال ومناصب منها زعيم البادية الا ان عقاب لم يخضع لجميع مغرياتهم
وضغوطهم عندها هاجموا عقاب ومعهم بعض القبايل وقد انقتل خلق كثير من الطرفين ويعتبر عقاب هو المنتصر في تلك الوقعة
بسبب عدم تسليمه الفرم لهم وهو مطلبهم الرئسي التي حصلت المعركة بسببه بغض النظر عن من قتل ونهب من الحلال .
والوثيقة اعدوها مسئولين عثمانيين وصاغوها لصالحهم ولم يذكروا القتلاء منهم كماهي العادة المتبعة بالحروب حتى في عصرنا الحاضر
عندما تقوم الدول في فبركة الاخبار لصالحها) .
وبعد ان سمع عقاب العواجي بعض جماعته يلومه بسبب ادخالهم للحرب مع الاتراك قال قصيدته التي يسندها على
لزام بن صالح المطردي الجعفري وعلى دهيثم ابن شامخ العواجي الجعفري ويقول:

من الادلة على ان مقتل العواجية في عهد الرشيد .. ..

	ياعيال ياللي جالسـيـنـن على كـيـف=يامن يـبـاصـرني بحالي من العام حالي كما عودن برتهـا النحاحيـف=والا كسير العرش من خلف الاقدام الـعـام يالـزام نـرعـى مـن الــريـف=واليـوم يـالــزام فـي حــكـم الاروام صبري قضى ياحيف ياحيف ياحيف=واقصد بها منكـم دهــيـثــم ولــزام لاتسـمعـون هروج ربـعً حـذالـيـف=دحوش الرجال مربية قطع الاغـنام نصبر ولو ضاعت علينا المصاريف=حـتـى ولو دقـوا لنا الــروم دمــام افـعـالـكم بالروم مالـه تـواصـيـف=هـذا صـويـب وذاك طـايـح ولا قـــام انتم وقفتوا دون من يكرم الضـيف=اخوات حسناء عز خايــف ومنضـام اخوات حسناء سيف من لامعه سيف=من العام وانتم دونهم تقـل خــدام

وقال الفارس لزام بن صالح المطردي الجعفري رفيق درب عقاب في غزواته.
قال في تلك الوقعة هذه الحداء:

	شافت جنود الروم وبرق سيوفه=وطـبـولـهـم قدامهم تـرنـي قلنا ابشري يالجادل الغـطـروفـة=اللي توايق مع حنايا القـني يابـنت حـنا افـعـالـنـا مـعـروفـة=ذبي لنا الزغروت وارجهني

والفارس لزام لايقل عن فروسية عقاب العواجي وقد تم التغافل عن ذكره في كتاب ابطال الصحراء الذي ركز
مؤلفه على الفارسين عقاب وحجاب العواجية واهمل بقية صناديد عنزة مثل لزام المطردي ودهيثم العواجي وحسن المرتعد
ومظهور بن شامان البجيدي وغيرهم وهذه من المؤاخذات على منهج الكتاب المذكور ,,

عجزت أنساك .. ..

	عجزت انساك ياعـين ذبحني رمشها المكحول=مع اني ماحسبت الرمش لقلوب العرب ذباح عجزت انساك ياسحر الحياة وسكة المجـهول=وياريح النسيم اللي نقل لي عطرك الفواح عجزت انساك يازولٍ بميزات الحلا مشمول=وياريف الحياة اللي غدت عقبك ديار اشباح عجزت انساك ياطيفٍ يذكرني هوى المجمول=ويانجمٍ سطع نوره بديجور الحشاء وانزاح عجزت انساك ياراحة خفوقٍ دايمٍ مشغول=وراحة ساهرٍ يرجي لبـيـبـان الهوى مفتاح عجزت انساك يارمحٍ رماني بالهوى مذهول=وصار الفكر باسبابه بموجات الندم سباح عجزت انساك لا تهمل غرامي ياظريف الزول=ولااحدن بالعرب يرحم غريقٍ في بحورك طاح انا محتاج لعيونك تداوي قلبي المسلول=خفوقٍ طاح من رمشك وصار الليل مايرتاح اذا طال الجفاء يمسي خفوقي يالغلا مقتول=رموشك ياهوى بالي رمت قلبي بدون سلاح يروح الليل وعيوني من اسبابك تشوف الهول=تراجي من ظلم قلبن تضايق في هواه وصاح الا ياويل من يشكي قساوة قـيدك المفتول=يريد الربح في سوقك وسوقك ماوراه ارباح غدى ربحه من احبابه عذابٍ بالحشى مدبول=وفكرٍ من هواجيس السهر والغيظ ماينساح سقى ربي ليال الوصـل من وبل السماء هملول=سحابٍ بارقه يوضي دجى ليله تقل مصباح قبل ياصل معاليقي من جنود الهوى مرسول=ينادي خافقي يصبح بدرب اهل الهوى مساح قبل نكتب هـموم القلب واشعاره على المحمول=ويشكي صاحبٍ سافر عن احبابه بدون ايضاح ويظلم خافـقٍ يطوي دروب الدار عرض وطول=يخايل في ظلام الليل برقٍ فوق دارك لاح وداعة خير ياخشفٍ غرامه مامضى له حول=وقبل الحول ذاق القلب من كفه ثمان رماح

حلف الصائح في قبيلة شمر.. ..

وهو حلف عسكري قديم للدفاع المشترك يجمع ثلثي بطون القبيلة كلها وهم (الاسلم وسنجاره والصبحي من عيال زايده)
وقد دعى لهذا الحلف بن طوالة شيخ عشيرة الاسلم والصديد شيخ عشيرة الصبحي وحشدوا التأييد له وذلك للحد من هيمنة شيوخ القبيلة
الجربان على زمام الامور وكبح جماح القرارات التي يرون فيها جوراً وظلماً لهم , فيما بقي مع الجربان كل من (الخرصة والعمود من عيال زايده ومعهم عشيرة عبدة) .
ونرى ان عشيرة الغفيلة قد لزمت الحياد لكنها كانت تميل كثيراً لجانب أبناء عمومتهم الاقربين الزميل مع حلف الصائح .
في حين مالت عشيرة عبدة بثقلها مع شيوخ الجربان حتى شاعت مقولة أن ( عبدة سيف الجربا ) .
ولذلك قال ردهان بن عنقاء عندما ظهرت بوادر الخلاف بين الشيخ صفوق الجربا وشيوخ عبده:

	ياصفوق واحمر الدساميل ساجه=من رفة ابن شريم راحوا لأبالميخ شفـت الطنا بآوجيههم يوم لاجه=كـــثرت مناجـيهم وثاروا مصاليخ ياصفوق تر بعض المعاني سماجه=واشلون تزعلهم وترضي الطبابيخ ربعٍ لنا نقضي بهــم كل حاجه=عاداتهم بالكون جدع مـجاويخ اللي قـلايعهم نهار اللجـاجه=قـب ٍ مـناخرهــن ســـوات المنـافيخ

(تاريخ قيامه):

يعتقد الكثيرون أنه قام على وقت الشيخين مطلق الجربا ومطلق الصديد وأن حلف الصائح ناصر الدولة
السعودية الاولى والدعوة النجدية ضد الجناح الاخر في القبيلة الذي يتزعمه الجربان وأنه السبب في حدوث
معركة العدوة عام 1205ه وهو قول ضعيف لادليل عليه , نعم حدث خلاف بين مطلق الجربا ومدلول بن طواله
وذهب الحودلة بن طوالة للدرعية ليشتكي ذلك على الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود الذي كان يعد العدة لهذه
المعركة قبل مجيئ الحودلة إليه بسبب الاتصالات التي حدثت بين الجربا والاشراف في الحجاز ولم تثبت مشاركة
حلف الصايح ضد الجربا في هذه الحرب , نعم قد يكونوا لم يناصروا الجربا فيها ولكنهم لم يشاركوا في الحرب ضده .
وأعتقد أن قيام الحلف أقدم من معركة العدوة, ولو كانت هي فترة قيامه كما قالوا لعرفنا السبب الاساسي الذي دفع
لقيام هذا الحلف وماهو القرار الذي صدر من الجربان ضد دعاة الحلف , لكون تلك الفترة معروفة تاريخياً للمهتمين
بتاريخ القبيلة ولم يأتي أي ذكر عن هذا الحلف فيما سمعنا من الأحداث والاشعار التاريخية , نعم قد تخفى بعض الاحداث في تلك الفترة
ولكن الحدث الذي بأهمية قيام هذا الحلف لايمكن ان تخفى ابداً , وقد يكون ظهوره اقدم من فترة الشيخ مطلق الجربا ثم إندثر حتى عاد
تجديده وعاد للوجود مرة أخرى في القرنين الاخيرين .

(هدفه):

الحد من سيطرة الجربان على أمور القبيلة والوقوف في وجه قراراتهم التي يرون أنها متعسفة ضد بعض بطون
القبيلة أحياناً والدفاع المشترك لحماية البطون المنضوية تحت لوائه.

(بنودة):

عندما يتعرض بطن من بطون القبيلة المشاركين في الحلف لأي تعدي فيجب على جميع البطون فيه السير لنصرتها والوقوف معها,
أي أنها بنود الاحلاف العسكرية ولا يتدخل في أيٍ من مجالات العشائر الاعضاء من الناحية الاجتماعية والاقتصادية وغيرها .
(زعامتة):

لم يقرر له زعيم بعينه واتفقوا أن البطن الذي يتعرض للخطر ويسير الحلف لنصرته فيتزعم الحلف شيخ البطن
الذي تعرض للخطر وساروا لنصرته . وهي زعامة مؤقتة فقط عند حدوث الحرب وإذا انتهت فكل شيخ يبقى على مكانته في عشيرته ,
إلا أن البطون المشاركة أمسوا ينظرون الآن لشيوخ الصديد كشيوخ دائمين له لاسيما في العراق وسوريا وسبب ذلك هو اتخاذ الحلف ذريعة
لمن يرغب التهرب عن الاعتراف بشيخ عشيرته , فعندما يغضب الاسلمي أو التومي مثلاً على شيخ عشيرته يقول ليست لك كلمة علي وأنا تحت
مشيخة الصديد شيخ الصائح عامة , وهذا القول لم يكن في يوم من الايام ضمن بنود هذا الحلف عند قيامه ,
ويكفي أن آخر مهمة عسكرية لهذا الحلف حدثت عام 1369ه في النزاع على ماء رفحاء بين الشيخ مشل بن شريم من عبدة
والشيخ محمد بن ضاري طوالة شيخ الاسلم وقد تزعم ابن طوالة الحلف خلال تلك الحادثة لكونه صاحب القضية مدار الخلاف .

آخر قصيده للعوني يستنهض فيها الهمم.. ..

	مضى الليل وأنحن النجوم وقام =وضوا الصبح يجلى عن سناه ظلام وانا ساهر ما لاجت العين بالكرى=أديـر قالات وهـن عـظـام أقلب الحيلات وأشكي رفاقه=بعادن ويردون الحروب حيام هم سيفي القاطع إلى زامت العدى=وهم لكل الـنايـبـات حـزام نخيتهم والضد عندي ودونهم=تمنيت لو هم يسمعون كلام وتمنيت لو شافوا خيولٍ تذودنا=تضف بأطراف البلاد جهام مناديب أنا أنخاكم تردون ماجرى=على كنسٍ بتر الفخوذ اهمام حيل رعن الحجتين ودورهن=لما غدن مثل الفحول اجسام هن منوة المنيوب هن غاية المنى=يامن دعاهن الهجيج اشهام سيرو عليهن يالعوادي وبالكم=تنامون وجفني ما هناه منام سيرو كفاكم شر مابان واختفى=على هربن خمص البطون حيام شاشن من صيحات علوا وساقمن=عن الشرب والمرعى جزن اعدام هجن من بين البلاد وياطـب =نحن شرّدٍ شروى فروق حمام واركبتكم من فوقهن عقب جفـلهنٍ =الى عزوتي سمح الوجيه كرام واليا اقبلن فيكم تباكو على النضا=وانـخـوا وقولـوا يا نـيام نيـام أصحوا ترى فرق الله شملكم=تراكـم نـيـام والسباع حـيـام ترى لهم عاده اليا سمعوا النـدا=يجيـبون صوته فازعين شمام واليا ألتمت العربان من كل وجهه =فردوا لهم عقب السلام علام وتعدون ماشفتوا وشـافت عيونكم=وتبدون بالهرج المصيب قوام وتقولون ينخاكم من الضيم شيخكم=غلامين ماعـقب الصياح مقـام تنخاكم السمراء وعكاش والحمى=وأجـاء وجـلـديـه تـرد مـلام وسلمى تنادي وين الأسلم وصيتهم=وخلت قلوب السامعين إحطام تصيح يابرغش على سالف ٍ مضى=عـزاه مـاتـدري علـيه هــدام هو مقدم الهدات هو فارس الوغى=حامي التوالي للمعالي دام جونا هل العوجا كما السيل منتحى=يريدون دين والديون اقدام تمنيت ليت الموت قد زار قبل ذا=ولا طق بين الهضبتين اخيام ياليت عينٍ للسناعيس وايقت=تنظر ذرا السمراء عليه اكتام وتشوف به يوم بعكاش ضدنا=غشى الخريمي من وراه ازحام غـلـبـا بني عمي وركني وعدتي=غـلـبـا اليا شاط الحريب وزام غـلـبـا ترى كل شي يباع ويشترى=والعز بيعه بالسحوت حرام وترى كل ماحاش الفتى رد للفنا=سوى الطيب يبقى للرجال دوام ولا تنمدح بنت الاصيل اليا جذت=لـو زادت امـه في طويل اقـدام ولاتنفع القب الجياد وربطها=ليا عاد ما تجزي الحريب اعسام غـلـبـا بكت وصاحت الدار بعدكم=ونخـيتـكم وانـتم بـعاد مـرام العفو ياما دونكم من زراجه=ومن سهلتن يزمي وراه عدام يقولن لي خفراتكم وين دارهم=ودموعهن فوق الخدود نظام ويصيحن وينخن وين شمر ذرى لنا=وبأقدامهن عقب التراف لكام غلامين قوموا قومة الليث كلكم=لا ثار مزحومن وهـد وقـام وين الطنايا وين كسابة الثنا=وين الجموع اللي تقول نظام واشيب عيني مابعد اليوم شوفهم=عن عين مضيومن يعض أبهام قلته وانا منهم ومدي حقوقهم=مالي وعمري للزوم اسهام أنا صلب عبدالله أنا من بكت=لو كان مالي عزوتن واعمام عيني لاتبكين فرقا رفاقتي=مدى العمر يجلب دونكم ويسام تمت وصلى الله على سيد الملا=عدد ما أشتعل برق وهل غمام

الوقوت الخوالي .. ..

	الوقوت الخوالي مع حسين الدلال=طيفها لا طرى لي طاح قلبي عليل عقب ماهو قبالي بالبهى والجمال=في وقوت الزوالي والعرب بالمقيل نكهة الريق حـالي والسوالف خيال=والحلا والكمالي عند فـل الجديل منزله بان خـالي عـقب مقتل طلال=قلت واشيب حالي يوم بان الرحيل واعتدال اللـيالي من ضروب المحال=وكل دربٍ عـدالي بالنهايه يميل حال ولد الهلالي في دروب الشمال=يوم مات الحلالي والغنم والنخيل وكان جذت حبالي عن بلوغ المنال=للقراح الزلالي جبت حبل طويل احمد الله رحالي مع دروب العدال=بالـوعـر والسـهـالي ماتهاب الثقيل والعطاء والنوالي عند رب الجلال=وكثر قيل وقالي مايرجع قـتـيـل وعقب شي جرا لي مع حقوق العيال=لو طريقي ظـلالي ما تركت الصميل باذلٍ جل مالي مادفـنت الريال=بالدروب العوالي لو حلالي قليل ولو جميع الرجالي ينطحون السؤال=ماتشوفـن لحــالـي في جـواب الهبيل ان بغاه ارتجـالي او بغـاها سجال=وان قلبها قـتالي شلت سيف سليل وكان تلقى بدالي مع عيال الحلال=في وقوت الجدالي يكشفون الدليل مايجيه الجـفـالي عـقب خـطف ابتهال=وعـقـبها مايـبالي لو تحـطه ذليل ثم يقـعـد يلالي في فـراش الـغزال=وقول ذلك وذالي مايبـرد غليل

هوى البال تكفيني جروحي عن التجريح .. ..

	هـوى البـال تكفينـي جروحـي عــن التجـريـح=مــــن الــعــام تـلـعــب بالـضـمـايـر وتـحـرجـهــا قضت حاجتك واجبرت قلبـي علـى التسريـح=قــبــل تـهـتـنــي روحـــــي وتــاخـــذ حـوايـجـهــا عطيت العـهـد والـيـوم قلـبـك عـطـى تصفـيـح=والاحباب مــاتــكــذب وتــخــلــف مـنـاهـجـهــا لاجل واحد عنـدك خـذى الفـوز والترشيـح=مـــن الـلــي يـعــن خـيــول كذبــه ويـسـرجـهـا خـذى الفـوز منـي والسبـب ضـربـة الترجـيـح=غـشـيـمٍ وطـارت كــورتــي فــــي مـدارجــهــا تــدربــت لـكـنــي عــجـزت اضــبـط الـتـجـنـيـح=والاجــواء نسـيـت افرق قـيـوضـه وثالـجـهـا اسـولـف ولاافـهــم لـعـبـة الـضـحـك والتـبـريـح=والارذال فــــي كــــل الــعـــرب مــــا نـهـارجـها كتمـت النـكـد وافـطـن لدربـي لاجل مااطـيـح=واداري لـواهـيـبٍ كـوى الــجــوف واهـجــهــا انــا كـنــت اسـيــر بحـكـمـة الـرمـز والتلـمـيـح=ولا بـــان لـــك مـعـنـى الـحـروف ومـخـارجـهـا وغديت اعترف واذكر هوى القلب بالتصريـح=ونــارٍ تــدوج عـــروق روحــي وتـدهـجـهـا جحـيمٍ تحـت لـفح الشمالـي بوسـط الشيـح=مـثـل قـصف نـيـران الـسـخط من بـوارجـهـا لهيب القـذايـف من ظـهـر زيـنـة التسلـيـح=من الـمجــد مـاهـابــت بــالامــواج هـايـجـهـا لـك الله يالولا هرج بعض الـعرب لااصـيـح=واخاف استمع بهـروج الارذال سـامـجـهــا اطيع الـمـهـا قـبل التجاريب والتنقيح=واطارد من بروق الـغـنـاديـر لاعـجها واطاوع عطوره بالدجـى مـع هـبـوب الـريـح=اذا فــــاح يــســري بـالـضـمـايــر ويـبـهـجـها حلاها يزحـزحني وانا الفارس الزحزيـح=اذا بان لي مـن نـجل الاعـيـان داعجـهـا مثل زول غصن الموز لاطال وسط السيح=علـى السيـل ماتـشـرب مــن الـقـاع هامجـهـا ثـنــايــاه يـدعـيـنــي بـيــاضــه بــــلا تــلــويـح=الا ويل من تغريه بــســمـــة مـفـالـجــها احـسب الـهوى راسـي ولا يـقـبل التـنـزيـح=ولااحـد يـشـوف عـهــود خـلــه ويسهـجـهـا ويـوم انكشف فارس زمانك بـدى التفضيـح=وخــــــــلاك بـديـار تــصــافــق عـجـايــجـها قضت فـتـرة الضحـكه والاوناس والتفسيـح=والاحــــلام صــــار بـغـرقــة الــنـــوم نـاسـجـها مع اللي هقى العالم مـثــل خــــردة التـشـلـيـح=او ان الـعواطــف فـي كفوفه يـبـرمـجـهــا وترى الجرح ما يبرى مع الـعـذر والتسـمـيـح=تداوي جروحٍ حروة الـعــام صانـجـهـا جـروح الهوى بانت بجسـمـي بــلا تشـريـح=قـبــل شـــوف تـقـريــر الـفـحــوص ونتـايـجـهـا ومــدام الـهـوى تظـهـر حـروفـه بــلا توضـيـح=عـلامــك تـهـيـن شــعــور روحــــي وتـزعـجـها انــا تـبـت عــن بـعـض الطـواريـق والتطـبـيـح=والاريـــام غـضـيـت الـبـصـر عـــن مكـايـجـهـا خطـا العمـر مايطهـر مـع الغسـل والتمسـيـح=جـبـال عـواصـيـف الـــهـــواء مـاتـدحـرجـهــا فــلا ترتـجـي لـجــروح روح الـشـقـى تصـلـيـح=والابـــــــواب ســكــرنـــا بــوجـــهـــك مــزالــجها فـلااريـد مــن كـفـك لـــدرب الـخـطـا تصـحـيـح=ولـــو شـفــت طـعـنـات الـحـشـى لا تعـالـجـهـا واذا ضــقـت راح اكـثـر من الـذكـر والتسبـيـح=لــمـــا الله يــزيـــل هــمـــوم قـلــبــي ويـفـرجـهــا

الا واغثى حالي وغربالها.. ..

	الا ياغـثـى حالي وغربالها=من اللي يـبيت الليل في بالها الا ليت ساعات الموده تعود=لعل الـقـدر يسمح لنا بالعنود اشوفه وكل الناس عـنـا رقود=اذا ساقـهـا المولى عـلى فـالها من العام مدري ويـن مرسالها=واخاف السبايب بث جوالها لأنه يراسلني وعينه تنود=ولايـبـتـديني بالجفى والصدود وطبعه وفـيٍ بالـوعـد والعـهود=لما طـال وسـط الصدر منزالها لك الله يلو روحي على حالها=فلا يشـمت الحـاسد بزلزالها مدام الزمن عـيـا بوصله يجـود=بشط البحر والا برمل النفود تطفي لـهـيب يشتعل بالكبود=بعـيـدن عن الحساد وازوالها تقدمت لأهل الريم ورجالها=ومعنا شيوخ ساقت اموالها وظلم العرب للـقلب دلا يزود=تـعـدت شياطينه جميع الحدود وكـلٍ وضـع لـه بالخـبـاثـه بـنود=واذا ماسكت عـمه حكى خالها وانا اخاف حـرب القوم وقتالها=واشوف المضارب سال شلالها وجربـت لماع الـذهب والنقود=ولا فاد باللي مثل خبث اليهود واشـوف المصيبه بالقرابه تكود=وهذا مرض روحـي وسلالها ومن شفت حالي زادت احمالها=نخـيـنـا سباع الطيب واشبالها مثل فايز بن هذيل تاج العمود=وثـنـاه اخـوصـلـفـه كريم الجـدود وجـمـعٍ مـع التمـياط يرقى سنود=مع الـعـود بالـشـلـقـان وافـعـالها وفـزعـات عـبـده ساقـت اثقـالها=وعـبـاس مـثـل النجـم بجـبـالها وشفـنا الـهـيـافـا في طرفـنـا ترود=ومادام مطـني قـاد سرب الجنود وهو خال قايدنا سليل الاسود=واذا جـاه ابومـتـعب هدم جالها

حايل هي الميلاد وجباله السود (البحر المجزأ).. ..

	من دور نوح وعـاد وعـصـور داوود=والشـاعـر الصنـديـد مـرمـاه كـايد راع القـوافـي باد والـشـعـر مـوجـود=وهذي حـروف عبيد تـبـقـى فرايد وجـاسـم وابن مجـلاد وعـقاب وحمود=والاسعـدي ورشـيـد واشعار عايد قافه كما الاوتاد في قـاسـي الطود=ويـقطع طـوال الـبـيـد مثل العـنـايد او مزنة تـنـقـاد يطرب لها الذود=وتودع فروع الغيد خضر الـجـرايد واليـوم فكري جاد والبال مـشدود=ولااسير عكس السـيد لو كنت نايد دامي سلـيل اجواد مع سـيـرة العـود=الـبـنــج والـتـــرقــيــــد مابـه فــوايــد سليل شيخٍ شاد مـجـده بـمـجـهــود=ولو تكثر الـتـنـشـيـد تلـقـى الـوكايد وعـنــد الـفــزع ماحـاد بشروط وبـنـود=كان السـهال الـريـد صارت وقـايد عندي حروف الضاد والقاف مرصود=وانـظـم عـقود الجيد بأحلا القصايد داخل حشاي ارصاد لاصرت مضهود=تاتي بلا تعـقـيـد دايم جدايد والله فلا تصطاد لو ذاقت الكود=وماعاقها تقصيد كرتون تايد لا بان لي قصاد في جمع وحشود=وشفته بدى التهديد بين البدايد كان الادب مافاد في راعي الزود=والشاعر الرعديد زاد الوعايد دفعت له طراد مع ملح بارود=قافه يهد الحيد عند الشدايد ومن عاند الجلاد بالقاف مقرود=وش فيه جاب العيد قبل العوايد لو بالحشى عـداد والـرقـم محدود=من قوة التسديد تلقاه بايد طردك لظـبـي الواد يرميك مطرود=وتلقاه تحت الكـيد راحت فقايد تغريك بالمـيـعـاد مع ردف ونهود=وتصبح رهين القيد وسط النكايد ودامي سليل اجواد بــه ريف وعـدود=تـغـنــي فـروع الغـيد سيل الرعايد وحايل هي الـمــيـلاد وجباله الـســود=سـربــة هـل التوحيد واهل العقايد بين الكرام اسـياد لـه قـول وعــهـود=حتى رضيع الديد نال الحمايد حايل نداها زاد جـوده على الجود=ليش اتبع الترشيد مادمت سايد شمر فخرها ساد فــرسان وجــنــود=حـتى خذت تــأيـيـد مفلس وصايد قومٍ تحــوز امجـــاد بـآيــات وشــهـود=ودلايل الـتـمـجـيــد ذبــح الـقــلايد جاره يـعـيــش اعـيــاد وافـراح وسعـود=وبالنقد والـتـفـنـيد مابه نقايد لاهل الندى ميراد في ساعة الكود=مزبان عمرو وزيد وقت الحصايد قوم تحط الزاد لا صار مفقود=وطيبه بلا تحديد بالكون رايد ماتزبن الملباد من شان عنقود=وتلبد عن التنكيد فوق الوسايد لو ضامها الحساد والظلم مقصود=كله تبي تبريد جمر الحقايد جمر الحشى الوقاد بالصدر مرجـود=واصبح سبب ترديـد هـرج البلايد وبالكذب محدن شـاد بـلـدان وسدود=ومع كثرة التجديد تـبـقـى شرايد

ياناعم العود .. ..

	ياناعم العود ذاب القلب من شوقك=يوم ان تنسى هواك وتقلب اخلاقك انا اشهد انه سحرني زين منطوقك=واعياد عمري تحت ظلك ومشراقك مايستوي فرق كل البيض وفروقك=ولذة معانق بنات الجيل وعناقك ارفق على العاشق اللي شال طاروقك=من خوف يقضي شباب العمر ماذاقك ياما حلا نقشة الديباج في طوقك=تطرب خفوق شكي بلواك وارهاقك يوم انت عشقي وانا حبك ومعشوقك=من قبل يبدأ جفاك وتذبل اوراقك والله يلو سار نبع العشق بعروقك=وطالت سنابل زروع الشوق بأعماقك ماذقت طعنة جفاك وقسوة عقوقك=وبوقك لقلب بعهد العشق ماباقك معقول تقسى على اللي ذاق خازوقك=دامك على روضته ما تنشف ارياقك وتهدم بقصر الوفى طوبك وطابوقك=من شان يسهل بوسط الليل منطاقك ياحيف صار الجفى والهجر من ذوقك=وانت الذي سقت لي عهدك وميثاقك قلبي وفاك الغرام وقام بحقوقك=وجازيت راع الوفى والصدق بفراقك وشلون يلزي منام الليل في موقك=وجفني وطاه السهر والغبن بأشناقك نار المعاليق لو سارت بمعلوقك=ماساق قلبك لدرب الهجر سواقك وان كان سهم المحبه طاح في سوقك=واقفت مزون الهوى مالاح براقك واصبحت تضحك على اللي طاح في عوقك=وهو يشكي الجرح من بارود تفاقك العدل تلقاه من رب الملا فوقك=وتسديد ظلمك يجـيـك بحكم خلاقك

عطر المها لافاح للقلب ذابوح .. ..

	عـطـر الـمـهـا لا فـاح لـلـقـلـب ذابـوح=ولو يدخل التـشريح شفـت الفـضايح فوحه يجيك رماح في خـافـي الـروح=لـحـظـه بـلا تـوضيـح والـقـلـب رايح لاشاف عـقـلك راح خـلاك مطروح=وتـكره هبوب الـريـح والـعـطــر فايح يدخل بلا مـفــتــاح لـلـــباب مـســمـوح=ولا يـقــبـــل الـتـلـمــيــح والا الـمدايح شـف حـالـة الـقـرقـاح لانــام بـسطـوح=يـصـبـر علـى الـتـجـريـح رغم النصايح لـو قلت سـدي باح وامسيت مفضوح=او قلت انا الزحزيح سموك دايح اخطر من التمساح لا صار في صوح=فكه على التجريح مثل الصفايح كان الزمان افــراح وآمـــال وطـمــوح=وألوذ بالتسبيح عن كل صايح نور القمر مصباح ضحكات ومزوح=وسط الفياض الفيح والبدر ضايح نشرب حليب لقاح من ذود ممدوح=وياما حلا تمسيح ضرع المنايح وشفت الحلا الذباح ناعم ومـملوح=وريحه عبير الشيـح وسط المـسايح شـفـتـه بـدون وشــاح والـصدر مـفـتوح=وشـعـر بـلا تـسريح بالـمـتـن طـايح وفي صدرها تـفــاح رويـان بـسفــوح=يشرب نـبـوع الـسيـح ماهـي شحايح بـــدر الـسـماء لا لاح كالـمـاس بـالـلـوح=لـولا الحـــيـــاء لا اصـيـح بالـلـيـل نـايح شال الحشى وانزاح ماذقت مربوح=ثم ابتدى التصفيح واخفى الشرايح أثر الهوى فـضـاح يرمـيـك مجـروح=ولا للـهــوى تـنقيح حسب اللـوايح وشفت الوعود اشباح والحبر ممسوح=ومداخل التصحيح ماهي فسايح وشلـون حالـي طـاح ماقـيـل وشـنـوح=او روحنا تــشــلــيــح والا ذبــــايـح وهربت لاجل ارتاح مع نجع وسـروح=وتوبه عن التطبيح وسط الفلايح