11-05-2008 | #61 | |||||||||||||||||||||||||||
|
يقول الراوي اللي سار جزل القاف في طوعه
|
|||||||||||||||||||||||||||
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
18-05-2008 | #62 | |||||||||||||||||||||||||||
|
الشيخ/فهد بن ثنيان يكفل سبعة ملايين وينقذ السجين قبل قتله
بعد توفيق الله تعالى اولا وآخرا ثم بمواقف الشيخ/فهد بن عبيد بن ثنيان شيخ الزميل من شمر تم دفع مبلغ سبعة ملايين ريال لصاحب الديه ليخرج احد شباب الزميل من سجن دام تسع سنوات محكوم عليه بالقصاص 00 وقد كفلها امام الشرع الشيخ فهد بن ثنيان وقام بجمعها من وجهاء القبيله وفاعلي الخير في العديد من القبائل ليسجل الشيخ فهد موقفا رائعا ليس بغريب عليه ولكن من يرتكي للحمل الثقيل قليل لتنبع القوافي وتزدهر بمن يستحق00
|
|||||||||||||||||||||||||||
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
27-05-2008 | #63 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
قصيدة العرفجي في كون بقعاء تبطل قصيدة الخطيب المزعومه
محمد العلي العرفج شيخ كبير في السن وهو من مشاهير اهالي بريده والعرفج من بني تميم وهو مذكور ضمن الاربعين فارسا وشاعرا في قصيدة الهربيد الشهيره 0 وقالها بعد معركة(بقعاء) عام 1257 للهجره والتي كان اهل الباديه في جيش اهل القصيم هم سبب الهزيمه وذلك بسبب هروبهم من المعركه عندما شهدوا قوة الخصم مع الامير ابن رشيد قائد شمر واهالي حائل ومن معهم في تلك المعركه الشهيره وقالها يتأسف على قتلى اهالي القصيم في تلك الحرب ويحاول رفع عزيمتهم وهممهم للأخذ بالثأر لمقتل شيخهم وهي من نوادر الشعر وتحتوي على مفردات نبطيه بحته سوف نشرحها للفائده واليكم القصيده:
ولو تابعنا ابيات القصيده سنجد الكثير من الكلمات التي لن يفهمها الشباب خاصه لقلة استخدامها في وقتنا الحالي مثل: 1-ماجاء نواش اي ان الاصابه لم تنوش القلب نواش وهو اللمس الخفيف او مع الاطراف ومثله قول الخلاوي: احلى من اللي ينقر الطير راسه000ينوشه من بين الجريد نواش يقصد التمره في بداية وقت نضوجها والطير له فراسه عجيبه في اختيار التمره لذلك تجد ان اللي اتاها العصفور لذيذة الطعم اكثر من غيرها0 2-صماصيم الدروع اي ابطالها الذين تعودوا على لبسها بسبب كثرة خوضهم للحروب 0 والعفاش هي الارض الوعره عكس المنبسطه والسهله 3-الانحياش هو الهروب فيقال انحاش اي هرب0 وقوله اختفاش هي كلمه بمعنى اختفى شي فتم تخفيف شي الى آش وشبكت ببعضها وهي كثيرة الورود بهذا الشكل في القصيده00 4- النجوع هي البدوان مع بيوتهم وماشيتهم اثناء رحيلهم ويقال نجع عرب فلان اي رحلوا عن مكانهم0 وعلاش اي على لا شي وهي اختصار كما سبق ان شرحنا00 5- المنافش اي الذي ينفش ريشه وينفخ روحه بالكلام في اوقات الرخى وقوله انفشاش اي انه نفخ نفسه بوقت الفراغ وعند الجد حصل له تنسيم بسبب كثرة خوفه وضعف قلبه الجبان00 6-الصفراء اللموع هي الفرس وهذا احد الوانها 0 ومهاش اي ليس فيها امكانيه للهوش والانقضاض على الاعداء بسبب قوة الخصم وامتلاكه ساحة المعركه فلامجال للكر والفر فيها00 7-بقاش اي بقي شي بمعنى لم يبقى منها شي 0 طاش اي مرة يصيب ومرة يخطي بسبب ضعف تدريب الفارس وهنا طاش بمعنى ارتفع وظهر عاليا وهو تعبير عن كثرة الضرب والطعن بين الطرفين حتى اصبحت ترى السيوف عاليا في الهواء لكثرتها00 8- الدباء هو صغير الجراد ويحاش اي يجمعونه بالصياح من هنا وهناك حتى يكون نزوله على الشجره مجتمعا غير متفرق ليكون اسهل لصيده واكثر عددا 00 الشوشات هو الارتفاع عاليا من تمجيد الناس ونخواهم فيقال اذا مدحت فلان بالشعر يشوش اي يفقد صوابه ويدخل في مواطن الخطر دون خوف من قوة عزيمته00 9- العسلوج الفروع هي البنت في بداية شبابها اذا رمت القناع لتشجيع الفرسان قال شليويح العطاوي العتيبي: يالعنبوا من رد عن محرافها0000يوم انجلى الستر عن مضاوي والنشاش هي البنت النحيله عكس السمينه فيقال عودها نشاش وهي من الصفات الجميله في البنت00 10-زينات القموع هي البواريد لكون الرصاصه يوجد في اسفلها مكان الملح الذي تقمعه الابره فيقتدح شراره تشعل البارود وتكون سبب ثورانها ويقال له قمع وجمعه قموع 0 دهم الفرنجي هي البواريد 0 زهبوهن اي وضعوا فيهن الرصاص 0 طويلات الحناش هي السيوف الطويله ويقال لها ذلك لكون حد السيف مخيف ومكروه مثل الخوف من الحنيش وهو الثعبان ومثل خطره وشدة قتله 00 11- التبوع هي جمع تبع وهو العجل الصغير الذي لايزال يتبع امه 0 وقوله الصايح هم زوبع والاسلم 0 والسربة اللي لبسها قماش يقصد الرشيد 0 لكون الرشيد رفضوا المنع وهو ضمان حياة الرجل ودخوله في وجه وحماية احد الفرسان من خصومه0 وقد حدث بها نقاش بينهم قبل المعركه فالصايح قالوا هذي عادات نسير عليها وهي المنع فقال ابن رشيد هذا اذا جيناهم ببلادهم واما وهم الذين صالوا علينا في ديارنا فلا يسمح بالمنع لاحد 00 وقوله قماش لكون الامراء يلبسون الفاخر من الاقمشه00 ذيـك حـفــتـهـا والاخــرى فـي الضـلـوع=وكـم صبيٍ قـلّــتـه راحـت طـشــاش اي ضربه حفت الظلوع اي لم تتوسط منها والضربه الثانيه توسطت منها واصابتها وهي اشاره لكثرة الطعنات فهذه في الجنب وهذه في الوسط وكأنه يقول لم تترك في الجسد مكانا الا واصابته 00 وقلته اي شالته الى اعلى فيقول الرجل عندما يشرح هوشه يقول وهو يقله اي يرفعه للاعلى وهي كناية على قوة الاصابه وتمكنها من الهدف بشكل قاتل 00 12- مهفينه اي مرخصين دمه والهافي هو الرخيص من الاشياء وهو هنا يقول ان دم الشيخ لايمكن ان يضيع هدرا بسهوله ورخص وهو يقصد ابوصالح الذي ذكره عبيد بن رشيد بقوله: ذبحت ابوصالح سعوط المجانين000وخليت دم الشيخ بالقاع سايل وابوصالح هو يحي ابن سليم امير عنيزه رحمه الله00 13- آه واويـــلاه ذا ســــابــــع اســــبـــوع=لا تــبـــيــن عـلــم ولا عــنــي خـفـاش هنا روايه قويه ويشهد لها هذا البيت وهو ان الجيش عندما ذهب من القصيم لحائل وبعد مرور شهرين الا اسبوع وقبل ورود الاخبار للقصيم رأى ابن عرفج احداث المعركه في المنام وهو طاعن في السن ولذلك قال ( لاتبين علم) اي مابان علم عنهم (ولا عني خفاش) مع انه لم يخفى علي شي من احداث المعركه لكوني رايتها في المنام وهذه رواية اكثر الرواة من كبار السن الذين سمعتها منهم 00 وقوله لطف وروع اي كيف تنسونه وهو لطيف في معاملتكم والوروع اي متورع فلايظلم منكم احد لخوفه من الله00 14- التحطم اي الانهيار من شدة الحزن والتلطم اي لطم الوجوه من هول الفاجعه فهذه الصفات من صفات النساء والخشاش من الرجال اي حثالة الرجال واراذلهم الذين يفعلون افعال النساء بسبب ضعفهم واما الرجال فيصبرون ويتحملون ويفكرون في اخذ الثار من خصومهم 000 وهذا دليل على قوة هذا الشاعر وحكمته وشجاعته رحمه الله00 ومن فوائد هذه القصيده انها تبطل وترد على الابيات المنسوبه للخطيب راعي الرس وتدل على انها قيلت بعد تلك الواقعه بوقت طويل من شخص لم يكن مطلعا على المعركه وظروفها بشكل جيد والتي منها:
فقوله ذبحت ناس لهم يومين مضمين وفي روايه ميتين فلم ارى وجها مقبولا لمثل هذا الكلام لانهم فسروه كالتالي: 1-منهم من قال انهم قبل المعركه كانوا عطاشا لمدة يومين 0 وهذا الزعم باطل لكونهم كانوا على بقعاء وهي مليئه بالابار ومعروفه بغزارة المياه0 وابن رشيد كان معسكره في الخاصره غرب بقعاء حوالي 35 كيلو متر وهو الذي هاجمهم على بقعاء0 2- هناك من قال ان المصابين اتاهم ابن رشيد بعد يومين وهم عطشى ومن طلب الماء قتله ابن رشيد 0 والمصاب لايمكن ان يعيش يومين في واهج القيظ بل ان الشخص غير المصاب نادرا مايعيش يومين وهو في الشمس بلا ماء00 ثم كيف يقول الشاعر ان اهل القصيم اطفوا معاميل حايل طالما ان سير المعركه كما ذكرها العرفجي تدل على انه لم يكن هناك مجال لاهل القصيم في المقاومه0 ولو قيل انها بعد معركة بقعاء نظرا لقوله(ابطوا يحسبون البطى)فماهي هذه المعركه؟ طالما ان الجميع يعلم انه بعد بقعاء بثلاث سنوات حدثت معركة عنيزه التي قتل فيها عبيد بن رشيد امير عنيزه عبدالله بن سليم بسبب صيحة الاسلميه الشهيره وكان اول انتصار لاهل القصيم في موقعة الطرفيه الثانيه عام 1226 للهجره مع الامام ابن سعود ضد سلطان بن حمود العبيد الرشيد ايام ضعف امارة الرشيد خلال ثلاث سنوات تتوسط مقتل الجنازه وامارة ابنه سعود ابوخشم 00 فلو قيل ان القصيده قيلت في هذه المناسبه فيقال لماذا يخاطب فيها عبيد الرشيد الذي كان وقتها قد مضى على موته اربعين عام ولماذا وضع القصيده على قافية قصيدة عبيد الرشيد؟ ولو قيل ان القصيده قيلت عندما اغار عبدالله بن سليم على دبش طوارف شمر وقطع نخيل ابن جلعود راعي سميراء وعندما علم عبيد بن رشيد قام يتوعده قائلا:
فهذه الحادثه لايقال عنها انها اطفت معاميل حايل لانها حيافه سريعه استهدفت الحلال فقط وليس فيها قتال او قتلى 00 وبالجمله فلا ارى اي وجه للقصيدة المنسوبه للخطيب راعي الرس لانها لاتتفق مع مجريات الاحداث على ارض الواقع بعد المعركه000 واعتقد انها مكذوبه بعد ذلك الوقت بزمن طويل لاسيما ان الشعراء في ذلك الوقت لايمكن ان يكذبوا او يقولوا شيئا غير صحيحا واكبر دليل قصيدة محمد العلي العرفج التي شرحناها وكذلك قصيدة نورة العرفج التي قالت:
وقد شرحت ذلك لاحد الباحثين في التاريخ من الاصدقاء في بريده عندما استشهد بهذه الابيات واخبرته انها لاتوافق مجرى الاحداث وليس لها شاهد على ارض الواقع00 واما مارواه ابن بشر في تاريخ نجد عن كيفية مقتل ابوصالح وانه كان صبرا فأكبر دليل على تخبط ابن بشر انه ذكر ان قاتله هو عبدالله بن رشيد والواقع انه عبيد كما يفتخر بذلك في قصيدته الشهيره00 ويوجد في بقعاء الان بقايا روشن قديم متهدم الجوانب وقد تواترت الروايه لدى شيباننا عن اجدادنا ان ابوصالح صعد فوق هذا الروشن وساوم عبيد بن رشيد على نفسه حتى قال اشتري نفسي بخمسة اصواع ذهب فقال عبيد مدامك تملك خمسة اصواع ذهب ليش ما اغنتك عن ديرتي فقام بقتله0 فهو لاذ بالروشن هاربا ومختفيا عندما بانت الهزيمه وليس كما يقول ابن بشر انه اعطي الامان من ابن رشيد وبذلك يكون ابن رشيد قد غدر به بعد الامان والعهد 0 وابن بشر نفسه غير مستأمن على الاخبار في كل القبائل ويكفي انه يكفر ويخرج من الاسلام كل من لم يطع أئمة الدولتين السعوديه الاولى والثانيه فمثلا هو يقول:إبن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ أهل نجد صفحة 133 من أحداث السنة 1195هـ بعد معركة كير : وفيها اجتمع قبائل الظفير وغيرهم على محسن بن حلاف رئيس السعيد وقبيلته ، ودهام أبا ذراع وقبيلته الصمدة وغيرهم الجميع سبعة آلالاف ، ونزلوا على مبايض الماء المعروف بمجول قرب سدير فسار سعود إليهم بالجنود المنصورة من الحاضرة والبادية ، فلما أشرفعليهم استكثرهم فرجع إلى أرض بلد تمير في طرف مجزل ، وإستنفر أهل سدير ركبانا ومشاة ، فنفروا إليه مسرعين نازل تلك العربان على مائهم وتقاتلوا قتالا ً شديدا ً ، ثم أدال الله المسلمين عليهم فانهزم جميع تك البوادي وولوا مدبرين ، فنم منهم المسلمون غنائم عظيمة ، وإستأصل سعود أكثر أموالهم وحازها فاغنام نحو سبعة عشر ألفا ، وابل خمسة ألالاف ومن الخيل خمسة عشر فرسا ، فهذا تكفير صريح واخراج من ملة الاسلام عندما يقتصر بصفة المسلمين على جيش الامام سعود 000 وهو بذلك تابع لشيخه ابن غنام الذي يقول: في صفحة 154 من أحداث سنة 1195هـ بعد معركة كير في نفس السنة : وفيها سار سعود بالمسلمين يريد الغارة على أعراب من الظفير وعنزة ، كانوا مقيمين على مبايض ماء بمجزل قرب سدير000 فهو جعل عنزه والظفير غير مسلمين لانه اقتصر بكلمة المسلمين على الامام سعود وجيشه00 وامثال ذلك كثير ومتواتر في كتابيهما ولذلك لايمكن ان نقبل رواية عنا من شخص يرى تكفيرنا وخروجنا من دائرة الاسلام0 وقد قالوا نفس هذا الوصف عن شمر في ذكر معركة العدوه فنعوذ بالله من مزالق الشيطان ومواطن الفتن000 حرره الراوي ابن غسلان في 20-5-1429 للهجره |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
16-08-2008 | #64 | |||||||||||||||||||||||||||
|
دارنا يادار الاجواد ياريف الضعيف
|
|||||||||||||||||||||||||||
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
25-08-2008 | #65 | |||||||||||||||||||||||||||
|
قصيدة ابن خربوش بكرماء الجبل في عصره
1- ابوفهيد: فريحان بن مثيب الشمري في فيد0 2- سعود: ابن عبدالله الجلعود العنزي في سميراء0 3- تركي: ابن ربيعان التميمي في المستجده0 4-دواس: ابن عفنان التميمي في السبعان0 وقد اخترت هذه القصيده لعدة اسباب منها ان الكثير من الاخوه سألوني عنها لاهميتها التاريخيه والاهم من ذلك كون الشاعر الشمري ذكر بها اشهر اهل الكرم في عصره في نواحي سلمى وماجاورها جنوبي حايل وكان مدحه هذا قد جمع شمري وعنزي واثنين من بني تميم وهذا دليل على التعايش الودي والاخوي الذي كان يسود الناس في ذلك الوقت وفيها دليل على ان هذه المشادات بين القبائل التي تسكن الجبل لم تكن قديمه وانما هي حديثة نزغ بها الشيطان وساعد في نشرها بعض قصيري النظر من جميع الاطراف0 بل وفيها رد على هؤلاء لانها نموذج حقيقي وصادق لسير الحياة بين هؤلاء الناس وان كانوا من قبائل متعدده0 فياترى هل سيستفيدون من ذلك لقطع دابر الفتنه والتفرقه التي ستتسع هوتها شيئا فشيئا ان سكت العقلاء عنها حتى تغمر القلوب بالبغضاء والقطيعه0 وليكون الجواب لدى العقلاء من الناس لمن يقول( حائل لمن؟)وهو يقصد الخبث والشر وليس الفائده فيكون الجواب: حائل لمن رفع راية التوحيد وجعلنا نعيش بين جبالها اخوة متحابين ويسكنها كل من احب سكناها ويرتحل عنها من احب غيرها والحمدلله على نعمة الاسلام 000 |
|||||||||||||||||||||||||||
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
28-12-2008 | #66 | |||||||||||||||||||||||||||
|
ياجبال ديار حاتم
|
|||||||||||||||||||||||||||
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
21-01-2009 | #67 | |||||||||||||||||||||||||||
|
وبعد ان قال هذه الابيات اجابه قضيب راعي الطوير وهو قضيب بن درويش بن سلامه بن رمال الشمري بهذه الابيات ويوضح له نصائح ثمينه تتمركز على محورين وهما الابتعاد عن الناس ومشاكلهم وعدم التهاون للخصم المتكبر وقال :
|
|||||||||||||||||||||||||||
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
23-01-2009 | #68 | |||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
13-02-2009 | #69 | |||||||||||||||||||||||||||
|
قال الذي في بدع الامثال يحتاط
|
|||||||||||||||||||||||||||
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
26-02-2009 | #70 | |||||||||||||||||||||||||||
|
ان كان مالي بالليال السود بالعالم جليس
|
|||||||||||||||||||||||||||
جرح العرب للي من الجرح داواه=واللي من جروح الليالي يشيله
ان ماوصل للي وصل له وساواه=حط الافاعي بالخفى في شليله |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4) | |
|
|
إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى
(رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ)
المشرف العام