15-09-2009
|
#1 | |
|
اعتى القصائد التاريخيه المتداخله
اكثر المشاكل والاختلافات تقع في القصائد عندما تكن على بحر وقافيه وموضوع واحد وهنا يكثر الاختلاف في مجالس العوام في كون البيت هذا من قصيدة فلان او فلان لاسيما ان تعاصر الشاعران وكان الموضوع متقاربا في القصيدتين00 أ- من اصعب القصائد المتداخله التي مرت علي في الادب الشعبي واكثرها تداخلا وهي اعتى الامثله قصيدة حمد الغيهبان من الجابر من قبيلة بني مره من يام الشهيره:
قال الشـبـيـبـي والذي لـه سابـق=من خيل نـجـدٍ مهـرةٍ شعوائـي لـم تلـقـنــي الا عـلــى يـعـبـوبـه=نوطاء العنان مشبوحة العلبائي ابـــرَهــــا ولا بـعـــد عسفتها=الا نــهـار ورودنـا الاطـوائـي كـودٍ عـلـى الرجل القصـير يعنهـا=الا يـعـرضهـا شبـه سنـدائـي سمـيَت بالـرحـمـن ثـم ركـبـتهـا=بالسيف هو والجوخة الحمرائـي يوم جيت لاذي كاعـبـي مسلوبـه=تذرف بدمعة عينهـا النجلائـي بيضا وخالطة البيـاض بحمـره=مثل الذهب في الفضة البيضائي ثم قلت يابيضاء عليـك بـستـرك=الستر تحت البيضـة النصبائـي كـانـي لحـقـت البـل ولا رديـتـهـا=فانا رقيـد القينـة السودائـي ياعل عـيـنٍ شافـتـك تعطى العمى=وياعل اذنٍ سـمـعـتك طرشائي اسري لـهـم والليل ماحت الندى=وبـساقـتـي ضـواري تحــدائي مـتـجـندٍ صـاف الـحديد الصارم=واف الذباب ينوض في يمنائي هـذا وحــدبــاء فــي حـزامـي كـنها=سم الافاعي او زعاف المائي لحـقـت كـبـير القوم ثـم قضعتـه=قضع الجمال السود في الظلمائي ذبحت منهم سبعةٍ او ثـمـانــيـه=ورديت جزلاهم على الهزلائـي وهناك قصيده اخرى لم تشتهر مع الناس على نفس القافيه والوزن وقائلها هو أبو حمزة شفيع من بني شبانة بن قديمة بن شبانة بن عامر بن عوف بن مالك بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وتقول قبيلة العوامر في دولة الامارات انه احد شعرائنا القدامى 0 وتختلف عن ابيات الغيهبان لكون شاعرها قال عن نفسه فيها ( انا ابوحمزه من سلالة عامر) وهذه الكنيه غير معروفه للغيهبان وكذلك كونه من سلالة عامر ايضا وهذا لاينطبق عليه 0 وحتى من قال ان حمزه اسم سيف الغيهبان فكما تعلمون ان الرجل مايضع السيف مكان الابن فيقول انا ابوكذا ويذكر اسم السيف ابدا 0 قد يقول انا راعي حمزه او صاحب حمزه مثلا ولكن لايقول انا ابوحمزه ويقصد السيف0 فالامام تركي ابن سعود كان اسم سيفه ( الاجرب ) فقال:
يوم ان كلٍ من عميله تبرا=حطيت الاجرب لي رفيقٍ مباري نعم الرفيق اليا سطى ثم جرا=يودع مناعير النشامى حباري وقوله ايضا:
قلته وانا من راس غلبـا لابـه=ماهم بقصار البتـوع اشوائـي
ولقب غلباء اشتهر كأسم لقبيلة سبيع فيقال (سبيع غلبا) واشتهر كلقب على قبيلة شمر مثل قول عايد الشراري قاصدا شمر:
غلبا بطاين جوخها الارجواني=كم شيخ شغميم غزى يمه وتاب
وان كان المقصود منها الغلبه والانتصار على الخصم دائما وهذا من الممكن ان يطلق كثيرا على القبائل وهذا الشاعر العامري يقول:
ياخـلـتــي عـوجـوا بـنـا الانـضـائي=نـبـصـر بدار عذبة الجرعائي دار عـفـت عن نزل ساكن حـيـها=اوزى بـعـيـنـي ذكرها وابكائي دار لـمـوضـيــة الـجـبـيــن يـاكـنـها=بدر يفاوج حندس الظلمائي او مشعل جـنـح الدجى من قـابـس=او بارق يوضي من المنشائي اذا تـبـســم عـن ثـمــان(ن) ذبـل=كالـلــولــو الـمـنـثــور للشرائي يمين الضبيعي مع دعـاثير الغضى=مقصد مغيب النجمة الجوزائي انا ابـوحـمــزه من سـلالـة عـامر=خـيـالـهـا الـمـشهور بالهيجائي يـاعـم لاتـرضــى عـلــي بـقـلَـهـب=الكـثـر ياعمي وحـن اشوائـي وأخوي يقول انك تشـوف حليلتـي=حاشا ولا لـدتَ لهـا عينائـي تكـرم مـن الهرج الخـبـيـث لحانـا=وفروجنا تكرم مـن الفحشائـي تـرى الحـــرار عـيــالــهـا ثـلاثـه=وتـرى الدجاج يكـثـر الاضنائـي انـشـد عـنـي نـاصـــر بـن مقـرب=راعي الغيان وراعي الصفرائي يومٍ لحقته في المضيق فـقــال لي=يأمن وياسر ان بغيـت جزائـي عـدلــت راس الـرمــح ثـم ركزتـه=فـي راعــي المـجبوبة الحمرائـي ياالـلــه يالـمـطـلوب ياجـزل العطـا=اللي بـغـيـب الكامتيـن ادرائـي اللي الى من قال كـن كــان الحيا=محيي العضات البايده بالمائـي يالـلـه يالـمـطـلـوب تـجـمـع بـيـنـنا=قـبــل الـمـمـات وحزة الفرقائي وختامها صلوا على سيد الملا=ماغردت في غصنها الورقائي 1- الغيهبان استطاع اللحاق بالاعداء وذبح العديد منهم واعادة ابله منهم وهو صلب موضوع القصيده0 2- ابوحمزه يتهمه اخوه بالردى تجاه زوجته ويدافع عن نفسه ويذكر مروئته وارتفاعه عن الخزي 0 3- فترة ابوحمزه في حدود القرن الرابع عشر الميلادي لكونه مدح في احدى قصائده الامير كبش بن منصور على ما جاء عند ابن شدقم(الذي كان حيا1090ه 1679م) وهو نص نفيس واضح وقوي يدل على أن ممدوح أبا حمزة هو الأمير كبش بن الأمير أبي عامر منصور والذي تولى إمارة المدينة سنة 725ه 1325 م وقيل 727ه 1327م وقتل في نهاية شهر رجب من عام 729ه.1329م وذكروا له بعض الاشعار في ذلك 0 في حين ان الغيهبان بعده بوقت كثير ربما يزيد على قرنين من الزمن ولم يكن حمد الغيهبان بهذا القدم البعيد كما هي حال ابوحمزه العامري 0 وهناك من رفض البيت الذي فيه ( الاطوائي) من قصيدة الغيهبان لكون البئر الشهيره بهذا الاسم موجوده في الصحراء الواقعه فيما بين منطقتي حائل والجوف وهي اماكن بعيده جدا عن منازل قبيلة الشاعر وهي قبيلة مره الياميه 0 ولكن هذا ليس مبررا لرفض البيت لكون العديد من الابار تحمل هذا الاسم في الشمال والجنوب بل ان البعض يطلق هذا الاسم على كل بئر لكون الاطواء مأخوذ من الطوي وهو الحجارة التي تبنى على جوانب البئر من الداخل لكي لاينهدم بسهوله 0 وبالرغم من كوني بذلت جهدا ولا ازال للتفريق بينهما الا اني لم اصل لمرحلة الجزم الاكيد الذي ترتاح له النفس ولاازال ابحث كلما سنحت لي الفرصه بذلك ولم أتوصل لنتيجة نهائيه 0 وهناك من جمع القصيدتين جميعا ونسبها لاحدهما كامله وهذا غير صحيح لكون المتمعن بالاشعار القديمه يرى الفرق بينهما سواء بسبب تكرر القوافي وهو امر من النادر حدوثه او بسبب اختلاف الموضوع في القصيدتين 0 وهنا نأتي الى زبدة الخلاف وسبب اشتهار هذه القصائد وهي الابيات التي تقول:
انـا بـلـيـت بـخـبـرةٍ لـم يـخــلــقـوا=الا لسبـب شقاوتـي وعنائـي ابليس والدنيا ونـفـسي والهـوى=وين النجـاة وكلهـن اعدائـي ابليس يوزي بي لدرب مهونتـي=والنفس توزي بي على البلوائي فهذه الثلاثة ابيات اشتهرت مع الناس كالنار في الهشيم واصبحت مثالا يستدل به حتى الخطباء
في المساجد وهي مدار الخلاف بين قبيلة المره وقبيلة العوامر المتواجده بكثره في الامارات العربيه واطراف الربع الخالي جنوب شرق الجزيرة العربيه 0 ولو نظر ودقق المنصف جيدا في معاني هذه الابيات وتوافقه من ناحية الموضوع فأي القصائد ستكون الاقرب من ناحية الموضوع لهذه الابيات الثلاثه؟ الغيهبان لحق القوم واعاد الابل 0 العامري اخوه يتهمه بالنظر لزوجته 0 الغيهبان يفتخر على اعدائه 0 العامري يعتب على اخيه ويشكوه عند عمه 0 الابيات تقول ( انا بليت بلابةٍ لم يخلفوا ) اي ان شاعرها يشكوا من لابته الاقربين 0 أي الشاعرين ينطبق عليه هذا الوصف؟؟؟؟؟ بلاشك ان الابيات الثلاث تتوافق مع موضوع قصيدة العامري وبعيدةٍ كل البعد عن موضوع قصيدة الغيهبان المري 0 واكثر الاختلافات بالحكم على الاحداث التاريخيه تتولد بسبب تداخل القصائد بالقافيه وذلك لكون الشاعر اذا قال القصيده رد عليه المنافس بنفس القافيه وهنا يؤخذ من القصيده ابياتا وتوضع في الاخرى والعكس صحيح فيتولد الخلاف ويكثر الجدل وتحتاج للمحقق الذي يفهم معاني الشعر ومنهج الشعراء ويكثر السؤال لرواة الجانبين الثقات ومن اجتهد في ذلك فسيجني ثمرة جهده بتوفيق الله تعالى 0 علما ان هناك قصيده ثالثه على هذه القافيه لحميدان الشويعر ولكنها لم تختلط مع هاتين القصيدين لعدم شهرتها مع الباديه 0 |
|
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله 
|
|
15-09-2009
|
#4 | |
|
الإدارة
|
ليس بغريب الإبداع منك فأنت سااااااااااااااس الإبداع طال عمرك
سلمت اياديك كاتبنا ورأوينا الشاعر القدير @ فواز ابن غسلان لاهنت على هالإيضاحات الرائعة من لدنك خالص التحايا لسموك النبيل |
|
|
لن يضرك ان ترد على زميلين او ثلاثه في كل مره تزور المنتدى
رحم الله من أهدى لي قبسا يضيء لي عتمة المكان من حولي
|
|
15-09-2009
|
#6 | |
|
الاخوه والاخوات اعضاء منتدانا الكريم000 لقد اطلعت على تعليقاتكم الكريمه وتشرفت بمروركم النبيل يالعزوه00 اشكركم جزيل الشكر على مشاعركم الكريمه والغاليه00 تحياتي العطره لكم000 الراوي |
|
|
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله
|
|
15-09-2009
|
#7 | |
 
|
ابو فهد مشكور على ذكر الفارس الغيهبان 00وبو حمزه 000ابوفهد ترا الغيهبان ذكر في مطلع القصيده قال الشبيبي والذي له سابق
من خيل نجدٍ مهرةٍ شعوائي00وال شبيب هم فخذ كبير من ال مره 00000ويوم يقول ابرَها ولا بعد عسفتها الا نهار ورودنا الاطوائي وهى عد في الربع الخالى من جنوب 000و الغيهبان هو خال الفارس وشاعر العجمان في الرضيمه فهيد الخفيف ال مصراء العجمي ورضيمه تاريخه معروف وهو خاله القايم والخفيف خال الفارس والشاعر عبلان ال مصراء العجمي وتنقلوه القصيده عندنا كبار السن والقصيد الله والعالم انه متركبه فى القافيه او متشابه وشكرا يابو فهد |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المتداخله, التاريخيه, القصائد, اغبى |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى
(رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ)
المشرف العام
العرض العادي
