فواز الغسلان
13-07-2007, 08:30
((مكازي معشي الذيب ابن دغيم مهودي بالروس))
عائلة السعيد شيوخ الدغيرات من عبده عائله لها تاريخ مجيد في الكرم يضرب في عروق التاريخ الذي
سجلوا فيه العديد من الافعال التي ترفع راس قبيلة شمر بشكل عام 00
وان كانت قصة تقديم الشاة للذئب الجائع الكبير بالسن قد اشتهرت الا ان قصة وضع روس الغنم هوادي
للقدر لتقديم العشاء للضيوف لم تشتهر عند الناس كثيرا لذلك سنحاول ان نتطرق قدر الامكان بشي من
التفصيل لتاريخ هذه العائله بالشي الذي تستحقه كنبع للكرم ومصدر فخر للقبيله واتمنى ان لاتقصر حروفي
المتواضعه عما تستحقه هذه العائله الكريمه من شرح وايضاح لانها اكبر بكثير مما سيكتبه قلمي000
اولا-
دغيم بن عبدالله السعيد (مهودي بالروس):
هو والد مكازي معشي الذيب وجده لامه عمر ابوالخساير من شيوخ البجايده من عنزه وهو الذي قال فيه
الشاعر مبيريك التبيناوي:
يتـلـون ابودوشه حـسـيـن الـتـواصيـف=باطراف ربعن مثل عقبان الارجام
سـور الضعـن وان حـل مثل العواصيف=له مـصحـفـن يامـا تمـناه من صام
ودغيم حدث ان كانوا رحيل واتاهم ضيف وهم في مكان لايوجد به حجاره فقام بذبح الغنم ليضع روس الغنم
هوادي تحت القدر وهي روايه لم تشتهر عند الناس كثيرا وهي قصه مؤكده لذلك قلت انا:
مـنا دغيم شيخـنا مـنـقـع الـطـيـب=زبن الضعيف اللي شكى الـثقـل بالشيل
اللي بنى بيـته بروس الـمـراقـيـب=وهـودا لضيفه فـوق روسـن مـن الحيل
وانجـب مكازي قـدم الشـاة لـلذيـب=ولـولاه تــخـبـر قـيـل هـذي تـهـاويــل
طبعا هذي القصه اشتهرت مثيلتها التي فعلها الشيخ خلف بن دعيجاء الشراري عندما حل عليه الشيخ صفوق
الجرباء ضيفا في سهلة بسيطاء التي لايوجد بها حجاره ولاحطب فوضع روس الابل تحت القدور واشترى
جميع الخام الذي كان مع عقيلي يرافقهم ليوقد به النار قال عايد بن رغيان الشراري:
ان كنت تطعن في كرمنا عساني=اشرح لك الموضوع في بعض الاوجاب
مار انشد الجرباء كبير الاوانـي=جـد ابوخــوذه فــي عـطـايـاه وهــاب
هو شاف ببسيطاء كبار الصياني=البـل كـبـار الروس من عوج الارقاب
تسعن سداسيات شـقـحن سـماني=تسـعـن ربـاعـيـات وايـدامـهــن راب
لا من حطب في سهلتن سمهداني=ولا من هــوادي مــيــر للقــدر مــركاب
قــدورن مـن المصنع حلقهن ثماني=مـن كــبـرهــن مــانــزلـن عند رباب
تبــرك بـهـن هنف الخشوم بركاني=ترفــع بـكــلابـن وتـوضــع بــكلاب
تـركــى على روس النياق المـقاني=مــثـل الهــضـاب ونارهن سمن وثياب
خــامــن من الطـابات دون ذرعـاني=ترمى عـلى وسـط اللهب واللهب شاب
النـار زادت بالظـلام شــعــلانــي=وخــام العــقــيــلي يـشـتعل دون شباب
فهذا دغيم بن سعيد وهذا خلف بن دعيجاء كلاهما شيخ جماعته وتشابهت افعالهم والغريب ان عصرهما واحد
ايضا فهما متعاصرين ايضا رحمهم الله00
ثانيا-
مكازي بن دغيم السعيد (معشي الذيب):
كان الشيخ مكازي في شعيب (منيصفه ) حول الشعبه في ايام برد قارس وفجأه وبعد المغرب ظهر ذئبا
يتقدم نحو البيوت بكل ثبات وبخطى بطيئه فتعجب الجميع لان الذئب عادة لايقترب من البيوت ابدا فثار البعض
واخذوا اسلحتهم فقال الشيخ مكازي انتظروا وذلك لانه توقع ان الامر ليس طبيعيا 000
وفعلا قام اليه الشيخ مكازي فوجده ذئبا كبيرا في السن وغير قادرا على الافتراس لذلك زبن على البيوت وخاصة
بيت الشيخ مكازي لذلك رأى الشيخ انه دخيل عليه فقام بأحضار (شاة ) فذبحها ورماها له بعيدا كعشاء
طالما انه غير قادر على الافتراس ثم عاد اليه مرة اخرى فوجده يعلك اللحم علك ولايستطيع تقطيعها لعدم
وجود نيبان له من كبر السن فقام ابن سعيد بتقطيع الشاة قطع صغيره بخنجره حتى شبع الذئب وانصرف00
ويجب ان يفهم الكل ان ابن سعيد عندما فعل ذلك لم يفعله رياء او طلب شهره والا كان لم يشتهر عند الناس
وانما فعله رحمة بقلبه لهذا الضعيف ولم يخطر بباله انها ستكون مضرب مثلا بالكرم والمعروف رحمه الله00
قال معتاد بن روضان الوهبي الحربي بالشيخ فرحان ابن مكازي السعيد:
البارحه بالقلب شيــبن وتشـيـيـب=والقلب من طريا التــفـاريق شابي
شدوا عربنا فوق حـرش العراقيب=وقت الضحى شفت الرحايل تجابي
وقامـت تـهـل العـيـن دمعه تصابيب=ماهو على اللي ينقـشن الخضابي
على اولاد علي مدلـهـين الاجانيــب=مع نزلـهـم كـثـره ثلاث النـوابي
قلـتـه وانـا مـاني مــدور مـواجـيـب=تلـقى شـهـودي فـي مـثاني جوابي
من قبـلـهـم يـذكـر عـطـى شـاته الذيب=عـشـاه يوم اقـفت عليه الكلابي
عـشـران للطـيـب ومـن يشتهي الطيب=واللاش من عهـد الهلالات هابي
وقال راضي الربوض في قصيده يمدح بها شمر ويوضح كرمها ورجالها المشهورين:
قومن غدت وسط العرب مثل الارجام=منهم ابن سعيد رفيع العلومي
الذيب يوم انه عـوى يـبـي الاغـنام=قلط خروفه له طري اللحومي
جر الخروف وبشـر الذيب ضرغام=يقول ضيفة من عنانا لزومي
وقلت انا في قصيدتي امجاد شمر:
وهذا مكازي معشي زابنـن ضافـه=ذيبن لقى من غبـون الكبـر خازوقـه
جـاب الذبيحـه لذيبـن جـاه رجافـه=فعلن عليـه افخـر الاطيـاب مدفوقـه
وقلت ايضا في قصيدة ( العنوان في التوضيح لصاحب الديوان ):
طيب الجماعه بياض القـطن والشاشه=ربي جعلها بحفظ الطيب مخصوصه
هــداج وانـعـم مـن الديبـاج وقـماشـه=عشوا ذيابن عن المفـراس متغوصـه
مجدن وصل حاطب الدنيـا وحشاشـه=ودروس حاتم تروس الجود ونصوصه
وقال الشيخ فرحان بن مكازي السعيد رحمه الله:
الرزق عند الله ولابيه تشكيك=واليا قضى رزقك ترى الموت لاقاك
الموت لو طـالن ليـاليك ناصيك=تعـرض على العمدان والقبر ملفاك
والطيب ماهو بس بالهرج ياتيك=ياغير من ياطى على درب الادراك
في ساعتن يوم اشهب العج غاطيك=يوم ان كلن يلتـفـت لك وينخـاك
اللي الـيا جـت بالمـجالس طواريك=يفرح به اللي حاضرن من دناياك
ياشبـت تـر كسـب الـمراجل يعنيك=ياعـاد ماتـدرك مراجلـك بـصباك
مهما كتبت من الصعب ان استقصي مكارم ومفاخر هذه العائلة الكريمه نسبا وفعلا وذكرا بين الناس ولكن
لعلي قمت بتوضيح جزءا بسيطا من ذلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته00
الراوي ابن غسلان00
عائلة السعيد شيوخ الدغيرات من عبده عائله لها تاريخ مجيد في الكرم يضرب في عروق التاريخ الذي
سجلوا فيه العديد من الافعال التي ترفع راس قبيلة شمر بشكل عام 00
وان كانت قصة تقديم الشاة للذئب الجائع الكبير بالسن قد اشتهرت الا ان قصة وضع روس الغنم هوادي
للقدر لتقديم العشاء للضيوف لم تشتهر عند الناس كثيرا لذلك سنحاول ان نتطرق قدر الامكان بشي من
التفصيل لتاريخ هذه العائله بالشي الذي تستحقه كنبع للكرم ومصدر فخر للقبيله واتمنى ان لاتقصر حروفي
المتواضعه عما تستحقه هذه العائله الكريمه من شرح وايضاح لانها اكبر بكثير مما سيكتبه قلمي000
اولا-
دغيم بن عبدالله السعيد (مهودي بالروس):
هو والد مكازي معشي الذيب وجده لامه عمر ابوالخساير من شيوخ البجايده من عنزه وهو الذي قال فيه
الشاعر مبيريك التبيناوي:
يتـلـون ابودوشه حـسـيـن الـتـواصيـف=باطراف ربعن مثل عقبان الارجام
سـور الضعـن وان حـل مثل العواصيف=له مـصحـفـن يامـا تمـناه من صام
ودغيم حدث ان كانوا رحيل واتاهم ضيف وهم في مكان لايوجد به حجاره فقام بذبح الغنم ليضع روس الغنم
هوادي تحت القدر وهي روايه لم تشتهر عند الناس كثيرا وهي قصه مؤكده لذلك قلت انا:
مـنا دغيم شيخـنا مـنـقـع الـطـيـب=زبن الضعيف اللي شكى الـثقـل بالشيل
اللي بنى بيـته بروس الـمـراقـيـب=وهـودا لضيفه فـوق روسـن مـن الحيل
وانجـب مكازي قـدم الشـاة لـلذيـب=ولـولاه تــخـبـر قـيـل هـذي تـهـاويــل
طبعا هذي القصه اشتهرت مثيلتها التي فعلها الشيخ خلف بن دعيجاء الشراري عندما حل عليه الشيخ صفوق
الجرباء ضيفا في سهلة بسيطاء التي لايوجد بها حجاره ولاحطب فوضع روس الابل تحت القدور واشترى
جميع الخام الذي كان مع عقيلي يرافقهم ليوقد به النار قال عايد بن رغيان الشراري:
ان كنت تطعن في كرمنا عساني=اشرح لك الموضوع في بعض الاوجاب
مار انشد الجرباء كبير الاوانـي=جـد ابوخــوذه فــي عـطـايـاه وهــاب
هو شاف ببسيطاء كبار الصياني=البـل كـبـار الروس من عوج الارقاب
تسعن سداسيات شـقـحن سـماني=تسـعـن ربـاعـيـات وايـدامـهــن راب
لا من حطب في سهلتن سمهداني=ولا من هــوادي مــيــر للقــدر مــركاب
قــدورن مـن المصنع حلقهن ثماني=مـن كــبـرهــن مــانــزلـن عند رباب
تبــرك بـهـن هنف الخشوم بركاني=ترفــع بـكــلابـن وتـوضــع بــكلاب
تـركــى على روس النياق المـقاني=مــثـل الهــضـاب ونارهن سمن وثياب
خــامــن من الطـابات دون ذرعـاني=ترمى عـلى وسـط اللهب واللهب شاب
النـار زادت بالظـلام شــعــلانــي=وخــام العــقــيــلي يـشـتعل دون شباب
فهذا دغيم بن سعيد وهذا خلف بن دعيجاء كلاهما شيخ جماعته وتشابهت افعالهم والغريب ان عصرهما واحد
ايضا فهما متعاصرين ايضا رحمهم الله00
ثانيا-
مكازي بن دغيم السعيد (معشي الذيب):
كان الشيخ مكازي في شعيب (منيصفه ) حول الشعبه في ايام برد قارس وفجأه وبعد المغرب ظهر ذئبا
يتقدم نحو البيوت بكل ثبات وبخطى بطيئه فتعجب الجميع لان الذئب عادة لايقترب من البيوت ابدا فثار البعض
واخذوا اسلحتهم فقال الشيخ مكازي انتظروا وذلك لانه توقع ان الامر ليس طبيعيا 000
وفعلا قام اليه الشيخ مكازي فوجده ذئبا كبيرا في السن وغير قادرا على الافتراس لذلك زبن على البيوت وخاصة
بيت الشيخ مكازي لذلك رأى الشيخ انه دخيل عليه فقام بأحضار (شاة ) فذبحها ورماها له بعيدا كعشاء
طالما انه غير قادر على الافتراس ثم عاد اليه مرة اخرى فوجده يعلك اللحم علك ولايستطيع تقطيعها لعدم
وجود نيبان له من كبر السن فقام ابن سعيد بتقطيع الشاة قطع صغيره بخنجره حتى شبع الذئب وانصرف00
ويجب ان يفهم الكل ان ابن سعيد عندما فعل ذلك لم يفعله رياء او طلب شهره والا كان لم يشتهر عند الناس
وانما فعله رحمة بقلبه لهذا الضعيف ولم يخطر بباله انها ستكون مضرب مثلا بالكرم والمعروف رحمه الله00
قال معتاد بن روضان الوهبي الحربي بالشيخ فرحان ابن مكازي السعيد:
البارحه بالقلب شيــبن وتشـيـيـب=والقلب من طريا التــفـاريق شابي
شدوا عربنا فوق حـرش العراقيب=وقت الضحى شفت الرحايل تجابي
وقامـت تـهـل العـيـن دمعه تصابيب=ماهو على اللي ينقـشن الخضابي
على اولاد علي مدلـهـين الاجانيــب=مع نزلـهـم كـثـره ثلاث النـوابي
قلـتـه وانـا مـاني مــدور مـواجـيـب=تلـقى شـهـودي فـي مـثاني جوابي
من قبـلـهـم يـذكـر عـطـى شـاته الذيب=عـشـاه يوم اقـفت عليه الكلابي
عـشـران للطـيـب ومـن يشتهي الطيب=واللاش من عهـد الهلالات هابي
وقال راضي الربوض في قصيده يمدح بها شمر ويوضح كرمها ورجالها المشهورين:
قومن غدت وسط العرب مثل الارجام=منهم ابن سعيد رفيع العلومي
الذيب يوم انه عـوى يـبـي الاغـنام=قلط خروفه له طري اللحومي
جر الخروف وبشـر الذيب ضرغام=يقول ضيفة من عنانا لزومي
وقلت انا في قصيدتي امجاد شمر:
وهذا مكازي معشي زابنـن ضافـه=ذيبن لقى من غبـون الكبـر خازوقـه
جـاب الذبيحـه لذيبـن جـاه رجافـه=فعلن عليـه افخـر الاطيـاب مدفوقـه
وقلت ايضا في قصيدة ( العنوان في التوضيح لصاحب الديوان ):
طيب الجماعه بياض القـطن والشاشه=ربي جعلها بحفظ الطيب مخصوصه
هــداج وانـعـم مـن الديبـاج وقـماشـه=عشوا ذيابن عن المفـراس متغوصـه
مجدن وصل حاطب الدنيـا وحشاشـه=ودروس حاتم تروس الجود ونصوصه
وقال الشيخ فرحان بن مكازي السعيد رحمه الله:
الرزق عند الله ولابيه تشكيك=واليا قضى رزقك ترى الموت لاقاك
الموت لو طـالن ليـاليك ناصيك=تعـرض على العمدان والقبر ملفاك
والطيب ماهو بس بالهرج ياتيك=ياغير من ياطى على درب الادراك
في ساعتن يوم اشهب العج غاطيك=يوم ان كلن يلتـفـت لك وينخـاك
اللي الـيا جـت بالمـجالس طواريك=يفرح به اللي حاضرن من دناياك
ياشبـت تـر كسـب الـمراجل يعنيك=ياعـاد ماتـدرك مراجلـك بـصباك
مهما كتبت من الصعب ان استقصي مكارم ومفاخر هذه العائلة الكريمه نسبا وفعلا وذكرا بين الناس ولكن
لعلي قمت بتوضيح جزءا بسيطا من ذلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته00
الراوي ابن غسلان00