خخلوود !
19-10-2007, 08:16
يقول: أبو العتاهية:
إذا كنـت متخـذاً خليـلاً فتنـق وانتقـد الخلـيـلا
من لم يكـن لـك منصفـاً في الود فابـغ بـه بديـلاً
ولربمـا سئـل البخـيـلُا لشـيء لا يسـوى فتيـلا
فيقـول لا أجـد السَّبيـلإ ليـه يكـون أن ينـيـلا
فلذاك لا جعـل الإلـه لـه إلــى خـيـرٍ سبـيـلا
فاضرب بطرفك حيث شئت فلـن تـرى إلا بخـيـلا
وقال أيضاً:
إذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملَّكه المال الـذي هـو مالكـه
ألا إنما مالي الـذي أنـا منفـقٌ وليس لي المال الذي أنا تاركـه
إذا كنـت ذا مـال فبـادر بـهالذي يحق وإلا استهلكته مهالكه
وقال:
كبرنا أيها الأتراب حتى كأنـا لـم نكـن حيـنـاً شبـابـا
وكنـا كالغصـون إذا تثنَّـت من الريحان مونقـة رطابـا
إلى كم طول صبوتنـا بـدارٍ رأيت لها اغتصاباً واستلابـا
إلا مـا للكهـول وللتصابـي إذا ما اغتر مكتهـلٌ تصابـى
فزعت إلى خضاب الشيب منه وان نصوله فضح الخضابـا
مضى عني الشباب بغير ودِّي فعنـد الله أحتسـب الشبابـا
وما مـن غايـة إلا المزايـا لمن خلقـت شبيبتـه وشابـا
وما منك الشباب ولست منـه إذا سألتك لحيتـك الخضابـا
ويقول كذلك:
ما للجديدين لا يبلـى اختلافهمـا وكل غضٍّ جديـد فيهمـا بالـي
يا من سلا عن حبيب بعد ميتتـه كم بعد موتك أيضا عنك من سالي
كـأن كـل نعيـم أنـت ذائقـه من لذة العيش يحكي لمعـة الآل
لا تلعبن بك الدنيا وأنـت تـرى ما شئت من عِبر فيهـا وأمثـال
ما حيلة الموت إلا كـل صالحـةأو لا فمـا حيلـة فيـه لمحتـال
وأجاد هنا فهو يقول:
ولسنا علـى حلـو القضـاء ومـرّه نرى حكمـاً فينـا، مـن الله أعـدلا
بـلا خلقـه بالخيـر والشـر فتنـة ليرغـب فيمـا فـي يديـه ويسـألا
ولـم يبـغ إلا أن يبـوء بفضـلـه علينـا، وإلا أن نـتـوب فيقـبـلا
هو الأحد القيـوم مـن بعـد خلقـه وما زال فـي ديمومـة الملـك أولا
وماخـلـق الإنـسـان إلا لغـايـة ولم يترك الإنسان في الأرض مهملا
كفى عبرة أنـي وأنـك يـا أخـي نصـرف تصريفـاً لطيفـاً ونبتلـى
توهمـت قومـاً قـد خلـوا فكأنهـم بأجمعهـم كانـوا خيـالاً تخـيـلا
لقد كان أقـوام مـن النـاس قبلنـا يعافون من هـن الحـلال المحلـلا
أبى المرء إلا أن يطـول إغتـراره وتأبـى بـه الحـالات إلا تنـقـلا
إذا أمَّـل الإنسـان أمـراً فنـالـه فما يبتغي فـوق الـذي كـان أمّـلا
وكم ذليـل عـزَّ مـن بعـد مذلـة وكم من رفيع صار في الأرض أسفلا
وكم من عظيم الشأن في قعر حفـرةٍ تلحـف فيهـا بالثـرى وتسـربـلا
إذا اصطحب الأقـوام كـان أذلهـم لأصحابـه نفسـاً أبـرَّ وأفـضـلا
وما الفضل في أن يؤثر المرءُ نفسـه ولكن فضـل المـرء أن يتفضـلا.
وقال وهو من سديد الحكم الخفيفة:
لن تصلح الناس وأنت فاسـدٌ هيهات ما أبعـد مـا تكابـد
لكل ما يؤذي وان قـلَّ ألـم ما أطول الليل على من لم ينم
يغنيك عن قول القبيح تركـه قد يوهن الرأي الأصيل شكه
المكر والخـب أداة الغـادر والكذب المحض سلاح الفاجر
وسدد وجدد وقدد وعدد إذ قال:
أذل الحرص والطمع الرقاب اوقد يعفو الكريم إذا استرابا
إذا اتضح الصواب فلا تدعه فإنك قلَّما ذقـت الصوابـا
وان لكل تلخيـص لوجهـاً وان لكـل مسألـة جوابـا
وإن لكـل حادثـة لوقتـاً وإن لكل ذي عمل حسابـا
وإن لكـل مطلـع لـحـدَّاً وان لكل ذي أجـل كتابـا
ونجح هنا إذ عصر مكنون التجربة بوابل صيِّب طيِّب إذ يقول:
من سالم الناس سلـم من شاتم الناس شُتـم
من ظلم النـاس أسـاء من رحم الناس رحـم
من طلب الفضل إلـى غير ذوي الفضل حُرم
من صـدق الله عـلا من طلب العلـم علـم
من خالف الرشد غوى من تبـع الغـي نـدم
من لزم الصمت نجـا من قال بالخير غنـم
من عقَّ واكتفَّ زكـا من جحد لحـق أثـم
وايضــــــــــا"..
اذ ماخلوت الدهر يوما" فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيبُ
...........................
بكيت على الشباب بدمع عيني
فلم يغن البكاء ولا النحيب
فيا أسفاً أسفت على شباب
نعاه الشيب والرأس الخضيب
عريت من الشباب وكان غصناً
كما يعرى من الورق القضيب
فيا ليت الشباب يعود يوماً
فأخبره بما فعل المشيب
........................
يا نَفسُ أينَ أبي، وأينَ أبـو أبـي، وأبُوهُ عدِّي لا أبَا لـكِ واحْسُبِـي
عُدّي، فإنّي قد نَظَرْتُ، فلـم أجـدْ بينِـي وبيْـنَ أبيـكِ آدَمَ مِـنْ أبِ
أفأنْتِ تَرْجينَ السّلامَـة َ بَعدَهـمْ، هَلاّ هُديتِ لسَمتِ وجـهِ المَطلَـبِ
قَدْ ماتَ ما بينَ الجنينِ إلى الرَّضيعِ إلى الفطِيْمِ إلى الكبيـرِ الأشيـبِ
فإلى متَـى هـذَا أرانِـي لاعبـاً وأرَى َ المنِّية َ إنْ أتَتْ لم تلعَـبِ
دمتـــــــــــــــــــــــم..
إذا كنـت متخـذاً خليـلاً فتنـق وانتقـد الخلـيـلا
من لم يكـن لـك منصفـاً في الود فابـغ بـه بديـلاً
ولربمـا سئـل البخـيـلُا لشـيء لا يسـوى فتيـلا
فيقـول لا أجـد السَّبيـلإ ليـه يكـون أن ينـيـلا
فلذاك لا جعـل الإلـه لـه إلــى خـيـرٍ سبـيـلا
فاضرب بطرفك حيث شئت فلـن تـرى إلا بخـيـلا
وقال أيضاً:
إذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملَّكه المال الـذي هـو مالكـه
ألا إنما مالي الـذي أنـا منفـقٌ وليس لي المال الذي أنا تاركـه
إذا كنـت ذا مـال فبـادر بـهالذي يحق وإلا استهلكته مهالكه
وقال:
كبرنا أيها الأتراب حتى كأنـا لـم نكـن حيـنـاً شبـابـا
وكنـا كالغصـون إذا تثنَّـت من الريحان مونقـة رطابـا
إلى كم طول صبوتنـا بـدارٍ رأيت لها اغتصاباً واستلابـا
إلا مـا للكهـول وللتصابـي إذا ما اغتر مكتهـلٌ تصابـى
فزعت إلى خضاب الشيب منه وان نصوله فضح الخضابـا
مضى عني الشباب بغير ودِّي فعنـد الله أحتسـب الشبابـا
وما مـن غايـة إلا المزايـا لمن خلقـت شبيبتـه وشابـا
وما منك الشباب ولست منـه إذا سألتك لحيتـك الخضابـا
ويقول كذلك:
ما للجديدين لا يبلـى اختلافهمـا وكل غضٍّ جديـد فيهمـا بالـي
يا من سلا عن حبيب بعد ميتتـه كم بعد موتك أيضا عنك من سالي
كـأن كـل نعيـم أنـت ذائقـه من لذة العيش يحكي لمعـة الآل
لا تلعبن بك الدنيا وأنـت تـرى ما شئت من عِبر فيهـا وأمثـال
ما حيلة الموت إلا كـل صالحـةأو لا فمـا حيلـة فيـه لمحتـال
وأجاد هنا فهو يقول:
ولسنا علـى حلـو القضـاء ومـرّه نرى حكمـاً فينـا، مـن الله أعـدلا
بـلا خلقـه بالخيـر والشـر فتنـة ليرغـب فيمـا فـي يديـه ويسـألا
ولـم يبـغ إلا أن يبـوء بفضـلـه علينـا، وإلا أن نـتـوب فيقـبـلا
هو الأحد القيـوم مـن بعـد خلقـه وما زال فـي ديمومـة الملـك أولا
وماخـلـق الإنـسـان إلا لغـايـة ولم يترك الإنسان في الأرض مهملا
كفى عبرة أنـي وأنـك يـا أخـي نصـرف تصريفـاً لطيفـاً ونبتلـى
توهمـت قومـاً قـد خلـوا فكأنهـم بأجمعهـم كانـوا خيـالاً تخـيـلا
لقد كان أقـوام مـن النـاس قبلنـا يعافون من هـن الحـلال المحلـلا
أبى المرء إلا أن يطـول إغتـراره وتأبـى بـه الحـالات إلا تنـقـلا
إذا أمَّـل الإنسـان أمـراً فنـالـه فما يبتغي فـوق الـذي كـان أمّـلا
وكم ذليـل عـزَّ مـن بعـد مذلـة وكم من رفيع صار في الأرض أسفلا
وكم من عظيم الشأن في قعر حفـرةٍ تلحـف فيهـا بالثـرى وتسـربـلا
إذا اصطحب الأقـوام كـان أذلهـم لأصحابـه نفسـاً أبـرَّ وأفـضـلا
وما الفضل في أن يؤثر المرءُ نفسـه ولكن فضـل المـرء أن يتفضـلا.
وقال وهو من سديد الحكم الخفيفة:
لن تصلح الناس وأنت فاسـدٌ هيهات ما أبعـد مـا تكابـد
لكل ما يؤذي وان قـلَّ ألـم ما أطول الليل على من لم ينم
يغنيك عن قول القبيح تركـه قد يوهن الرأي الأصيل شكه
المكر والخـب أداة الغـادر والكذب المحض سلاح الفاجر
وسدد وجدد وقدد وعدد إذ قال:
أذل الحرص والطمع الرقاب اوقد يعفو الكريم إذا استرابا
إذا اتضح الصواب فلا تدعه فإنك قلَّما ذقـت الصوابـا
وان لكل تلخيـص لوجهـاً وان لكـل مسألـة جوابـا
وإن لكـل حادثـة لوقتـاً وإن لكل ذي عمل حسابـا
وإن لكـل مطلـع لـحـدَّاً وان لكل ذي أجـل كتابـا
ونجح هنا إذ عصر مكنون التجربة بوابل صيِّب طيِّب إذ يقول:
من سالم الناس سلـم من شاتم الناس شُتـم
من ظلم النـاس أسـاء من رحم الناس رحـم
من طلب الفضل إلـى غير ذوي الفضل حُرم
من صـدق الله عـلا من طلب العلـم علـم
من خالف الرشد غوى من تبـع الغـي نـدم
من لزم الصمت نجـا من قال بالخير غنـم
من عقَّ واكتفَّ زكـا من جحد لحـق أثـم
وايضــــــــــا"..
اذ ماخلوت الدهر يوما" فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيبُ
...........................
بكيت على الشباب بدمع عيني
فلم يغن البكاء ولا النحيب
فيا أسفاً أسفت على شباب
نعاه الشيب والرأس الخضيب
عريت من الشباب وكان غصناً
كما يعرى من الورق القضيب
فيا ليت الشباب يعود يوماً
فأخبره بما فعل المشيب
........................
يا نَفسُ أينَ أبي، وأينَ أبـو أبـي، وأبُوهُ عدِّي لا أبَا لـكِ واحْسُبِـي
عُدّي، فإنّي قد نَظَرْتُ، فلـم أجـدْ بينِـي وبيْـنَ أبيـكِ آدَمَ مِـنْ أبِ
أفأنْتِ تَرْجينَ السّلامَـة َ بَعدَهـمْ، هَلاّ هُديتِ لسَمتِ وجـهِ المَطلَـبِ
قَدْ ماتَ ما بينَ الجنينِ إلى الرَّضيعِ إلى الفطِيْمِ إلى الكبيـرِ الأشيـبِ
فإلى متَـى هـذَا أرانِـي لاعبـاً وأرَى َ المنِّية َ إنْ أتَتْ لم تلعَـبِ
دمتـــــــــــــــــــــــم..