قبيلة عتيبة

قبيلة عتيبة

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

اذهب إلى: تصفح, ابحث

قبيلة عتيبة قبيلةعربية من قبائل شبه الجزيرة العربية تستوطن نجدوالحجاز وتنقسم إلى جذمين رئيسيين هم برقا وروق ويتواجدون في السعوديةوالكويت وبقية دول الخليج إضافة إلى الأردنوالعراق.

[عدل] أصولها

غالباً مايرداف اسم قبيلة عتيبة أصلها الذي تعود اليه وهو هوازن فيقال عتيبة هوازن. بل توصف بأنها هوازن إذ تشكل أغلب فروع هوازن في ديارهم الأصلية بعد نزوح بعض بطونها إلى خارج الجزيرة العربية, وفي ذلك ماقاله معظم العلماء من المؤرخين والنسابة ممن سنستعرض بعض أقوالهم هنا بإختصار:

• خالد الفرج: "قبائل عتيبة المنتشره في الحجاز ونجد والعراق هي هوازن. مساكنها بين الحجاز والعارض، وجبل النير معقلها وحصنها الذي تأوي اليه. وهي من أكبر قبائل العرب وبطونها كثيرة" [1]
• صاحب لمع الشهاب: "قبيلة عتيبة فهي قبيلة كبيرة سابقاً تسمى هوازن".[2]
• الشيخ حمد بن أبراهيم الحقيل: "قبيلة عتيبة هوازن قبيلة كبيرة وعلماء النسب يرجعون أصوالها إلى هوازن بن منصور بن قيس عيلان فثم إلى مضر من العدنانية" . [3]
• الشيخ محمد العلي العبيد: "قبيلة عتيبة وأصلهم هوازن". [4]
• محمد بن عثمان بن صالح القاضي: "ينتهي نسب عتيبه الي هوازن بن منصور" [5]
• محمد سليمان الطيب: "تنسب عتيبه الي جشم وبني سعد من قبائل هوازن بن منصور"[6]
• الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله: "عتيبة بقايا عامر بن صعصعة" [7]
• الشيخ عبدالله بن خميس: "عتيبة بقايا عامر بن صعصعة"[8]
• الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي: "هناك أعداد كبيرة جداً من قبيلة بني هلال التي بقيت في عتيبة وهم بنو عمومتهم وأقرب القبائل لهم" [9]
• الأستاذ محمد سعيد كمال: "قبيلة هوازن التي تكون من بعض بطونها قبيلة عتيبة تلك القبيلة الكبيرة المشهورة" [10]
• الاستاذ أبرهيم بن جارالله بن دخنه الشريفي: "عتيبة قبيلة مشهورة في الجزيرة العربية وهم من قبائل غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان واخوتهم بنو سعد بن بكر بن هوازن"[11]
• الاستاذ عبدالحكيم الوائلي: "تمثل عتيبة اليوم قبائل سعد بن بكر وجشم بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور"[12]

[عدل] تفرعاتها

تتفرع قبيلة عتيبة إلى جذمين كبيرين وكل فرع ينقسم إلى العديد من البطون والعشائر وهي:

• برقا
• روق

[عدل] مساكنها

لم تتغير كثيراً منازل قبيلة عتيبة عبر العصور. فنجد العلامة السيوطي قد وصف منازلها في القرن الثامن الهجري بما يقارب منازلها الحالية، إذ يقول: "بني عتيبة قبيلة من العرب مشهورة بوسط أرض نجد إلى قريب من مكة المشرفة والعامة تقول في النسبة إليها عتيبيٌّ" ا.هـ [13].

أما في المصادر المعاصرة، فقد حددت منازل القبيلة بشكل دقيق من أواسط نجد إلى مشارف مكة المكرمة. ومن بعض ماكتب في ذكر ذلك ماقاله البلادي في معجمه: "احدى القبائل في شرق الحجازونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها _الى أن قال_ وديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط - شمال مكة - غربا إلى قرية الغطغط - غرب الرياض - شرقا, أما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب الموية وعفيف والشعراء إلى جبل اليمامة. وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضريه إلى الوشم. وهي قبيلة ذات قوة ومنعة وكانت ذات غلبة تخشاها جميع القبائل ولذلك يقولون لها عتيبة الهيلا. ومن تاريخ عتيبة أنها كانت تساند الأشراف في مكة حيناً وتزعجهم أحياناً. وكانوا خاصة عبدالله بن الحسين وأصفياءه. واشتركت عتيبة في فتح الطائف سنة 1343هـ بقيادة ابن بجاد أحد أمراء بني حميد الذين كانوا أمراء عتيبة كافة" [14]

[عدل] فصاحتها

من فصحاء العرب إذ يقول الرسول : (أنا أفصح العرب، بيد أني من قريش، وأني نشأت في بني سعد بن بكر). وقال أبو عمرو بن العلاء أفصح العرب عليا هوازن وهم بني سعد بن بكر بن هوازن. قال صاحب العقد: نزل القران بأعرب اللغات فلكل العرب فيه لغة ولبني سعد بن بكر بن هوازن سبع لغات. وقال أيضاً ترجمان القرآن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما: (نزل القرآن على سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن) وقيل في السبع : إن خمساً منها لبني سعد بن بكر والاخريان بلغة الكعبين: كعب قريش اهل مكة وكعب خزاعة-. وتشرف قبائل بني سعد بن بكر بن هوازن بما ورد عن صفوان بن عسال رضي الله عنه أنه سمع رسول الله يقرأ "يا يحيى" فقيل له: يا رسول الله، تميل وليس هي لغة قريش. فقال: هي لغة الأخوال بني سعد. – أي سعد بن بكر بن هوازن- [15]

[عدل] شخصيات تاريخية

[عدل] تمهيد

تشرف عتيبة وتفتخر لكون الرسول عليه الصلاة والسلام قد ترعرع في باديتها بالحجاز والمسماة ببادية بني سعد. وتبلغ قمة فخرهم بذلك في أشرف ألقابها الذي عرفت به بين قبائل الجزيرة العربية "بآظار الرسول". وإرتبطت منذ ذلك العهد بعلاقة وفاء حميمة مع الأشراف استمرت على مر العصور، أشار اليها الملك الشريف عبدالله بن الحسين في مذكراته حين قال: "عتيبه نحن وهم من عهد محمد صلى الله عليه وسلم، وعهد ظئره حليمه السعديه إلى اليوم، من ذلك اليوم وهم جيراننا ورعايانا"[16]. في حقيقة الأمر، فإن الخئؤلة تشمل جميع هوازن ولكن لكون عتيبة تشمل فروع هوازن وتحديداً بنو سعد قوم حليمة السعدية رضي الله عنها الذين يشكلون قسماً كبيراً في عتيبة علاوة على ديارهم، أصبح اللقب أكثر مطابقة لواقع عتيبة. يقول فؤاد حمزة رحمه الله: "بنو سعد قبيلة عربية شريفة الأرومة منها حليمة بنت أبي ذؤيب ظئر الرسول صلى الله عليه وسلم وديارها من الطائف إلى جهة الجنوب الشرقي وتحسب هذه القبيلة اصل قسم كبير من عتيبة" [17].

لم تتمازج فروع هوازن بالأصول فقط في عتيبة، بل تمازجت ديارهم ببعض وشكلت داراً واحدة لقبيلة واحدة. يقول الشيخ حمد الجاسر رحمه الله واصفاً ديار عتيبة: "والواقع أن أطراف السروات الواقعة شرق الطائف وجنوبه لا يزال يسكنها فروع من قبيلة هوازن كبني سعد وغيرهم كما أن قبيلة جشم الذين منهم دريد بن الصمة منتشرة في الأودية الواقعة في أطراف السراة شمال الطائف مثل قرن المنازل وأعالي وادي العقيق وما يقرب من هذه الأمكنة" [18]. ويؤكد قوله الشيخ بن بليهد رحمه الله في حديثه عن أحفاد دريد بن الصمة في القثمة من عتيبة بقوله: "واما المياه المحيطة بركبه في جهاتها الغربية فهي لبنو قثم بن معاوية الذين يرأسهم دريد بن الصمه وبقاياهم في هذا العهد القثمه".[19] ولإستدراك الحديث عن هذه الشخصيات المهمة، سنتطرق لإلقاء الضوء عليها في نبذة مختصرة، لما لها من وزن تاريخي:

[عدل] حليمة السعدية

هي أم الرسول من الرضاعة، بنت عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر...بن سعد بن بكر بن هوازن. وكان زوجها الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان ... بن سعد بن بكر بن هوازن . بعد ثمانية أيام مضت على مولد النبي صلى الله عليه وسلم أخذته حليمة لرحلها. وبعد أن أرضعته عامين أعادته إلى أمه وطلبت منها أن تتركه عندها حتى يغلظ ، فوافقت أمه ، وبعد أشهر أعادته إلى أمه بعد قصة شق الصدر . روى أبو داود في سننه عن أبي الطفيل بن عامر بن واثلة الكناني قال : "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحماً بالجعرانة ، وأنا يومئذ غلام أحمل عظم الجزور ، إذ أقبلت امرأة دنت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فبسط لها رداءه ، فجلست عليه ، فقلت : من هي ؟ فقالوا : هذه أمه التي أرضعته".

[عدل] الشيماء بنت الحارث

أخت الرسول من الرضاعة و ابنة حليمة السعدية. أقام النبي في بني سعد إلى الخامسة وقد تركت هذه السنوات الخمس في نفسه الكريمة أجمل الأثر وأبقاه، وبقيت الشيماء وأهلها وقومها موضع محبته وإكرامه طوال حياته عليه الصلاة والسلام. ذكر الإمام ابن حجر في الإصابة أن الشيماء لما كان يوم هوازن ظفر المسلمون بهم، وأخذوا الشيماء فيمن أخذوا من السبي، فلما انتهت إلى رسول الله قالت: يا رسول الله، إني لأختك من الرضاعة. قال: وما علامة ذلك، قالت : عضة عضضتها في ظهري، وأنا متوركتك، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم العلامة، فبسط لها رداءه، ثم قال لها: ههنا، فأجلسها عليه، وخيّرها، فقال: إن أحببت فأقيمي عندي محببة مكرمة، وإن أحببت أن أمتعك فارجعي إلى قومك، فقالت: بل تمتعني وتردني إلى قومي، فمتعها وردها إلى قومها. ولم يتوقف إكرام النبي صلى الله عليه وسلم للشيماء عند هذا فحسب، بل شمل ذلك بني سعد جميعهم.

[عدل] دريد بن الصمة

دريد بن الصمة فارس هوازن وسيد جشم. شاعر فحل، جعله محمد بن سلام أول شعراء الفرسان. وقد كان أطول الفرسان الشعراء غزواً، وأبعدهم أثراً، وأكثرهم ظفراً، وأيمنهم نقيبةً عند العرب، وأشعرهم دريد بن الصمة. وقال أبو عبيدة: كان دريد بن الصمة سيد بني جشم وفارسهم وقائدهم وكان مظفراً ميمون النقيبة، وغزا نحو مائة غزاةٍ ما أخفق في واحدة منها، وأدرك الإسلام فلم يسلم، وخرج مع قومه في يوم حنينٍ مظاهراً للمشركين، ولا فضل فيه للحرب لكبر سنه، وإنما أخرجوه تيمناً به وليقتبسوا من رأيه. وهو القائل:

وما انا إلا من غزية إن غوت

غويت وإن ترشد غزيةأرشد

[عدل] فرسان من عتيبة

قيل فيهم: "أولو عزم وحزم وطلب للمكرمات ولزم يهدي بهم الضال؛ ويحمدهم الدال؛ ويستعاذ منهم يوم النضال"[20].

يصعب على أي باحث حصر أسماء الفرسان من قبيلة عتيبة. ويكفي لنا معرفة بأن أغلب فرسان توحيد المملكة العربية السعودية كانوا ممن شكل جيوش الإخوان من عتيبة تحت قيادة الأمير سلطان بن بجاد العتيبي المعروف بـ سلطان الدين.

[عدل] الأمير تركي بن حميد

الأمير تركي بن صنهات بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي فارس من فرسان العرب في العصور المتأخرة وأحد فحول الشعراء، فقد كان عند وقت الصلاه يذهب عن لجيج السيوف والمعارك فيصلي وكان من دعائه من بعد كل صلاه[(اللهم اغفرلي فوق الأرض وارحمني تحت الأرض واكفني يوم العرض)] *3مرات*. ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هجري في معركه وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخه اضافه إلى انه مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فا الارجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبا التالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام (1210-1225)للهجره. كان تركي بن حميد يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحروب وجمع كلمة القبيله.

لقي تركي بن حميد مصرعه في ساحات الوغى سنة 1280هـ (1863م) حيث اصابته رصاصه وهو على ظهر فرسه.

[عدل] محمد بن هندي

محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي تولى زعامة قبيلتة بعد مقتل سلفه عقاب بن شبنان سنة 1301هـ (1884م) وهما ابني عم الشاعر والشيخ المعروف تركي بن صنهات بن حميد الذي كان متزوجا من أخت محمد بن هندي وللشيخ محمد بن هندي أحداث ووقائع كثيرة وقد وصفه الأديب العلامة خير الدين الزركلي بأنه (من أشهر فرسان العرب ودهاتهم في العصر الأخير، لم ينفرد بالشجاعة بل عرف ايضا باصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر) وقال الزركلي ايضا (أخبرني رجل أدركه وعرفه قال" زار ابن حميد والدي يوما فجعلت أطيل النظر إلى جراح رأيتها في عنقه وصدره، فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال: انظر, فنظرت فاذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت). وقال عنه العلامة محمد بن بليهد (محمد بن هندي مطاع في قومه. محبوب عند الناس محبوب عند الملوك). توفي محمد بن هندي في سنة 1333هـ (1915م)

[عدل] ضيف الله العفّار

ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد أما لقب "العفّار" فقد استحقه ضيف الله عندما آلى على نفسه ان يتميز عن غيره من الفرسان, فلم يكن يبارز وحسب بل كان يلحق الخيال ويخطفه من على جواده فيسقطه أرضا و"يعفّره" بالتراب ثم يقتله او يمن عليه تدليلا على النصر الحاسم. ولاشك ان في ذلك دلالة على شجاعة نادرة قل مثيلها بين الفرسان وهي ليست مستغربة على من كان مثل ضيف الله أرومة ومنبعا. عاش ضيف الله بعد وفاة والده سنوات ليست بالكثيرة إلى جانب خاله الفارس المشهور محمد بن هندي حتى توفي بمرض الجدري في حائل.

[عدل] هذال بن فهيد

من القابه ( المجنون )، ( كريم سبلا )؛ ( مسواط بقعا )، ( صعوط المجانين ) و(أخو هملا). قال عنه العبيد: اما فروسيته فحدث ولا حرج, فمن ذلك ماشاهدته بعيني, فقد حدث والعرب يرحلون وكانوا نازلين في نفود قريبا من ماء يسمى دلقان فإذا الصائح يرفع صوته عند عرب منهم رئيسهم حبيليص بن عديس, وبجوارهم فريق من الدغالبة رئيسهم سعود بن وران وبيننا وبينهم كثيب رمل يحجب الرؤيا, فما راعنا إلا والغزاة ينحدرون علينا فجأة وهم يسوقون الابل, فلما خالطوا قومنا (قوم هذال) كان همهم ان ينجوا بأنفسهم فصار الواحد منهم يتقي براحلة, فما كان من هذال وقومه إلا ان واجهوهم فلما اعتزى هذال بقوله ( أخو هملا ) استسلم الغزاة فأكرمهم بأن ذبح لهم أحد الابل, ثم اعطاهم زاداً وماء على راحلتين وودعهم بعد ان اخذهم بالمنع.

[عدل] شليويح العطاوي

شاعر وفارس هو شليويح بن ماعز العطاوي من الروقة من قبيلة عتيبة شاعر فحل شجاع ومقدام عرف عنه قوة البأس ورباطة الجأش والشكيمة ، وقد مكنته هذه الصفات مجتمعه ان يكون "عقيدا" لرجال قبيلته رغم أنه لم يكن من بيت زعامة. عاصر معركة طلال المشهورة سنة 1290هـ (1873م) وعاش عمرا طويلا كان شليويح حكيما يحل الخصومات والنزاعات التي تنشب حول الماء والمرعى بالاضافة إلى مغازية اشتهر شليويح بـ"الحيافة" وهي التسلل ليلا إلى مضارب القبائل المعادية واخذ مايوجد من ركائبهم وخيلهم كضرب من ضروب الشجاعة المفرطة ، ولا يتصف بها سوى من كان جرىء القلب ثابت الجنان. وقد ذاع صيت شليويح بين القبائل الاخرى مما دفع بفتاة تدعى "هلالة" لان تدفع "جملا" جزاءا لمن يكون سببا في مشاهدتها لـ "شليويح" قتل سنة 1330هـ (1912م) على صهوة حصانه في معركه مع عبيده بطن من بطون قحطان. وترك أولادا منهم "فاجر ومشعان" وبنت شاعرة.

[عدل] الأمير سلطان بن بجاد بن حميد (سلطان الدين)

هو سلطان بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد ويلقب سلطان الدين. زعيم الإخوان وقائد جيوشها في فتح الحجاز. عُرِف بالمسلم الأمين المخلص لمبادئه، والمتزعم لأكبر قوة في مسيرة توحيد المملكة والمتمثلة بقبيلة عتيبة[21]. تسلم الزعامة بعد وفاة محمد بن هندي وكان لانتشار وظهور الدعوة السلفية في تلك الفترة أثر كبير عليه، دخلت قواته مكة المكرمة مع الشريف خالد بن لؤي بعد انسحاب الشريف حسين منها. وحصار وفتح جدة والطائف.توفي رحمه الله عام 1932م 1351 هـ.

[عدل] المصادر

1. ^ الخبر والعيان, خالد بن محمد الفرج,/ الاعلام ط6 ،2/298

2. ^ لمع الشهاب, بتحقيق الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ, ص63 وذكر "عتيبة ترجع نسبا إلى جدها هوازن بن منصور"

3. ^ كنز الانساب, حمد الحقيل, ط14, ص167

4. ^ النجم اللامع للنوادر جامع, العبيد 2/261

5. ^ منهاج الطلب من مشاهير العرب, محمد بن عثمان القاضي

6. ^ موسوعه القبائل العربيه 2/460

7. ^ صحيح الأخبار, ط3, 1/148

8. ^ المجاز بين نجد والحجاز, ط3, ص 101

9. ^ بنو هلال الحقيقة لا الخيال الجزيرة عدد 4852 ص 20

10. ^ مجلة العرب/ربيع الأول 1389هـ

11. ^ الموسعة الذهبية الجزء الخامس

12. ^ موسعة قبائل العرب

13. ^ لب اللباب في تحرير الأنساب, للسيوطي.

14. ^ معجم قبائل الحجاز, عاتق بن غيث البلادي الحربي

15. ^ الاتفاق 1/93 ,وذكره السيوطي في كتابه الإتقان.

16. ^ مذكرات الملك عبدالله بن حسين, ص148

17. ^ قلب جزيرة العرب، فؤاد حمزة ص 155

18. ^ في سراة غامد وزهران، حمد الجاسر، منشورات دار اليمامة، ط2، 1397هـ

19. ^ صحيح الأخبار, 5/140

20. ^ الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر

21. ^ السعوديون والحل الإسلامي, محمد جلال كشك, ص658

الكيبورد

ماقصرت يالغالي

ونعم والله بالعتبان وكل القبايل

لاهنت على هالمعلومات والنبذه الوافيه

تقديري

ومن قال سالم اخوي فيصل الجبرين

اشكرك على روعة حضورك

~{ آلكيبوٍرٍدِ

بيض الله وجهك ، معلومات زـاخره

الله يعطيك ـالعافيه

كن بخير