فواز الغسلان
24-01-2008, 03:44
(تاريخ قدوم الاساعده في بقعاء)
مدينة بقعاء ذات الاسم الشهير والتضاريس التي ذكرها الشعراء في قصائدهم وحددوا
عدة اماكن شهيره فيها وحولها مثل (بسقط اللواء بين الدخول فحومل ) ومثل قول الهلالي
رحلنا ولا ابقينا بنجدن حسوفه=سوى عيلمـن بين اللواء وزرود
عـبـيـنـا لماه جـلد تسعين حقه=وتسعـيـن مع تسعـيـن جلد قعود
دفـنـاه عـن ناسـن تولاه عقبنا=شحـاحـن ولا بالطـايـلات تجـود
والشواهد كثيره من هذا النوع 00
وقد اختلف الرواة حتى من اهالي بقعاء في تحديد العام الذي نزحت فيه ظعون الاساعده من
ديار عتيبه وبالتحديد تلك الوديان التي تقع على مشارف مدينة الطائف مثل(وادي رهاط) والذي
ذكره سعدي بن مبارك جد بريك راعي بقعاء لامه في قصيده ومنها:
عـوايـد الاخـيـار فـعـل الجـماله=وان حرت في صعب المشاكل تحله
تامـن بجـانـبـهـم وتـرجـي نواله=طول اللـيـالـي ماتـشــوف الـمـمـله
عـلـمـي بهم من قبل لااشوف جاله=فـي مـفـرش الـوادي تلاقي محـله
ولكن الرواة والمهتمين بالتاريخ من اهالي بقعاء ذهب الاغلبيه منهم الى ان هذا النزوح مضى عليه
اربعمائة عام وانه حدث في حدود الاعوام 1000 الى 1050 للهجره 00
وهذا التحديد غير صحيح لان نزوحهم الى عن ديار عتيبه لم يكن جماعيا مرة واحده وانما كان على
دفعات وجماعات متتاليه وتأكدت ان النزوح الاول لهم كان في الفتره مابين 850 الى 900 للهجره
أي منذ مايقارب ستمائة عام تقريبا والدليل على ذلك ماذكره مؤلف كتاب (اصول الخيل)الذي قال:
((مربط عبيات ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة: قابلت بعثة
حاكم مصر عباس باشا الشيخ عبيد ابن رشيد »ت 1288 هـ/ 1871 م« والشيخ
طلال ابن رمال وعبدالعزيز الشويعر وأخاه صالح الشويعر, جميع هؤلاء
المذكورين قابلتهم البعثة في مجلس شيوخ حايل آل رشيد, وصرح الجميع
للبعثة بأن ابن حتروش هو الذي يملك المربط الأساس للعبيه الشراكية
المسماة »عبية شرايد أمه« واشتهرت من ذرية هذه العبية الشراكية عبية
ابن حتروش الأخرى المسماة »عبية أم التوادي« فهي من نسل »عبية شرايد
أمه«.
وقد درجت فرس ابن حتروش إلى عرب السردية ثم إلى اللميلمي من عرب ولد
علي أهل الشمال الذين شيخهم محمد الدوخي ابن سمير وهم من المنابهة من
قبيلة عنزة. ثم درجت إلى ابن غشم من الروله من قبيلة عنزة ومن ابن غشم
درجت إلى رجل رويلي يلقب بـ »شرايد أمه« وقال عبيد ابن رشيد للبعثة
الكلام الآتي: حضرت عند الإمام فيصل بن تركي آل سعود وعنده نايف ابن
شعلان وصحن ابن شعلان (الاثنان من شيوخ الروله), فسأل الإمام فيصل
نايفاً: هل نشبي حصان العبية من خيل شرايد أمه, إذا جاءنا منها حصان?
فقال نايف: أشهد بالله أنها عبية شراكية, وتشبى في الليل المظلم.
ابن صلال يحارب ان حتروش:
وجاء في كتاب »أصول الخيل« لبعثة عباس باشا: إن قبيلة الفضول بزعامة
شيخها الفارس ابن صلال تحاربت مع قبيلة الأساعدة بزعامة شيخها الفارس
ابن حتروش, وتمكن ابن حتروش وهو يعتلي صهوة فرسه العبية أم التوادي من
قتل ابن صلال, في موضع يعرف الآن بـ »ثنية ابن صلال« وقبره موجود في
هذا الموضع في ديرة شمر - قرب حايل))
ومؤلف هذا الكتاب كان يتكلم بالطبع عن مرابط الخيل الاصيله ولكننا نستفيد من كلامه
فائده عظيمه وهي حرب الاساعده بزعامة سعد بن حتيرش مع الفضول بزعامة صلال الفضلي
ومبارزة ابن حتيرش لزعيم الفضول وكون المؤلف حدد المكان في حائل وكل هذا يعني ان الاساعده
نزلوا بقعاء قبل رحيل الفضول من ديار الجبلين او ان هزيمتهم امام الاساعده كانت من ضمن الاسباب
التي أدت الى رحيلهم فوق اللقاءات التي حدثت لهم من جموع الضياغم الطائيه القادمه من الجنوب00
وكما تعلمون ان هذا النزوح كان في منتصف القرن التاسع الهجري وهذا دليل على وجود الاساعده
في بقعاء في ذلك الحين وهو مايقارب ستة قرون وهو شيئ مؤكد من خلال النظر لنزوح الفضول للعراق00
ولو لم يحدد صاحب الكتاب مكان المبارزه لقلنا ان ذلك ربما حدث في العراق بعد رحيل ابن حتيرش ومن معه
للعراق ايضا ولكن تحديد المكان بحائل يعطينا الفائده بما جزمت به 000
وهناك من حددها في اربعمائة عام مستدلا بقصيدة سعدي بن مبارك التي ذكرت ثلاث ابيات منها هي
التي تهم موضوعنا فقالوا :
كان سعدي مولود وعايش في وادي رهاط ورحل لبقعاء وعاصر ابن بنته بريك راعي بقعاء المشهور
لدى المؤرخين انه استقبل قبيلة الضفير وشيخهم فيصل بن شهيل بن سويط في عام 1195 للهجره
وقصائدهم مشهوره00 وهذا يعني ان نزولهم بقعاء قريبا من ذلك التاريخ؟؟؟
ونقول هذا استدلال غير صحيح لان الاساعده لم يكن نزوحهم دفعة واحده بل كانوا دفعات متتابعه
وبين دفعه واخرى اعوام كثيره وقد يكون سعدي بن مبارك ضمن الدفعات الاخيره ولم يكن ضمن
الدفعات الاولى التي اتت بقيادة سعد بن حتيرش والتي اجزم انها كانت في حدود اواسط القرن التاسع
الهجري وهو وقت بدايات نزوح الفضول عن ديار الجبلين 000000
وللحق التاريخي اقول ان الاساعده كانوا يؤدون أجار بقائهم في اراضي بقعاء للجعفر من عبده
واشتهر من الاشخاص الذين كانوا يقبضون ذلك من الاساعده ( المستت ) وهو لقب لكون يده اليمنى
فيها زيادة اصبع سادسه وهو من الجعفر واستمر ذلك الى امارة محمد بن عبدالله الرشيد(المهاد)
والذي اشار عليه الشيخ محمد بن سيف انه لايجوز للمسلم اخذها من المسلم فأبطلها الامير المهاد
عملا بذلك وقد اطلعت على صوره من الوثيقه هذه والتي حفظت في دارة الملك عبدالعزيز للتاريخ00
اعلم ان ذلك ربما لايعجب البعض ولكنها امانة تاريخيه بالنسبه لي 000
((فائده تاريخيه مهمه في تاريخ نجد ))
الحلقة المفقوده(الفترة الضائعه):
الفتره من عام 800 للهجره وحتى عام 1130 للهجره تقريبا وهذه الفتره تعتبر مجهوله لجميع
القبائل ويسميها المؤرخون ( الحلقة المفقوده ) وذلك بسبب انتصار جيوش التتار والمغول على
المسلمين في عام 656 للهجره وسقوط الخلافه العباسيه وتشتت الحكم في دويلات متفرقه لبلاد
الاسلام والذي بدأت فيه حالة اهمال نجد مما أدى الى تغلغل الجهل والفقر وانقطاع موارد الرزق والتعليم
في نجد وزادت الحالة سوءا عند انتصار العثمانيين على المماليك عام 923 للهجره وقيام الخلافه
العثمانيه التي اشتهرت بعنصريتها ضد العرب وفي هذه الفتره كان مجيئ الضياغم للجبلين وهجرة بني هلال واحداث
كثيره لايستطيع المؤرخ الجزم باحداثها بسبب عدم وجود المستند ماعدى ابيات شعريه لحقها
الكثير من التعديل بسبب طول الامد وكثرة الرواة000 وفيها ماحدث لبهيج وجماعته وحروبهم مع شمر
حتى انتهى الامر بجلائهم وفيها عودة جماعة بهيج وقتل من قتلوا من الجعفر قضاءا لبهيج والذي
من نتائجه ظهور اسم اليتمان وهم ابناء من قتلوه جماعة بهيج والذي اشار له عبيد الرشيد بقوله:
الدار لليـتـمـان لو يزعل نعيس=ولو تزعل التومان واللي وراها
قبلك بهيجن حدروه السناعيس=من عقدة اللي مايزحزح قـناها
وفيها قيام امارة العلي بحايل عام 905 للهجره بزعامة علي الاول وفيها مقتل الشيخ
ابن بقار شيخ الاسلم للعراق واستيلاء اولاد علي على الظلع وتسميتهم الدغيرات بسبب ذلك
الى غيرها من الاحداث التي نعرفها كخطوط عريضه دون تفاصيل لذلك عند الاختلاف لاينبغي لاحد
ان يجزم بما يقول عن هذه الفتره لكونها مجهوله الا ماذكر في كتاب لمؤلف معروف بثقته000
والحق يقال وهو ان الدلائل تشير الى ان سلطة الشيخ ابن بقار كانت قويه جدا في بلاد الجبلين
ويدل على ذلك الوثائق القديمه التي تؤكد اعطائه لبعض الهجر والقرى بطريقة المزارعه لمن
يزرعها ويكون لابن بقار نصيب معين بذلك وهو امر متعدد لكثير من اهالي القرى المتفرقه في
منطقة الجبلين ولكني لم أجد صدامات حربيه مع الضياغم مما يدل على ان الوضع ربما كان حسنا
بينهم او ان قدوم الضياغم فيه مصلحه لابن بقار لكونهم وقفوا في وجه الامير بهيج الذي كانت سلطته
فيها منافسه لابن بقار وقيام الضياغم بوجه بهيج فيه مصلحه لابن بقار وقد يكون ذلك سببا في سلامة
العلاقات بينهم وبين ابن بقار 00 وكذلك عدم طول مدة ابن بقار بعدها حيث قتل 000
وهذه مجرد توقعات لااجزم بشي منها0000
الى حدود اعوام قيام الدوله السعوديه الاولى عام 1157 للهجره مترافقة مع الدعوه السلفيه للامام
محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تلك الدعوه التي شجعت على التعليم والكتابة مما ادى الى عودة
كتابة التاريخ من جديد 00 لذلك تجد ان المعلومات المؤكده في التاريخ بعد تلك الفتره هي للشخصيات
التي عاصرت قيام الدوله السعوديه الاولى حيث تمت كتابة التاريخ النجدي بشكل لابأس فيه واشتهر
من شيوخ القبائل من كان معاصرا لتلك الفتره اكثر ممن سبقه مثل الشيخ مطلق الجرباء والشيخ
جديع بن هذال راعي الحصان وغيرهم وكذلك اشتهرت امارة محمد بن علي في حائل والتي ظنها
الناس بداية تاريخ العلي وهو غير صحيح لان البدايه اقدم بكثير وهي كالتالي:
1. علي الأول (30 )905-935
2. صالح بن علي(32)935-967
3. عبدالمحسن بن صالح(18)967-985
4. مهنا بن حسين بن صالح(32)985-1017
5. علي بن عبدالمحسن (33)1017-1050
6. عيسى بن علي بن صالح (35)1050 -1085
7. محمد بن عيسى بن صالح(35)1085-1120
8. فايز بن محمد (15) 1120-1135
9. عبدا لمحسن بن فايز(37) 1135-1172
10. محمد بن عيسى بن فايز(34)1172-1206
11. محمد بن عبدالمحسن(28) 1206-1234
12. صالح بن عبد المحسن(16)1234-1250
13. عيسى بن عبيدالله (2)1251-1253
((هذا حسب ترتيب اخي الفاضل حاكم العلي))
هذه حروف كتبتها من الذاكره كنوع من القراءه التاريخيه الموجزه لتلك الفتره
وهي تحتمل وقوع الخطأ والصواب وما كان فيه خطأ فهو يعاد للصواب بعد مناقشاتكم الكريمه يالعزوه00
وتقبلوا تحيات الراوي ابن غسلان الذي حررها في 15-1-1429 للهجره
مدينة بقعاء ذات الاسم الشهير والتضاريس التي ذكرها الشعراء في قصائدهم وحددوا
عدة اماكن شهيره فيها وحولها مثل (بسقط اللواء بين الدخول فحومل ) ومثل قول الهلالي
رحلنا ولا ابقينا بنجدن حسوفه=سوى عيلمـن بين اللواء وزرود
عـبـيـنـا لماه جـلد تسعين حقه=وتسعـيـن مع تسعـيـن جلد قعود
دفـنـاه عـن ناسـن تولاه عقبنا=شحـاحـن ولا بالطـايـلات تجـود
والشواهد كثيره من هذا النوع 00
وقد اختلف الرواة حتى من اهالي بقعاء في تحديد العام الذي نزحت فيه ظعون الاساعده من
ديار عتيبه وبالتحديد تلك الوديان التي تقع على مشارف مدينة الطائف مثل(وادي رهاط) والذي
ذكره سعدي بن مبارك جد بريك راعي بقعاء لامه في قصيده ومنها:
عـوايـد الاخـيـار فـعـل الجـماله=وان حرت في صعب المشاكل تحله
تامـن بجـانـبـهـم وتـرجـي نواله=طول اللـيـالـي ماتـشــوف الـمـمـله
عـلـمـي بهم من قبل لااشوف جاله=فـي مـفـرش الـوادي تلاقي محـله
ولكن الرواة والمهتمين بالتاريخ من اهالي بقعاء ذهب الاغلبيه منهم الى ان هذا النزوح مضى عليه
اربعمائة عام وانه حدث في حدود الاعوام 1000 الى 1050 للهجره 00
وهذا التحديد غير صحيح لان نزوحهم الى عن ديار عتيبه لم يكن جماعيا مرة واحده وانما كان على
دفعات وجماعات متتاليه وتأكدت ان النزوح الاول لهم كان في الفتره مابين 850 الى 900 للهجره
أي منذ مايقارب ستمائة عام تقريبا والدليل على ذلك ماذكره مؤلف كتاب (اصول الخيل)الذي قال:
((مربط عبيات ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة: قابلت بعثة
حاكم مصر عباس باشا الشيخ عبيد ابن رشيد »ت 1288 هـ/ 1871 م« والشيخ
طلال ابن رمال وعبدالعزيز الشويعر وأخاه صالح الشويعر, جميع هؤلاء
المذكورين قابلتهم البعثة في مجلس شيوخ حايل آل رشيد, وصرح الجميع
للبعثة بأن ابن حتروش هو الذي يملك المربط الأساس للعبيه الشراكية
المسماة »عبية شرايد أمه« واشتهرت من ذرية هذه العبية الشراكية عبية
ابن حتروش الأخرى المسماة »عبية أم التوادي« فهي من نسل »عبية شرايد
أمه«.
وقد درجت فرس ابن حتروش إلى عرب السردية ثم إلى اللميلمي من عرب ولد
علي أهل الشمال الذين شيخهم محمد الدوخي ابن سمير وهم من المنابهة من
قبيلة عنزة. ثم درجت إلى ابن غشم من الروله من قبيلة عنزة ومن ابن غشم
درجت إلى رجل رويلي يلقب بـ »شرايد أمه« وقال عبيد ابن رشيد للبعثة
الكلام الآتي: حضرت عند الإمام فيصل بن تركي آل سعود وعنده نايف ابن
شعلان وصحن ابن شعلان (الاثنان من شيوخ الروله), فسأل الإمام فيصل
نايفاً: هل نشبي حصان العبية من خيل شرايد أمه, إذا جاءنا منها حصان?
فقال نايف: أشهد بالله أنها عبية شراكية, وتشبى في الليل المظلم.
ابن صلال يحارب ان حتروش:
وجاء في كتاب »أصول الخيل« لبعثة عباس باشا: إن قبيلة الفضول بزعامة
شيخها الفارس ابن صلال تحاربت مع قبيلة الأساعدة بزعامة شيخها الفارس
ابن حتروش, وتمكن ابن حتروش وهو يعتلي صهوة فرسه العبية أم التوادي من
قتل ابن صلال, في موضع يعرف الآن بـ »ثنية ابن صلال« وقبره موجود في
هذا الموضع في ديرة شمر - قرب حايل))
ومؤلف هذا الكتاب كان يتكلم بالطبع عن مرابط الخيل الاصيله ولكننا نستفيد من كلامه
فائده عظيمه وهي حرب الاساعده بزعامة سعد بن حتيرش مع الفضول بزعامة صلال الفضلي
ومبارزة ابن حتيرش لزعيم الفضول وكون المؤلف حدد المكان في حائل وكل هذا يعني ان الاساعده
نزلوا بقعاء قبل رحيل الفضول من ديار الجبلين او ان هزيمتهم امام الاساعده كانت من ضمن الاسباب
التي أدت الى رحيلهم فوق اللقاءات التي حدثت لهم من جموع الضياغم الطائيه القادمه من الجنوب00
وكما تعلمون ان هذا النزوح كان في منتصف القرن التاسع الهجري وهذا دليل على وجود الاساعده
في بقعاء في ذلك الحين وهو مايقارب ستة قرون وهو شيئ مؤكد من خلال النظر لنزوح الفضول للعراق00
ولو لم يحدد صاحب الكتاب مكان المبارزه لقلنا ان ذلك ربما حدث في العراق بعد رحيل ابن حتيرش ومن معه
للعراق ايضا ولكن تحديد المكان بحائل يعطينا الفائده بما جزمت به 000
وهناك من حددها في اربعمائة عام مستدلا بقصيدة سعدي بن مبارك التي ذكرت ثلاث ابيات منها هي
التي تهم موضوعنا فقالوا :
كان سعدي مولود وعايش في وادي رهاط ورحل لبقعاء وعاصر ابن بنته بريك راعي بقعاء المشهور
لدى المؤرخين انه استقبل قبيلة الضفير وشيخهم فيصل بن شهيل بن سويط في عام 1195 للهجره
وقصائدهم مشهوره00 وهذا يعني ان نزولهم بقعاء قريبا من ذلك التاريخ؟؟؟
ونقول هذا استدلال غير صحيح لان الاساعده لم يكن نزوحهم دفعة واحده بل كانوا دفعات متتابعه
وبين دفعه واخرى اعوام كثيره وقد يكون سعدي بن مبارك ضمن الدفعات الاخيره ولم يكن ضمن
الدفعات الاولى التي اتت بقيادة سعد بن حتيرش والتي اجزم انها كانت في حدود اواسط القرن التاسع
الهجري وهو وقت بدايات نزوح الفضول عن ديار الجبلين 000000
وللحق التاريخي اقول ان الاساعده كانوا يؤدون أجار بقائهم في اراضي بقعاء للجعفر من عبده
واشتهر من الاشخاص الذين كانوا يقبضون ذلك من الاساعده ( المستت ) وهو لقب لكون يده اليمنى
فيها زيادة اصبع سادسه وهو من الجعفر واستمر ذلك الى امارة محمد بن عبدالله الرشيد(المهاد)
والذي اشار عليه الشيخ محمد بن سيف انه لايجوز للمسلم اخذها من المسلم فأبطلها الامير المهاد
عملا بذلك وقد اطلعت على صوره من الوثيقه هذه والتي حفظت في دارة الملك عبدالعزيز للتاريخ00
اعلم ان ذلك ربما لايعجب البعض ولكنها امانة تاريخيه بالنسبه لي 000
((فائده تاريخيه مهمه في تاريخ نجد ))
الحلقة المفقوده(الفترة الضائعه):
الفتره من عام 800 للهجره وحتى عام 1130 للهجره تقريبا وهذه الفتره تعتبر مجهوله لجميع
القبائل ويسميها المؤرخون ( الحلقة المفقوده ) وذلك بسبب انتصار جيوش التتار والمغول على
المسلمين في عام 656 للهجره وسقوط الخلافه العباسيه وتشتت الحكم في دويلات متفرقه لبلاد
الاسلام والذي بدأت فيه حالة اهمال نجد مما أدى الى تغلغل الجهل والفقر وانقطاع موارد الرزق والتعليم
في نجد وزادت الحالة سوءا عند انتصار العثمانيين على المماليك عام 923 للهجره وقيام الخلافه
العثمانيه التي اشتهرت بعنصريتها ضد العرب وفي هذه الفتره كان مجيئ الضياغم للجبلين وهجرة بني هلال واحداث
كثيره لايستطيع المؤرخ الجزم باحداثها بسبب عدم وجود المستند ماعدى ابيات شعريه لحقها
الكثير من التعديل بسبب طول الامد وكثرة الرواة000 وفيها ماحدث لبهيج وجماعته وحروبهم مع شمر
حتى انتهى الامر بجلائهم وفيها عودة جماعة بهيج وقتل من قتلوا من الجعفر قضاءا لبهيج والذي
من نتائجه ظهور اسم اليتمان وهم ابناء من قتلوه جماعة بهيج والذي اشار له عبيد الرشيد بقوله:
الدار لليـتـمـان لو يزعل نعيس=ولو تزعل التومان واللي وراها
قبلك بهيجن حدروه السناعيس=من عقدة اللي مايزحزح قـناها
وفيها قيام امارة العلي بحايل عام 905 للهجره بزعامة علي الاول وفيها مقتل الشيخ
ابن بقار شيخ الاسلم للعراق واستيلاء اولاد علي على الظلع وتسميتهم الدغيرات بسبب ذلك
الى غيرها من الاحداث التي نعرفها كخطوط عريضه دون تفاصيل لذلك عند الاختلاف لاينبغي لاحد
ان يجزم بما يقول عن هذه الفتره لكونها مجهوله الا ماذكر في كتاب لمؤلف معروف بثقته000
والحق يقال وهو ان الدلائل تشير الى ان سلطة الشيخ ابن بقار كانت قويه جدا في بلاد الجبلين
ويدل على ذلك الوثائق القديمه التي تؤكد اعطائه لبعض الهجر والقرى بطريقة المزارعه لمن
يزرعها ويكون لابن بقار نصيب معين بذلك وهو امر متعدد لكثير من اهالي القرى المتفرقه في
منطقة الجبلين ولكني لم أجد صدامات حربيه مع الضياغم مما يدل على ان الوضع ربما كان حسنا
بينهم او ان قدوم الضياغم فيه مصلحه لابن بقار لكونهم وقفوا في وجه الامير بهيج الذي كانت سلطته
فيها منافسه لابن بقار وقيام الضياغم بوجه بهيج فيه مصلحه لابن بقار وقد يكون ذلك سببا في سلامة
العلاقات بينهم وبين ابن بقار 00 وكذلك عدم طول مدة ابن بقار بعدها حيث قتل 000
وهذه مجرد توقعات لااجزم بشي منها0000
الى حدود اعوام قيام الدوله السعوديه الاولى عام 1157 للهجره مترافقة مع الدعوه السلفيه للامام
محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تلك الدعوه التي شجعت على التعليم والكتابة مما ادى الى عودة
كتابة التاريخ من جديد 00 لذلك تجد ان المعلومات المؤكده في التاريخ بعد تلك الفتره هي للشخصيات
التي عاصرت قيام الدوله السعوديه الاولى حيث تمت كتابة التاريخ النجدي بشكل لابأس فيه واشتهر
من شيوخ القبائل من كان معاصرا لتلك الفتره اكثر ممن سبقه مثل الشيخ مطلق الجرباء والشيخ
جديع بن هذال راعي الحصان وغيرهم وكذلك اشتهرت امارة محمد بن علي في حائل والتي ظنها
الناس بداية تاريخ العلي وهو غير صحيح لان البدايه اقدم بكثير وهي كالتالي:
1. علي الأول (30 )905-935
2. صالح بن علي(32)935-967
3. عبدالمحسن بن صالح(18)967-985
4. مهنا بن حسين بن صالح(32)985-1017
5. علي بن عبدالمحسن (33)1017-1050
6. عيسى بن علي بن صالح (35)1050 -1085
7. محمد بن عيسى بن صالح(35)1085-1120
8. فايز بن محمد (15) 1120-1135
9. عبدا لمحسن بن فايز(37) 1135-1172
10. محمد بن عيسى بن فايز(34)1172-1206
11. محمد بن عبدالمحسن(28) 1206-1234
12. صالح بن عبد المحسن(16)1234-1250
13. عيسى بن عبيدالله (2)1251-1253
((هذا حسب ترتيب اخي الفاضل حاكم العلي))
هذه حروف كتبتها من الذاكره كنوع من القراءه التاريخيه الموجزه لتلك الفتره
وهي تحتمل وقوع الخطأ والصواب وما كان فيه خطأ فهو يعاد للصواب بعد مناقشاتكم الكريمه يالعزوه00
وتقبلوا تحيات الراوي ابن غسلان الذي حررها في 15-1-1429 للهجره