ديوان الشاعر الرأوي / فواز ابن غسلان

	معجزة ابن سويط

بسم الله الرحمن الرحيم



صنيتان ابن سويط (شيخ قبيلة الضفير) نزل عنده عبدالله بن منديل من رجال


قبيلة بني خالد جارا له على الخير والشر ودامت الجيره سنوات00


وذات يوم خرج ابن منديل غازيا ومعه رجال وعندما رجعوا غانمين كان


ابن منديل قد غنم فرسا اصيله واراد ان ياخذها ولد الشيخ ابن سويط


وكان شابا في مقتبل العمر00

فرفض ابن منديل اعطائه الفرس فغضب الشاب واضمر قتل ابن منديل


وبعد رجوعهم جلس ابن منديل عند الشيخ صنيتان وكان الشاب مختفيا


بالخلف فأطلق عليه النار من الخلف في ظهره فوقع ابن منديل وقال


مقولته الشهيره ( جاركم وعلى وجاركم ) ومات00


عندها قام الشيخ صنيتان ابن سويط والد الشاب بكل ثبات ورسوخ فقال


لاخيه حمود ابن سويط قم واقتل الولد الذي قتل جاري ولو كان ابني000


فقال البعض لعلهم يتنازلون ياشيخ؟؟؟ فقال لاوالله ماتصيح حريم جاري


وحريمنا مبسوطات مع رجالهن000 فقام حمود ( اخو الشيخ ) فقدم الشاب


وقتله قصاصا بجاره000


قال الشاعر:

	الطايله اخذها السويطي صنيتان=من دون جاره صار للعار ماحي يوم استوى فرخن من الوكر سكران=صاده حمود وبرقعه واستراحي وانشد من المشهد اليا قصر برزان=وماحدرت نبعه وقصر ابن ضاحي

	وقال الشمالي عاتبا على شخص سكت على اهانة جاره ويذكره بفعل صنيتان ابن سويط:

	ماتقعدك نية صنيتان من راس=اللي نفل تال العرب واول الجيل ابن سويط عرب الاجداد والساس=قشع ذرى راسه عن القال والقيل وخذوا معطرة النمش كل نوماس=ولولاه تخبر قيل هذي تهاويل

مواقف لايقفها الا الرجال الواثقه والجسوره والعظيمه000

تحياتي ((الراوي))

	ماني على الدرب متروك

	عز الله ان القلب يازين عافك=والباب صار بوجهكم دوم مصكوك مظهورنا شدت ركابه وطافك=من بان لي هرجك حيالات وشكوك اشوا خفوقي ماتولع وشافك=والا سحبتيني على كايد الشوك الكذب بهروجك ونونك وكافك=وبالغدر بعقود المحبين مبروك كذبك ظهر لي في موازين قافك=وظنيتني رجلن على الدرب متروك ولو كان غيري كان يلعن سقافك=لاشك انا قلبي على الطيب مسبوك والله فلا نلمس طوارف غدافك=وتلقى جزاء غدرك على كف صعلوك تكرم يميني ماتلامس عطافك=واكفخ كما طيرن من السبق مفكوك وتفقد عيوني في ليالي جفافك=وان صحت عند اللي خذوك وتناسوك صارت خطاوينا الشريفه خلافك=وربوع قلبك لاقضوا منك شاتوك لين يتعدل يالخسيسه عسافك=ويطلع على عسفك مواثيق وصكوك القلب شلته عن غباير رفافك=ونثرت جرحي زين الاشعار بالبوك قدمت سعيك قبل تنهي طوافك=تبي المعزه والملاعين هانوك غرك غرامي في بياضة رهافك=وظنيتني بكفوفك العمر مملوك كنز الغناة اللي يعزك عفافك=والا فساتينك دناديش وسلوك لو عشت عمرك راضي(ن) في كفافك=ماطعت ناسن باوسط النار خلوك بعتي خفوقي في ليالي زفافك=وشريت ناسن مثل مابعت باعوك

	العيون الوساعي

	ليش تظلم وربي مايحب الظليمه=يومي تطعن خفوقي بالعيون الوساعي كنت احسب النوايا في غرامك سليمه=لين صارت حروبك بالاذاعه تذاعي قبل حربك تراني عارفن بالهزيمه=وقبل شوف القذايف بالسماء له شعاعي ويل قلبن عشيره بالمعارك خصيمه=كيف يرمي وقلبه مع حسين الطباعي ان تقدم حبيبه وان تأخر غريمه=وكل رجلن تصيده لالويت الذراعي قلت ادافع وقلتي راح تاخذ قسيمه=وقبل جدع البنادق صار ذبحك جماعي صار قلبي ضعيفن في عيونك تضيمه=ولو وقع من سلاحك مالقى اليوم ناعي وشلت قلبي وروحي في رموشك غنيمه=وباقي الجسم طعمن للحداء والضباعي ان سجنتي اسيرك من يراعي حريمه=او يراعي صغيرن في سنين الرضاعي قال هذي سلومن بالمعارك قديمه=ولو بغيت السلامه بالهوى ماتطاعي كنت احسب العذارى في هواها رحيمه=والجروح اللعينه مالها اليوم داعي لين صبتي خفوقي يالغلا في صميمه=وشفت قلبي رخيصن بالمبيعه يباعي ياعنودن كلامه ساطي(ن) في كليمه=والغنج في عيونه قبل سن الرباعي وسط روضن سحابه يجفله في هزيمه=كان لجلج رعدها ضاع قلب الرعاعي ضاح برقه تلالا يختفق وسط غيمه=يسعد اللي دبشهم تالي القيظ جاعي في ربيعن تجدد مع توالي هشيمه=نوب ترعى طمان ونوب ترعى الرفاعي لاتسوق الضماير في دروب الهضيمه=وان لقيت الهضايم خافق القلب ضاعي خل قلب الهواوي يهتني في نعيمه=ان كشفتي لعينه لثمتك والقناعي صار عودي نحيلن في بداية صريمه=من غرامن لهيبه واصلن للنخاعي ليش تذبح عشيرن ماعمل بك جريمه=يوم تفدع بقلبه في فراقك فداعي لاتطيع بغرامي من مشى بالنميمه=هرجهم بالحبايب مضربه بالكراعي هم سبب نار قلبي لاتلاسن جحيمه=يبعدون الحبايب عن دروب السناعي حالتي عقب عينك خالقي هو عليمه=ولك سموحة خفوقي في نهار الوداعي

شعر راوي الجبل ابن غسلان00

	اجواد بني تميم في أجا وسلمى

--------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وحده وبعد:


اني اجد صعوبه ليس لها سابقه وانا اكتب بعض حروفي المتواضعه امام حجم وقدر وقيمة القبيلة التي سأكتب عنها بعض

ماسجله الشعراء من شهادات تعبر عن مجد وفخر قبيله كقبيلة تميم ولكني سأحاول ان اضع بين ايديكم بضاعتي

المتواضعه وارجوا منكم العذر والسموحه ان لم اضع حروفي بالمقام الذي يليق بها000


فقد قلت انا في مدحي لمنطقة الجبل ومااكتسبت من افعال وتاريخ مجيد شارك فيه اعلام بني تميم بنصيب وافر سجله

التاريخ بحروف من ذهب فقلت ضمن قصيدتي ( حائل المجد ):

	خايلت برقن سـرى والـروح منداشـه=ضوحه يشادي لميع الماس بفصوصـه بطبوق غيمـن هزيمـه ثـار لولاشـه=فيها المخايل بوبل المـزن مرصوصـه جعل المخايـل بحايـل وبـل رهاشـه=يسقي ديارن من المجـداب مقروصـه حيث ان فيها مقـام الجـود وفراشـه=وربي جعلها بتاج الطيـب مخصوصـه شمـر فخرهـا نفـاد المـال وادباشـه=غاصت بحورن تهاب اهل الردى غوصه وبنـي تميمـن كرمهـا يلعـج فلاشـه=حتى صغاره بحبـل الطيـب مقلوصـه مع ضيقة الوقت والحاجـات وابلاشـه=طيبه تعدى هـل الهقـوات وخروصـه

وقال ابن صقيه الله يحفظه جوهره من جواهر الشعر ومنها:

	ياذا الحمام اللي سجع في غروسه=ذكرتني يالورق ماكنـت ناسـي ذكرتني دورن لحاجـب وقوسـه=وبني تميم جبال نجـد الرواسـي اهل السيوف اللي تصغي مجوسه=واهل الدروع الضافيه والطياسي

وقال الامام فيصل بن تركي ابن سعود مادحا بني تميم لوقوفهم بجانبه امام حملة ابراهيم باشا عام 1254 للهجره

ويهجوا اهل الرياض لكونهم تركوه:

	بشر هل العارض ترى حظهم باق=و****هم حالت عليهـا المقاديـر مابين حصانـن ومابيـن تفـاق=راحوا فواتن بين ذيـك الدعاثيـر ناروا مع الصفره نشيفين الارياق=ولا لقوا عن نقمـة الله مصاديـر اقول ذا قولـي وبالـرب وثـاق=امدح رجالن من تميمـن مناعيـر حاموا على المله وقاموا على ساق=دون المحارم والغروس المباكيـر

ولي انا معلقه لم تكتمل برجالات بني تميم( لكونهم جذوري القديمه التي تعود للعناقر من بني تميم ) قلت من ضمنها:

	قال الذي لـه بالقصيـد دروس=يمدح رجالن حازت النامـوس بني تميم اللي شعـاع كفوفـه=يطرد ظلام الجـوع كالفانـوس شمس المكارم من قديم وحاضر=صاروا لهتاش الظلام اتـروس تاريخهم في صفحة المجد ظاهر=منقوش برفوف الزمن بطروس تنثر حلالـه بالكـرم ودروبـه=ماهو عن اللي ضافهم مدسوس وان ضاعت الحيله بوقت البلايا=نافوا على العالم برفع الـروس هم مزبن الاجواد وقت الضيقه=للي شكى من وقته المنحـوس مثل النهور اللي تغيـث بـلاده=وللطامعيـن بدارهـم دبـوس شف دارهم محدن طمع في جاله=واللي طمع دونه وقع مفـروس ولا طيبن الا من بقايا طيبهـم=فيهم عمود المرجله مغـروس

وقد اشتهر من بني تميم في منطقة الجبل اعلام بارزه مدحها الداني والقاصي بكرمهم ومواقفهم المشرفه حتى سارت


الاشعار بهم سير الليل والنهار ومنهم :


(1)- عثمان التميمي ( راعي جفيفاء )0

ويكفي له ان مجيدع الربوض عندما انكسر في الاردن وقبل يشيلونه خواله الشلقان شيلتهم المشهوره وعندما بلغ اليأس

من النجاة أخذ يدعي بالسيل لديرته حايل فقال:

	وتسوق روحه بالعجل لام سنمان=وتنثر هللها فوق دار الغفيـلاه وايمن سحابه سيلت دار عثمان=بالذكر والا ياحسـن ماخطرنـاه

انظروا لشخص مكسور الساق في بلاد اعدائه ولا يعتقد انه سيعيش ومع ذلك يدعوا بالسيل لعثمان التميمي مبررا ذلك

بذكر الناس لكرمه ومدحهم له والا فالشاعر لم يسبق ان خطره اي اتاه خاطرا او ضيفا وماذاك الا لشهرته الكامله في

المنطقه00

(2)- ناصر بن لحيدان (راعي الوسيطاء)0

قال فيه خضير الصعيليك من الاسلم من شمر الابيات الذهبيه كما يسميها البعض وهي كذلك وبالرغم انها ثلاث ابيات

فقط ولكنها افضل من عشرات القصائد حيث قال شارحا كرم ابن لحيدان وكثرة انفاده للقهوه:

	والله ماترخص بصنعاء بضاعـه=وابن لحيدانن على جاهـد القـاع مانفدت كفه مـن البـن ساعـه=تطبخ سنه لمبقصينـه بالاصبـاع اليا من حيلات الاجاويـد ضاعـه=يفدع ولو كان المجيدي على صاع

لان القهوه تاتي من اليمن يقول انها لن ترخص قيمتها مادام ابن لحيدان حيا يسير فوق الارض0 والمجيدي عمله نقديه

كانت متداوله فهو يقول لو كان صاع القهوه قيمته مجيدي( وكان البعير يشرى بمجيدي) ومع ذلك يفدع بالقهوه اي

يحمس منها كميات كبيره بالرغم من ارتفاع سعرها بالسوق وهذه منتهى الروعه بالوصف0


(3)- دواس بن عفنان ( راعي السبعان )0

قال فيه فرج بن خربوش من الاسلم من شمر واصفا كرمه وانه لن ينساه الى يوم القيامه بسبب مواقفه الكريمه معه:

	لاياخلف جانا الشباطي نشدنـاه=يذكر لنا ريف المراميل غـادي الشايب اللـي ماتعـدد مزايـاه=ستر المحارم يوم حرب البلادي لما يفوع العظم دواس ماانسـاه=اللي اليا جيته عطاني مـرادي الحر حر ويعجبك زيـن مـدلاه=والتبع يفلس من عمود الجرادي

فهو يصفه بالحر وهو الطير النادر الذي يبهج صدر من ارتجاه واما التبع وهو ردي الطيور فلايستطيع ان يعيش نفسه من

عمود الجراد وهو سيله المنهمر بالرغم من كثرته0


(4)-تركي بن ربيعان التميمي ( راعي المستجده )0

يقول فيه ايضا فرج بن خربوش مادحا كرمه المشتهر النادر في المستجده جنوب حائل قرابة تسعين كيلومتر0

	اللي مسنـد يـم رمـان تسنيـد=ملفاك تركـي راعـي المستجـده مرددن في نيـة الخيـر ترديـد=وجماع مع كـل المراجـل مـوده ياريف اهل هجنن اليا جن عراجيد=ياريف راعي وندة(ن) جاء يضده يوم الجوابي مثل ملـح البواريـد=بنسريتـن ونجومهـا مجرهـده

وكذلك محمد بن ربيعان الذي قال فيه الكليخ من عنزه بعد وفاته وعندما رأى شخصا يبكي لضياع قعوده وكان يسمى

ابو حوطتين لكثرة ضيوفه من الشرق والغرب فقال الكليخ:

	حفيت ذلولي من كثير القريني=وانته قعودك مالقى من يلفيه قبل قعودك مات ابو حوطتيني=الضيف لو يجفل بعيره يعشيه

(5)- علي القبالي( راعي قصر العشروات)0

توفي رحمه الله وكان علما بارزا بالكرم ثم توفي بعده عبدالله بن رشيد وكان علما بالشجاعه مما دفع ابن طوعان من

السويد من شمر ان يقول:

	ماني بحال الملقحـة والكواديـد=يوم راح عبدالله وراح القبالـي لابد ماينزل غنيمـن علـى فيـد=ونشوف من ينحى العداء بالفعالي

وكأنه يقول لم يبقى احد بعد ان مات علم الكرم وعلم الشجاعه وهو معنى شعري قوي جدا بالوصف وذلك عندما يشبه

شهرة القبالي بالكرم بشهرة ابن رشيد بالشجاعه وهو الذي عرف بالتاريخ بالشجاعه البارعه0


(6)- زيد (زيدان) الخوير ( راعي قفار)0

صاحب القصيده الشهيره في وصف القهوه والتي شاع ذكرها في انحاء الجزيرة العربيه وعلى ألسنة الرواة ومحبي

الكيف ولعلي اورد لكم مقتطفات منها:

	يقـول مـن يبـدع علـى قافـي=من ضامره ياتن ريامن مواليـف بمنومسن لقم على بكـر صافـي=عليه من شغل ابن سكران توليف واصبر لياما توجس النذل غافـي=وقرب دلالن تقـل بـط مهاديـف دلال ماعنهن سنى النـار طافـي=بوجار من لادونهن بابهن جيـف مبرهجن تسفى عليـه السوافـي=من حطته ماطق في ركزة السيف احمس ولقـم بالعجـل يالسنافـي=بشاميتن طرف لها الجمر تطريف يحوفها رجلن من الغوش شافـي=قرمن يقلبها حريصن على الكيف وبهارها من يمـة الهنـد لافـي=في مركبن تزجاه زجر العواصيف فنجالهـا لاشـف بيـن الاشافـي=ياتقل تجذب من شفى شاربه شيف صبه لمن يثني خـلاف المقافـي=يوم الفرنج يقذف الملـح تقذيـف ونفل به اللـي بالمـروات وافـي=ماداور التجرات به والمصاريـف اللي الياغليـت شراهـا جزافـي=مارطله عنـد الدكاكيـن بنصيـف

وهي اطول بكثير من ذلك وكذلك في دلاله واضحه على كرمه وكون بابه لايقفل ولا يطق بالسيف لكونه مقفل وايضا

يشتريها جزاف يعني بالخياش ماهو بالرطل0 وتاريخه ابيض يشهد به القاصي والداني00 ومن عجائبه انه اتى مجلس امير

حائل محمد العبدالله الرشيد يوم العيد وسلم ولم يكن له مكان يجلس فيه فقام ابن خشمان من حضر اهل حايل وهو يسلم

عليه ويجلسه بمكانه فحفظها له زيد الخوير الذي عندما توفي وجدوه قد اوصى بنخلاته النجايب اللي على الجابيه

لابن خشمان وعندما سألوا ابن خشمان قال لاتوجد علاقه بيننا غير اني قمت عنه في مجلس ابن رشيد فقالوا هذا السبب0


ولكوني اكتب من ذاكرتي فسيفوت علي بعض الاسماء الشهيره علما اني اوردت هنا نموذجا من اعلام الكرم الذين

اشتهروا من بني تميم في منطقة الجبل ولا اقصد الاستقصاء للجميع لان ذلك يحتاج وقتا طويلا لذلك ارجوا عدم المؤاخذه

للنسيان والقصور والا فالباقين مثل البديعه والهياف والرباح والمهوس والكثير الكثير الذي يصعب عد شهرتهم ومواقفهم

الخالده واذا نسيهم قلم ابن غسلان فسيبقى التاريخ شاهدا عادلا لهم رحمهم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله00


راوي الجبل (ابن غسلان))

هلا وغلا وأسف للتاخير لاني توي شفت طلبك يالغالي

	هذي قصيدة جديع ابن هذال بطلاقه لمويضي الدهلاوية العجميه

	يا راكب حيل ٍ الى لجلجنـــــــي=عوص لهن مع نازح البيد مرمـال الى مشن مديدهن ما يونـــــــــي=لكن حاديهن مع الدو خيـــــــــتال مدن من الانجاج حين انهلنـــــــي=والظهر عند صخيف اللون مقيــــال والعصر عند صويحبي بركنــــــي=أبو ثمان كنهن در الاجهـــــــــــال لاجيت موضي يامناي ومظنـــــي= وصل سلامي لبنت ماضين الافعال وقله تراها طالق الحبل منـــــــــي=اللي قصيده يلعبه كل رجــــــــــال

نرى في البيت الاخير أن الشيخ جديع بن هذال طلقها على أمر لايستاهل أن تجازي به كالطلاق ، ومن هنا يتبين للقاريء شخصية جديع القوية والعصبية في نفس الوقت ويتسرع في إتخاذ القرار و بعد هذه القصيدة ردت عليه مويضي الدهلاوية العجمية بقولها :

	حي الجواب وحي منهو جوابـــــــــــه=ياشيخ يا مكدي غثيثين الاجنـــــــاب يا شيخ والله ما مشيت بمعابـــــــــــه=ولا خايلت عيني على كل نصــــــــاب وأن كان قولي فيك كلن حكابــــــــه= عرضي نزيه ولا حكى فيه هـــــــزاب ارجيك رجوى البادية للسحابــــــــــــه= وجازيتني في كلمة ٍ مالها أسبــــاب هذا النصيب وما بغى الرب جابــــــــه=وان صك باب العبد عند الولي مية باب

ثم رجع الشيخ جديع بن هذال وتندم وأراد أن يردها زوجة له الا أنها رفضت قطعيا ذلك وقالت :

	جديع يومنه بغاني بغيتـــــــــــــه= ما طمحوني عنه كثر العشاشيــق واليوم يومنه رماني رميتـــــــــــه=رمية وضحي رموه التفاقيـــــــــق جديع أنا حرمت مسكان بيتــــــه=الا مغيب الشمس يرجع لتشريــــق ولا أن صوت الحي يوحيه ميتــــــه=أو ينبلع سم الحيايا على الريـــــق عسى يجيني شيخ ٍ يسمع بصيتــه= سنافي يعطي من طوال السماحيق

تحياتي العطره الراوي

	تروه بذبحنـــــــــــــا مسموح

	رجيتك ياهنى روحن تمنت شوفتك ساعه=ولا ذاقت بدرب العشق لامكسب ولا مربوح انا قلبي على دربك شكى من لايعن لاعه=طبوعك ياهوى بالي طواريها تغث الروح اخبر اللي يبي غاليه لاقال اسقني طاعه=وانا غادرتكم ضامي بقلبن ضايقن مجروح رحلت بمركب احلامي تلوح الريح بشراعه=وموجات البحر تلطم على اللي يدخله ذابوح هزيم رعودها يرجف وبرقه يركز اشعاعه=واذا ناظرت تبي سهيل ماهو بالنظر ملموح غطاه اللي غطى قومن خدعها زين مرباعه=وتاليهم بقايا قوم ركبوا في سفينة نوح اشوح الشوف بعيونن تحاول شوف مطلاعه=اراجي شوفة الشاطي اواريام الفلاة سروح خفوقي ضاع بامواجه سبايب صاحبن باعه=ولايقدر يشوف الدرب لو برقه غدى له ضوح عقب ماكنت والغالي بروضن فاح نعناعه=اشوف الموت يدعيني ولو شحت النواظر شوح طرى لي وسط موجاته خدود الزين لاراعه=شعاع البرق ذكرني بمبسم وجهها المملوح عيون اللي ورى الصيده رماح الموت باصباعه=يشيل الموت باصباعه اليا لاح الحبارى لوح مراميع العرب كله قصارن دون مرماعه=واذا شاف الحباري راح تلقى خربهن مسدوح عشيري من جميع البيض شال الزين بانواعه=طلبتك ترحمين اللي غرامه مايريد شروح الا يامنوة الخافق وراس المال واطماعه=وسلوة عاشقن دمعه على خد العناء مسفوح انا جيت الطبيب وحط فوق الصدر سماعه=وجاب الفحص والناتج خفوقن بالغلا مشفوح وقال ان الظماير فات سبع شهور مرتاعه=وصدره كاتمن نارن من الضيقه غدى له فوح تقول انه نهش حاله ذياب الجال وسباعه=او انه عاشقن غنجاء ولاكنه يخاف البوح وقال ان الدواء رشفة ثنايا خفرتن ضاعه=عنودن مثل عين الريم حطتكم على الجابوح وقلت اعلن خبر موتي على العالم بمذياعه=وقل موته سبب خشفن(( تروه بذبحنا مسموح))

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا يقولون لك واحد اسمه عبد الرحيم المطوع التميمي حب له وحده

ويقال انها ((بنت صايغ)) وقرر انه ياتزوجها بس بشكل سري لان جماعته مافيه امل

يوافقون على هالعرس


المهم انه تزوجها بالسر وجاب منها ولد وهالولد كبر وبدا يحبي

ويقولون مره حبا لين وصل الباب وتشوفه وحده من جيرانهم وشافت اشباه المطوع

بهالبزر وسترت عليهم الله يجزاها خير ماخلت احد بالديره ماعلم

ويقولون ان وحده من رفيقاتها شارت عليها انها تذيع الخبر بين الناس

المهم ان الخبر وصل جماعه عبدالرحيم المطوع وقالوا له يالله امش معنا للصحرا

ونتفاهم هناك <<<<-------ناوينه ناوينه

المهم انهم طلعو وهم بالطريق يقولون لقو ظبيه وذبحوها

وقالوا يالله يالمطوع تبي تطلق بنت الصايغ والا ذبحناك مثل هالظبيه

قال اصبروا خلوني اشاور نفسي وطلع على راس له طعس واخذ معه من دم هالغزال

وكتب هالقصيده على ثوبه بالدم قبل ان يموت في مكانه فقال عبدالرحيم المطوع التميمي:

	قتيــل العشق

	يقول التميمي الذي شب مترف=مدا العمر ماشا في زمانه جاه ياراكب ياللي من عقيل تقللوا=من نجد الى الريف المريف مداه حدروا بنا من جوعكل وقوضوا=على كل هباع يمد خطاه علاكم تجد السير لكن وصفها=على قطعة البيدا وكثر اسراه صريمة ربد حدها جال تيما=على الأرض من عالي النبا بوطاه فلما جو الدهنا والأنسان ماله=ملاذ وماكتب عليه وطاه لقو جادل في زربها مستكنه=حماه من لفح السموم ذراه غشاها لذيذ النوم والنوم قد غشا=من القوم حذر وايتليه عداه فقلت لأخواني ومثلي ومثلهم=يشكي إلى من الزمان وطاه دعوها سبيل كود من ذي فعايله=يجزى على فعله يشوف مناه ياشمل يامأمونة الهجن هوذلي=إلى دار من صعب على لقاه ادقاق حجل اطراف ياناق وان طرى=على البال زاده من عناه شقاه لعل قصر حال بيني وبينها=لنجم من المولى يهد بناه أبغى الى هد العلا من قصورها=وذهلن عطيرات الجيوب حياه يظهر عشيري سالم من ربوعها=هذاك مطلوب الفتى ومناه الا واعنا عيني إلى ريت صاحبي=جضيع لغيري وأحترمت لقاه سيره ممروع لغيري ويهتوي=وساقيه ما ينحى علي بماه دع ذا وسل رب الملا في محلتم=سرى يشعق بظلما شعاع سناه لاكن بأمر الله تطلق ركونه=عزايله وصف السحاب رداه حوراك تبن والذراعين زجهن=من الريح زعاج وطار سناه وطا ماوطى واللي وطا مابعد وطا=غطا ماوطا واللي وطاه غطاه محا ما محا واللي محا بعد مانحا=محا ما محا واللي نحاه محاه عصا ما نصا واللي عصا بعدما نصا=نصا ماعطا واللي عطاه نصاه وان كان لي ظن وهاجوس خاطري=قد حال بين البازمين غشاه من باعنا بالهجر بعناه بالنيا=ومن جذ حبلي ماوصلت رشاه الا قفا جزا الا قفا ولاخير في فتى=يريد هوى من لا يريد هواه خليلي يشادي خاتم العاج وصطه=قول انفرج لولا البريم زواه خليلي خلا قلبي من الولف غيره=عفت الأخلا والخدون حذاه خليلي لو حال البحر بيني وبينه=ذبيت روحي فوق غبة ماه خليلي لو يرعى الجراد رعيته=أهظله من حشمته ورضاه خليلي لو يزرع ازيرع سقيته=من الدمع لوشح القليب بماه خليلي لو يبذق على الشري ريقه=غدا عسل والتاجر يزيد شراه خليلي لو ياطا قبر ميت=بأمر الولي حكاه حين وطاه خليلي لو يطا على جمرة الغضا=وطيت في رجلي تبع ماطاه خليلي معسول الشفاتين فاتني=كما فات لقاي الدلي رشاه كن عن صغير السن حذر ولاتكن=دنوع إلى شفته بسن سفاه وإن كان ما جاوز ثلاث مع اربع=وعشر فلا يشفي الفؤاد لقاه تعاديه ما يدري وتصافيه مادرى=وما سمع من غالي الحديث حكاه عضيت روس انملي بنواجدي=وقلت آه من حر المصيبه آه لو أن في قول آه تبري علتي=كثر أن في ضامري قول آه الأيام ماخلن على حد ماكونه=ومن لاكونه عابيات عباه

ليموت في المكان المسمى باسمه الان ( نقى المطوع ) وانا خايف اصير مثله يارجال افزعوا

لعب بحسبتي العشق الله يقطعه مايرحم000

	المعروف مايضيع(راعي جفيفا

بسم الله الرحمن الرحيم



(جفيفاء) قريه صغيره مجاوره لحائل ربما لايلقي لها احد اي اهتمام ولكنها انجبت رجالا وقفوا مواقفا اصبحت بصمه


في تاريخ بني تميم بشكل خاص ومنطقة حائل بشكل عام 00


وعلى راسهم عثمان راعي جفيفاء (مزهب الطراقي) والذي كانت له مكرمه من الله سبحانه وتعالى لكون كرمه صخى


من قلبه وحبا في الخير واشباع الجائع ومساعدة الفقير لذلك سمعت من العديد من الرواة من شيبان اهل حائل ان النخل


في جفيفاء لم يكن كثيرا بالقياس لكثرة عابري السبيل والخطار اللي يمرونها فكان عثمان اذا جد النخل واخذ التمر


وضعه في غرفه ووضع عليها غطاء (شراع وماشابهه) فكان ياخذ منه ويعطي الطراقي ويشبع الجائع ويقوم بحق


ضيوفه00


وتنتهي السنه ويطلع التمر الجديد وقد تبقى من تمر العام بعضه بالرغم من انه ليس كثيرا فكان هو وغيره يعلمون انها


مكرمه من الله سبحانه وتعالى00


وذات اجتمع وجهاء حائل وشمر بمجلس محمد العبدالله الرشيد وكان في المجلس اغلب كرماء الديره والقبيله فقال الامير


من هو اكرم اللي حولنا فسكتوا جميعا فقال عثمان انا اطيبهم 0 فقال الامير ليش؟ قال لان كل واحد من هؤلاء كان ابوه


مكرما وجلس هو بمكانه وكأنه وجد ذلول عليها شداده وركب0 اما انا فكان ابوي فقير جدا وكسبت طيبي بفضل الله ثم


بذراعي قال الامير صدقت والنعم00


وصاحب قصتنا الاساسيه مرشد بن حمود التميمي الذي اصبح كبير جفيفاء واللي ابنه عثمان الان هو اميرها0 وهو من


اقارب عثمان الاول واعتقد ان عثمان خال لمرشد رحمه الله000


والسالفه هذي ماسمعها ولده ابد لما قيل له ان ابن غسلان رواه وقال ابوي قليل كلام وماعمره رواه لي000


وانا ياابن غسلان سمعتها من افمه بنفسه قبل وفاته رحمه الله فقال:


عندما زاد الفقر قبل ستين عام خرجت وانا شاب لسوريا وسجلت بالعسكريه الفرنسيه قبل رحيلها وصرت مع فرقه خمس


افراد دوريه حول دمشق وذات يوم امسكنا شخص من نجد مهرب فضه وربطناه علشان نسلمه للسلطات وفي الطريق


سمع كلامي فعرف اني من نجد فقال يانجدي ادخل على الله والله ان عيالي بالقصيم مالهم فوق الارض حلال غير هذا


اللي مسكوه الدوريه00 فلما سمع ذلك مرشد اخذته الحميه والنخوا وهو يهدد الجنود الاربعه بالسلاح ويطلق القصيمي


ويربطون الجنود ويهربون0 وكان القصيمي اسمه زيد العجاجي0 مشو جميع لين وصلوا الاردن يقول مرشد وانا اسجل


بالعسكريه الانكليزيه بها واجلس طويلا لين شاب راسي 00


ولما رجعت وجدت جفيفاء ماتت وقد رحل من تبقى من اهلها لحايل لقلة الماء00 يقول فتضايقت لكونها ديرة الاباء


والاجداد0 وكل واحد اقول له ارجع لجفيفاء يقول احضر لي الماء وارجع00 ويوم ضاقت علي وانا اتذكر العجاجي اللي


اطلقته قبل اربعين سنه0 يقول وانا اروح انشد عنه وقد اصبح من اثرى اثرياء القصيم00


فقابلته ولم يعرفني بالبدايه لاننا كنا شباب والان شيبان فقلت له هل تذكر اللي اطلقك بالشام؟؟؟


يقول يوم سالت دمعته وهو يحضني من جديد0 ثم نادى اولاده فقال منهو الشخص اللي اعطيتكم اسمه قالوا مرشد


الحمود التميمي فقال ماتوقعت اواجهك لكن قلت يمكن يجيكم احد من عياله تروه صاحب المعروف بالحلال كله هذا00


فقال ماهي حاجتك فأخبره الخبر فقدم له سياره بعد اكرامه وقال اذهب لحائل واخبر جماعتك اللي يبي الديره انا دور


اليوم يعني بعد اسبوع اجيكم وكل واحد له بئر ومكينه وطرنبه 0 وفعلا حدث ذلك ورجعت جفيفاء للحياة مره اخرى


بسبب معروف فعله مرشد قبل اربعين سنه وصار برجل يثمن المعروف ماينساه وهو العجاجي الله يرحمهم جميع فلما


سمعت القصه هذه شدتني فعلا روعتها فقلت:

	الطيب يبقى لو زمانه قديمي=يوضي مثل نور الفنر والسراجي مايجحد المعروف رجلن كريمي=اللي لهم بارض المراجل مداجي خذ عبرتك من طيب ولد التميمي=مرشد وماسواه زيد العجاجي تنهض عظام اللي بقبره رميمي=عسى لهم بجنان ربي خراجي

قصه حدثت واقعيه تعتبر عبره لفعل المعروف وحفظه ورده عند الحاجه وبطلها التميمي مرشد والعجاجي زيد والسلام0


تحياتي الراوي ابن غسلان 00

بسم الله الرحمن الرحيم


الشعر العربي الفصيح بفصوله الثلاث (الجاهلي-الاسلامي-الحديث) له


روائع بقيت عالقه في اذهان محبي الشعر واستشهاداتهم ومحاوراتهم


لما فيها من الروعه اللفظيه والحكميه مثل قول (ابوذؤيب الهذلي) :

	هل الدهر الا ليلة ونهارها=والا طلوع الشمس ثم غيارها ابى القلب الا ام عمرو واصبحت=تحرق ناري بالشكاة ونارها وعيرها الواشون اني احبها=وتلك شكاة ظاهر عنك عارها فلا يهنأ الواشين ان قد هجرتها=واظلم دوني ليلها ونهارها فأن اعتذر منها فأني مكذب=وان تعتذر يردد عليها اعتذارها

وهي رائعه جميله وهناك البيت الثالث دائما يستشهد به اذا عايرك

احد فيما لاعيب فيه وفي السيره ان شخصا غضب من الامام علي بن

ابي طالب رضي الله عنه فقال له (يابا تراب) ظنا منه ان هذا اللقب عيبا

ولم يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سماه ابو تراب0 عندها

ضحك علي رضي الله عنه وقال(وتلك شكاة ظاهر عنك عارها)00

او قصيدة علي بن الجهم (الرصافيه) وقصته المشهوره مع الخليفه

العباسي المتوكل وهي كالتالي:

قدم علي بن الجهم على المتوكل - و كان بدويًّا جافياً - فأنشده قصيدة قال فيها :

	أنت كال كال*** في حفاظك للود=وكالتيس في قراع الخطوب أنت كالدلو لا عدمناك دلواً=من كبار الدلا كثير الذنوب

فعرف المتوكل قوته ، و رقّة مقصده و خشونة لفظه ، وذ لك لأنه وصف

قوي كما رأى و ‏لعدم المخالطة و ملازمة البادية . فأمر له بدار حسنة على

شاطئ دجلة فيها بستان يتخلله نسيم ‏لطيف و الجسر قريب منه ، فأقام ستتة

اشهر على ذلك ثم استدعاه الخليفة لينشد ، فقال :‏

	عيون المها بين الرصافة والجسر=جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري خليلي ما أحلى الهوى وأمره=وأعرفني بالحلو منه وبالمرَّ ! كفى بالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً=لو أن الهوى مما ينهنه بالزجر بما بيننا من حرمة هل علمتما=أرق من الشكوى وأقسى من الهجر و أفضح من عين المحب لسّره=ولا سيما إن اسرعت دمعة تجري وإن أنس للأشياء لا أنسى قولها=لجارتها ما أولع الحب بالحر فقالت لها الأخرى : فما لصديقنا=معنى وهل في قتله لك من عذر ؟ صليه لعل الوصل يحييه وأعلمي=بأن أسير الحب في أعظم الأسر فقالت أذود الناس عنه وقلما=يطيب الهوى إلا لمنهتك الستر و ايقنتا أن قد سمعت فقالتا=من الطارق المصغي إلينا وما ندري فقلت فتى إن شئتما كتم الهوى=وإلا فخلاع الأعنة والغدر

فقال المتوكل : أوقفوه ، فأنا أخشى أن يذوب رقة و لطافة !

خاف المتوكل ان يذوب هو من لذة الغرام00


او قصيدة ابوفراس الحمداني:

	اراك عصي الدمع شيمتك الصبر=اما للهوى نهي عليك ولا امر بلى انا مشتاق وفيني لوعة=ولكن مثلي لايذاع له سر اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى=واذللت دمعا من خلائقه الكبر معللتي بالوصل والموت دونه=اذا مت ظمئانا فلا نزل القطر

هذي انا اللي اخاف اذوب اذا سمعتها كما فعل الخليفه المتوكل بسابقتها

الرصافيه000

والشاهد ان من الروائع ايضا قصيدة ((البرده)) للبوصيري المولود في

صعيد مصر عام 608 هجريه والتي مدح بها

النبي صلى الله عليه وسلم لكنه تجاوز الحدود الشريعه في وصفه للنبي

صلى الله عليه وسلم حيث وصفه باوصاف ليست الا لله سبحانه لاشريك

له فيها0 و لولا تجاوزه العقائدي هذا مما حدى الناس للابتعاد عنها خوفا من

تأثيرها العقائدي على الناس لسمعتها على كل لسان وقد سماها البرده

تشبيها لقصيدة كعب بن زهير رضي الله عنه والتي مدح فيها الرسول صلى

الله عليه وسلم ومطلعها :

	بانت سعاد فقلبي اليوم متبول=متيم اثرها لم يفد مكبول وماسعاد غداة البين اذ نظرت=الا اغن غضيض الطرف مكحول اضحت سعاد بارض لايبلغها=الا العتاق النجيبات المراسيل

علما ان البوصيري جارى هذه القصيده ايضا بقوله:

	إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ=وَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداً=وَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍ=يوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ فَجَرِّدِ العَزْمَ إنَّ الموتَ صارِمُهُ=مُجَرَّدٌ بِيَدِ الآمالِ مَسْلُولُ واقطع حبالَ الأمانيِّ التي اتَّصَلتْ=فإنما حَبْلُها بالزُّورِ مَوْصولُ أنفقتَ عُمركَ في مالٍ تُحَصِّلُهُ=وَمَا عَلَى غيرِ إثْمٍ منكَ تحصيلُ ورُحْتَ تعمرُ داراً لابقاءَ لها=وأنْتَ عنها وإن عُمِّرْتَ مَنْقُولُ جاءَ النَّذِيرُ فَشَمِّرْ لِلْمَسِيرِ بلا=مهلٍ فليس مع الإنذارِ تمهيلُ وصُنْ مَشِيبَكَ عنْ فِعْلٍ تُشانُ به=فكلُّ ذي صبوة ٍ بالشيبِ معذولُ

الا ان قصيدته البرده الاساسيه هي (ميمية) القافيه تعتبر من احلى القصائد

واجملها لولا مخالفاتها الشرعيه التي ذكرت ولعلي اسطر لكم بعض هذه

الرائعه شعريا والمرفوضه مضمونا ومعانى ومنها:

	أمن تذكر جيرانٍا بذى سلم=مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بدم أََمْ هبَّت الريحُ مِنْ تلقاءِ كاظمةٍ=وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم فما لعينيك إن قلت اكْفُفا همتا=وما لقلبك إن قلت استفق يهم أيحسب الصب أن الحب منكتم=ما بين منسجم منه ومضطرم لولا الهوى لم ترق دمعاً على طللٍ=ولا أرقت لذكر البانِ والعلمِ فكيف تنكر حباً بعد ما شهدت=به عليك عدول الدمع والسقمِ وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضنى=مثل البهار على خديك والعنم نعم سرى طيف من أهوى فأرقني=والحب يعترض اللذات بالألمِ يا لائمي في الهوى العذري معذرة=مني إليك ولو أنصفت لم تلمِ عدتك حالي لا سري بمستتر=عن الوشاة ولا دائي بمنحسم محضتني النصح لكن لست أسمعهُ=إن المحب عن العذال في صممِ إنى اتهمت نصيح الشيب في عذلي=والشيب أبعد في نصح عن التهمِ مولاي صلي وسلم دائماً أبدا=على حبيبك خير الخلق كلهم فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظت=من جهلها بنذير الشيب والهرم ولا أعدت من الفعل الجميل قرى=ضيف ألم برأسي غير محتشم لو كنت أعلم أني ما أوقره=كتمت سراً بدا لي منه بالكتمِ من لي برِّ جماحٍ من غوايتها=كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجُم فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها=إن الطعام يقوي شهوة النَّهم والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ على=حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطم فاصرف هواها وحاذر أن توليه=إن الهوى ما تولى يصم أو يصم وراعها وهي في الأعمالِ سائمةٌ=وإن هي استحلت المرعى فلا تسم كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلة=من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع=فرب مخمصةٍ شر من التخم واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت=من المحارم والزم حمية الندمِ وخالف النفس والشيطان واعصهما=وإن هما محضاك النصح فاتَّهِم ولا تطع منهما خصماً ولا حكماً=فأنت تعرف كيد الخصم والحكم أستغفر الله من قولٍ بلا عملٍ=لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقُم أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت به=وما استقمت فما قولى لك استقمِ ولا تزودت قبل الموت نافلةً=ولم أصل سوى فرض ولم اصم

وقد جاراها الشاعر احمد شوقي بقصيدة جميله مطلعها :

	ريم على القاع بين البان والعلم=احل سفك دمي بالاشهر الحرم لما رنى حدثتني النفس قائلة=ياويح قلبك بالسهم المميت رمي

وقد احببت التطرق لذلك لان الكثيرين من الاخوه خاصة من خارج البلاد

يحفظون منها ابياتا ان لم يكن كلها وليس لديهم فكره عن سلبياتها وربما

يناقشهم احد بخصوصها وانت موجود معهم لكن لايكون لديك خلفيه عن

الموضوع بالاصل ويكفي من مخالفاتها انه جعل الاقدار تسير بامر النبي

صلى الله عليه وسلم بقوله من ضمنها :

فأن من جودك الدنيا وضرتها000 ومن علومك علم اللوح والقلم

وهذا لايكون الا لله سبحانه وتعالى000

باقي واجد براسي بس صبعي تعبت ابيكم تعذرن الى هذا00


تقبلوا تحياتي ((ابن غسلان))

	(( وداعة السرحان من الويبار ))

كان اثنين من السرحان (من الويبار من عبده) يقومون بتوصيل الحجاج الحضر من المدن إلى بيت الله الحرام(التحجيج) , لأن الحاضرة (الحضر) لا يعرفون الطريق . و كانت إحدى النساء من أحد القبايل(قيل انها ضفيريه) وكان لها ثلاثة من الأولاد في منتهى الوسامه والجمال, فذهب الأول مع مجموعة من الناس للحج ولم يرجع , ثم ذهب الثاني و أيضاً لم يرجع , و بقي لها ولد واحد فطلب من أمه أن يذهب للحج , لكنها رفضت خوفاً عليه من أن يكون مصيره مصير من سبقه من إخوته . فألح عليها . فقالت : لن تذهب إلى الحج إلا بعد أن أقوم بتوديعك مع مجموعة من الناس , فأخذت تتجول بين القبائل حتى توصلت إلى اثنين من السرحان , فقامت بتوديع ولدها معهم . و عندما ذهبوا للحج , حجوا حتى وصلوا لفريضة الوداع (طواف الوداع) ؛ فلم يجدوا الولد (الوداعة) , فبحثوا عنه فلم يجدوه فأخذوا و أرسلوا ما معهم من الحضر (الحجيج) مع بقية رفاقهم . و جلسوا هم يبحثون عن الولد في كل مكان , حتى وصل الحج الثاني (السنة التالية) , و أخذوا يستقبلون وفود الحجاج القادمين من المناطق (كاليمن و الشام و العراق و حتى السودان) , لكنهم لم يجدوه و عندما أدوا الحج استمروا في البحث عنه و جلسوا يتنقلون من مكان لآخر ولم يجدوه , حتى جاء الحج للسنة الثالثة , و وجدوه مع نساء يطلق عليهن المغنياه (كانن تابعت للجيش العثماني) كانن يسحرن الولد المزيون ويبقى عندهن فلما مسكوه أبا (رفض) أن يذهب معهم لأنهن كانن معطياته سحر (ساحراته) . فقالوا لهن (السرحان) : إما أن تنقضن السحر (تفكنه) , و الا نقتلكن . فنقضن السحر و رجع الولد كما هو , فقال الولد : تكفون أخواني عندهن . وافزعو له وأرجعوا أخوانه . ولما أرادو يرجعوا كان معهم اثنين من الابل , وكان أول مأتوا معاشير (لقحات) ,فأصبحن الان خلفات فقاموا بتبديل البكار بذلول واحدة و أرجعوهم إلى أمهم (الأولاد الثلاثة كلهم) . فألقت أمهم هذه القصيدة

	أحمد رب البيت و أشكر عطاياه=الخير المعقل على المذهبيني الله كريمٍن ما تقطع عناياه=و للمعجزه ربك كريمن يعيني وداعة السرحان نعم الوداعاه=ياكودها وقويوا لها الغانميني من قبلهم محد (ن) قويله و سواه=على الخوي حرجوا ثلاثة سنيني داروا وراء وصفه و شكله وحلياه=ثلاث سنين هاجروا صابريني و من عقبهن لقوه عند المغناه=سحار ربي يقطع الساحريني و قالوا عطيه علاج الاسحار ودواه=و الا إجعلي نفسك من الميّتيني و أعطته ضد السحر و الله نجاه=و منها صحى و أذهن بعقل (ن) فطيني و قال أخوتي اللي بالسنين القديماه=في مثل حالي عندهن شوف عيني فزعوا لهم بالسيف عند اللعيناه=و قال انقضيهم يا بنات اللعيني كلن سلم والله من الموت شافاه=وصحوا و جابوهم من السالميني عزوا وداعتهم وساروا على رضاه=و شروا له من الهجن عوصا سميني و جابوه للي ودعتهم وصاياه=و جابوه هو واخوانه الضايعيني طيب(ن) لراع الطيب من فعل يمناه=نعم(ن) بهم من لابتن طيبيني تنشر لهم بيضاء على كل منحاه=بي كل دور و خطة المسلميني بيض(ن) لهم مثل الخيام المبناه=تبنا لهم في كل عالي بطيني

جلوس السرحان هذه المده وجزمهم بعدم الرجوع الا والوداعه معهم لو بقوا العمر كله مفخره يحق لنا

ولجميع القبيله الفخر بها وقد جلست اسبوعين ابحث واجمع اطرافها بمساعدة الاخ موزان الريس الويباري

والاخ مانع السرحاني واستطعنا بفضل الله الامساك باطرافها ممن بقي من كبار السن وانزلتها هنا لكي

تحفظ من الضياع مع ماحفظناه سابقا بفضل الله تعالى000

يالها من قصه رائعه تستحق الحفاظ عليها000

ماقلت لك يالرطاب ان تاريخ الجماعه اكثره ماطلع الى الان يالعزوه بس همتكم يالعزوه000


الراوي فواز بن يحي فهد الغسلان البقعاوي