ديوان الشاعر الرأوي / فواز ابن غسلان

بسم الله الرحمن الرحيم

الاشقر الساطي!!!

	اخيل من فوق القريات براق=يلعج بعيد وعاد للقلب شوقه برقن شعق ضوحه للاشواف سراق=يوضي بغيمن كالقطايف طبوقه اشعل بقلبي بارقه نار الاشواق=منها الضماير واسعاتن شقوقه جعله على دار المداهين خفاق=دارن بها الضيفان تاخذ حقوقه دار اشقرن ساطي للاجوال لحاق=لاهده الصياد واطلق سبوقه له مخلبن حده للازوار شلاق=مع هدتن تدمي ثنادي فروقه من ماكرن لمعاند الخرب خناق=واللي يهوزه غصب يمزر عروقه حاف الفياض الخضر من كل الاشناق=وكم صيدتن يمناه تنثر شلوقه دم النحر من صفق يمناه دفاق=تشبه لابومتعب سلايل اعموقه وكفه على سلطان للخرب صفاق=وعينه على نايف تقادح حدوقه وصدره على سلمان للصيد منساق=الخرب من يمناه صعبن عتوقه طيرن يخم الصيد من كل الأرناق=وفي كف شيخه هادياتن خلوقه ريشه تشادي صفته صف الأوراق=وعينه كما الجوهر لعج وسط سوقه ما طار قدامه من الصيد ينعاق=عريض منحر وارماتن شدوقه أقصد حمد راع المراجل والأوفاق=نفسه على شلق الذبايح شفوقه ما داور البيعات في وسط الأسواق=الا يشيل الحيل يقطع حلوقه مثل المطر يمناه دفاق رفاق=لاطاح تخضربه مسايل فلوقه في مجلسه تسمع من الهرج ما لاق=والبن الاشقر من كفوفه تذوقه للبن الأشقر لالفى الظيف حراق=ومن الصخى نفسه حنونن لبوقه الصبح بالهاون بالأنجار دقاق=والتمر يجدع لك نوادر عذوقه للنار شبابن وللظيف غباق=ما هاب من سود الليالي فتوقه بيته لمضيوم الحشى صار مشراق=والجار يامن من بوادر عقوقه مع طيب كفه حايزن طيب الأخلاق=ونفسه بضيق الوقت ماهي زهوقه هذا رفيقي وافتخر عند الارفاق=لياهاب من لاش المراجل عموقه

من اشعار الراوي ابن غسلان

	(( وداعة السرحان من الويبار ))

كان اثنين من السرحان (من الويبار من عبده) يقومون بتوصيل الحجاج الحضر من المدن إلى بيت الله الحرام(التحجيج) , لأن الحاضرة (الحضر) لا يعرفون الطريق . و كانت إحدى النساء من أحد القبايل(قيل انها ضفيريه) وكان لها ثلاثة من الأولاد في منتهى الوسامه والجمال, فذهب الأول مع مجموعة من الناس للحج ولم يرجع , ثم ذهب الثاني و أيضاً لم يرجع , و بقي لها ولد واحد فطلب من أمه أن يذهب للحج , لكنها رفضت خوفاً عليه من أن يكون مصيره مصير من سبقه من إخوته . فألح عليها . فقالت : لن تذهب إلى الحج إلا بعد أن أقوم بتوديعك مع مجموعة من الناس , فأخذت تتجول بين القبائل حتى توصلت إلى اثنين من السرحان , فقامت بتوديع ولدها معهم . و عندما ذهبوا للحج , حجوا حتى وصلوا لفريضة الوداع (طواف الوداع) ؛ فلم يجدوا الولد (الوداعة) , فبحثوا عنه فلم يجدوه فأخذوا و أرسلوا ما معهم من الحضر (الحجيج) مع بقية رفاقهم . و جلسوا هم يبحثون عن الولد في كل مكان , حتى وصل الحج الثاني (السنة التالية) , و أخذوا يستقبلون وفود الحجاج القادمين من المناطق (كاليمن و الشام و العراق و حتى السودان) , لكنهم لم يجدوه و عندما أدوا الحج استمروا في البحث عنه و جلسوا يتنقلون من مكان لآخر ولم يجدوه , حتى جاء الحج للسنة الثالثة , و وجدوه مع نساء يطلق عليهن المغنياه (كانن تابعت للجيش العثماني) كانن يسحرن الولد المزيون ويبقى عندهن فلما مسكوه أبا (رفض) أن يذهب معهم لأنهن كانن معطياته سحر (ساحراته) . فقالوا لهن (السرحان) : إما أن تنقضن السحر (تفكنه) , و الا نقتلكن . فنقضن السحر و رجع الولد كما هو , فقال الولد : تكفون أخواني عندهن . وافزعو له وأرجعوا أخوانه . ولما أرادو يرجعوا كان معهم اثنين من الابل , وكان أول مأتوا معاشير (لقحات) ,فأصبحن الان خلفات فقاموا بتبديل البكار بذلول واحدة و أرجعوهم إلى أمهم (الأولاد الثلاثة كلهم) . فألقت أمهم هذه القصيدة

	أحمد رب البيت و أشكر عطاياه=الخير المعقل على المذهبيني الله كريمٍن ما تقطع عناياه=و للمعجزه ربك كريمن يعيني وداعة السرحان نعم الوداعاه=ياكودها وقويوا لها الغانميني من قبلهم محد (ن) قويله و سواه=على الخوي حرجوا ثلاثة سنيني داروا وراء وصفه و شكله وحلياه=ثلاث سنين هاجروا صابريني و من عقبهن لقوه عند المغناه=سحار ربي يقطع الساحريني و قالوا عطيه علاج الاسحار ودواه=و الا إجعلي نفسك من الميّتيني و أعطته ضد السحر و الله نجاه=و منها صحى و أذهن بعقل (ن) فطيني و قال أخوتي اللي بالسنين القديماه=في مثل حالي عندهن شوف عيني فزعوا لهم بالسيف عند اللعيناه=و قال انقضيهم يا بنات اللعيني كلن سلم والله من الموت شافاه=وصحوا و جابوهم من السالميني عزوا وداعتهم وساروا على رضاه=و شروا له من الهجن عوصا سميني و جابوه للي ودعتهم وصاياه=و جابوه هو واخوانه الضايعيني طيب(ن) لراع الطيب من فعل يمناه=نعم(ن) بهم من لابتن طيبيني تنشر لهم بيضاء على كل منحاه=بي كل دور و خطة المسلميني بيض(ن) لهم مثل الخيام المبناه=تبنا لهم في كل عالي بطيني

جلوس السرحان هذه المده وجزمهم بعدم الرجوع الا والوداعه معهم لو بقوا العمر كله مفخره يحق لنا

ولجميع القبيله الفخر بها وقد جلست اسبوعين ابحث واجمع اطرافها بمساعدة الاخ موزان الريس الويباري

والاخ مانع السرحاني واستطعنا بفضل الله الامساك باطرافها ممن بقي من كبار السن وانزلتها هنا لكي

تحفظ من الضياع مع ماحفظناه سابقا بفضل الله تعالى000

يالها من قصه رائعه تستحق الحفاظ عليها000

ماقلت لك يالرطاب ان تاريخ الجماعه اكثره ماطلع الى الان يالعزوه بس همتكم يالعزوه000


الراوي فواز بن يحي فهد الغسلان البقعاوي

بسم الله الرحمن الرحيم


الشعر العربي الفصيح بفصوله الثلاث (الجاهلي-الاسلامي-الحديث) له


روائع بقيت عالقه في اذهان محبي الشعر واستشهاداتهم ومحاوراتهم


لما فيها من الروعه اللفظيه والحكميه مثل قول (ابوذؤيب الهذلي) :

	هل الدهر الا ليلة ونهارها=والا طلوع الشمس ثم غيارها ابى القلب الا ام عمرو واصبحت=تحرق ناري بالشكاة ونارها وعيرها الواشون اني احبها=وتلك شكاة ظاهر عنك عارها فلا يهنأ الواشين ان قد هجرتها=واظلم دوني ليلها ونهارها فأن اعتذر منها فأني مكذب=وان تعتذر يردد عليها اعتذارها

وهي رائعه جميله وهناك البيت الثالث دائما يستشهد به اذا عايرك

احد فيما لاعيب فيه وفي السيره ان شخصا غضب من الامام علي بن

ابي طالب رضي الله عنه فقال له (يابا تراب) ظنا منه ان هذا اللقب عيبا

ولم يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سماه ابو تراب0 عندها

ضحك علي رضي الله عنه وقال(وتلك شكاة ظاهر عنك عارها)00

او قصيدة علي بن الجهم (الرصافيه) وقصته المشهوره مع الخليفه

العباسي المتوكل وهي كالتالي:

قدم علي بن الجهم على المتوكل - و كان بدويًّا جافياً - فأنشده قصيدة قال فيها :

	أنت كال كال*** في حفاظك للود=وكالتيس في قراع الخطوب أنت كالدلو لا عدمناك دلواً=من كبار الدلا كثير الذنوب

فعرف المتوكل قوته ، و رقّة مقصده و خشونة لفظه ، وذ لك لأنه وصف

قوي كما رأى و ‏لعدم المخالطة و ملازمة البادية . فأمر له بدار حسنة على

شاطئ دجلة فيها بستان يتخلله نسيم ‏لطيف و الجسر قريب منه ، فأقام ستتة

اشهر على ذلك ثم استدعاه الخليفة لينشد ، فقال :‏

	عيون المها بين الرصافة والجسر=جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري خليلي ما أحلى الهوى وأمره=وأعرفني بالحلو منه وبالمرَّ ! كفى بالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً=لو أن الهوى مما ينهنه بالزجر بما بيننا من حرمة هل علمتما=أرق من الشكوى وأقسى من الهجر و أفضح من عين المحب لسّره=ولا سيما إن اسرعت دمعة تجري وإن أنس للأشياء لا أنسى قولها=لجارتها ما أولع الحب بالحر فقالت لها الأخرى : فما لصديقنا=معنى وهل في قتله لك من عذر ؟ صليه لعل الوصل يحييه وأعلمي=بأن أسير الحب في أعظم الأسر فقالت أذود الناس عنه وقلما=يطيب الهوى إلا لمنهتك الستر و ايقنتا أن قد سمعت فقالتا=من الطارق المصغي إلينا وما ندري فقلت فتى إن شئتما كتم الهوى=وإلا فخلاع الأعنة والغدر

فقال المتوكل : أوقفوه ، فأنا أخشى أن يذوب رقة و لطافة !

خاف المتوكل ان يذوب هو من لذة الغرام00


او قصيدة ابوفراس الحمداني:

	اراك عصي الدمع شيمتك الصبر=اما للهوى نهي عليك ولا امر بلى انا مشتاق وفيني لوعة=ولكن مثلي لايذاع له سر اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى=واذللت دمعا من خلائقه الكبر معللتي بالوصل والموت دونه=اذا مت ظمئانا فلا نزل القطر

هذي انا اللي اخاف اذوب اذا سمعتها كما فعل الخليفه المتوكل بسابقتها

الرصافيه000

والشاهد ان من الروائع ايضا قصيدة ((البرده)) للبوصيري المولود في

صعيد مصر عام 608 هجريه والتي مدح بها

النبي صلى الله عليه وسلم لكنه تجاوز الحدود الشريعه في وصفه للنبي

صلى الله عليه وسلم حيث وصفه باوصاف ليست الا لله سبحانه لاشريك

له فيها0 و لولا تجاوزه العقائدي هذا مما حدى الناس للابتعاد عنها خوفا من

تأثيرها العقائدي على الناس لسمعتها على كل لسان وقد سماها البرده

تشبيها لقصيدة كعب بن زهير رضي الله عنه والتي مدح فيها الرسول صلى

الله عليه وسلم ومطلعها :

	بانت سعاد فقلبي اليوم متبول=متيم اثرها لم يفد مكبول وماسعاد غداة البين اذ نظرت=الا اغن غضيض الطرف مكحول اضحت سعاد بارض لايبلغها=الا العتاق النجيبات المراسيل

علما ان البوصيري جارى هذه القصيده ايضا بقوله:

	إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ=وَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداً=وَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍ=يوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ فَجَرِّدِ العَزْمَ إنَّ الموتَ صارِمُهُ=مُجَرَّدٌ بِيَدِ الآمالِ مَسْلُولُ واقطع حبالَ الأمانيِّ التي اتَّصَلتْ=فإنما حَبْلُها بالزُّورِ مَوْصولُ أنفقتَ عُمركَ في مالٍ تُحَصِّلُهُ=وَمَا عَلَى غيرِ إثْمٍ منكَ تحصيلُ ورُحْتَ تعمرُ داراً لابقاءَ لها=وأنْتَ عنها وإن عُمِّرْتَ مَنْقُولُ جاءَ النَّذِيرُ فَشَمِّرْ لِلْمَسِيرِ بلا=مهلٍ فليس مع الإنذارِ تمهيلُ وصُنْ مَشِيبَكَ عنْ فِعْلٍ تُشانُ به=فكلُّ ذي صبوة ٍ بالشيبِ معذولُ

الا ان قصيدته البرده الاساسيه هي (ميمية) القافيه تعتبر من احلى القصائد

واجملها لولا مخالفاتها الشرعيه التي ذكرت ولعلي اسطر لكم بعض هذه

الرائعه شعريا والمرفوضه مضمونا ومعانى ومنها:

	أمن تذكر جيرانٍا بذى سلم=مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بدم أََمْ هبَّت الريحُ مِنْ تلقاءِ كاظمةٍ=وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم فما لعينيك إن قلت اكْفُفا همتا=وما لقلبك إن قلت استفق يهم أيحسب الصب أن الحب منكتم=ما بين منسجم منه ومضطرم لولا الهوى لم ترق دمعاً على طللٍ=ولا أرقت لذكر البانِ والعلمِ فكيف تنكر حباً بعد ما شهدت=به عليك عدول الدمع والسقمِ وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضنى=مثل البهار على خديك والعنم نعم سرى طيف من أهوى فأرقني=والحب يعترض اللذات بالألمِ يا لائمي في الهوى العذري معذرة=مني إليك ولو أنصفت لم تلمِ عدتك حالي لا سري بمستتر=عن الوشاة ولا دائي بمنحسم محضتني النصح لكن لست أسمعهُ=إن المحب عن العذال في صممِ إنى اتهمت نصيح الشيب في عذلي=والشيب أبعد في نصح عن التهمِ مولاي صلي وسلم دائماً أبدا=على حبيبك خير الخلق كلهم فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظت=من جهلها بنذير الشيب والهرم ولا أعدت من الفعل الجميل قرى=ضيف ألم برأسي غير محتشم لو كنت أعلم أني ما أوقره=كتمت سراً بدا لي منه بالكتمِ من لي برِّ جماحٍ من غوايتها=كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجُم فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها=إن الطعام يقوي شهوة النَّهم والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ على=حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطم فاصرف هواها وحاذر أن توليه=إن الهوى ما تولى يصم أو يصم وراعها وهي في الأعمالِ سائمةٌ=وإن هي استحلت المرعى فلا تسم كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلة=من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع=فرب مخمصةٍ شر من التخم واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت=من المحارم والزم حمية الندمِ وخالف النفس والشيطان واعصهما=وإن هما محضاك النصح فاتَّهِم ولا تطع منهما خصماً ولا حكماً=فأنت تعرف كيد الخصم والحكم أستغفر الله من قولٍ بلا عملٍ=لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقُم أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت به=وما استقمت فما قولى لك استقمِ ولا تزودت قبل الموت نافلةً=ولم أصل سوى فرض ولم اصم

وقد جاراها الشاعر احمد شوقي بقصيدة جميله مطلعها :

	ريم على القاع بين البان والعلم=احل سفك دمي بالاشهر الحرم لما رنى حدثتني النفس قائلة=ياويح قلبك بالسهم المميت رمي

وقد احببت التطرق لذلك لان الكثيرين من الاخوه خاصة من خارج البلاد

يحفظون منها ابياتا ان لم يكن كلها وليس لديهم فكره عن سلبياتها وربما

يناقشهم احد بخصوصها وانت موجود معهم لكن لايكون لديك خلفيه عن

الموضوع بالاصل ويكفي من مخالفاتها انه جعل الاقدار تسير بامر النبي

صلى الله عليه وسلم بقوله من ضمنها :

فأن من جودك الدنيا وضرتها000 ومن علومك علم اللوح والقلم

وهذا لايكون الا لله سبحانه وتعالى000

باقي واجد براسي بس صبعي تعبت ابيكم تعذرن الى هذا00


تقبلوا تحياتي ((ابن غسلان))

بسم الله الرحمن الرحيم
قصص الكرم والطيب اللي سووها الجماعه طيور شلوا كثيره جدا يشهد بها القاصي والداني الا ان الناس
اشتهرت عندهم ثلاث اشياء وهي (شيلة الشلقان لخويهم) وكذلك (معشي الذيب) وكذلك لقب
(اهل اللحيسه) ويكتفون عن ذكر الباقي حتى خشيت ان تضيع بعضها خاصة التي لم نجد لها اشعارا
قديمه تضمنها0 ولذلك نظمت هذه القصيده ببعض سوالف الطيب والفخر اللي سووه الجماعه غير الثلاث
المشهوره ولعلكم تقرأون القصيده وبعدها سأشرح لكم القصص التي ذكرت بالقصيده00

	يقول رجلن حروف السحر فـي قافـه=مثل الجواهر ودهن العود فـي سوقـه اذكر فعايـل رمـاح المجـد واسيافـه=اللي فخرهـا شبيـه المـزن وبروقـه وماكل رجلن يهـوم المرجلـه حافـه=لاشك ربعي تجيـب الطـاق مطبوقـه افعال شمر تشـوف المجـد باطرافـه=بكفوف ناسن تعيـب الغـدر والبوقـه جذره بحايـل تعلـى فـوق مشرافـه=ومن وين سارت يسير الطيب ***وقـه شمر هل النيب ساس الطيـب برفافـه=تشبه رياضن زهى عشبـه وزملوقـه مثل (1) ابن عايش كريمن بان ميقافه=مع جاره اللي حمـاه وقـام بحقوقـه خاف المظامي ونجـم الليـل ماشافـه=والدرب يودع شيـاه الجـار مشنوقـه خلا العشايـر بـدرب الجـار سلافـه=والشاة تشرب حليب المجد مـن نوقـه جيران شمر بوقـت الحـرب ماخافـه=علمن شعاعه بغرب القـاع وشروقـه (2) وسمير منا وريث الطيب باوصافه=يمنع نياقه ويسقـي طـرش مخلوقـه حولة ظعونن وشمـس القيـظ متلافـه=اسقى طروشن تسـد الريـع وفلوقـه رمت نياقـه وشـال المـوت خطافـه=وخلا نياقـه عـن الميـراد مصفوقـه طيب ابن طارش يفوق السلم واعرافـه=خمسان زبنك بضيق الوقـت وفتوقـه (3)وسالم ابا الرمل محدن بالكرم طافه=عجز القبيله كفاها الجوع مـع ضوقـه لانام رجلـن يريـد الشـوق واردافـه=يسهر وكوبان يشخر حاضنـن شوقـه يرسل طعامه لعجـز النـاس وعجافـه=ماهـي قريبـه ولا بالقلـب معشوقـه عاف المـزاود ودمـع العيـن ذرافـه=من شان يشبع عجوزن شاب معلوقـه من روس الاسلم كرام الناس واشرافـه=اهل اللحيسـه لكبـدن جـاه ساروقـه وهذا(4) مكازي معشي زابنـن ضافـه=ذيبن لقى من غبـون الكبـر خازوقـه جاب الذبيحـه لذيبـن جـاه رجافـه=فعلن عليه افخـر الاطيـاب مدفوقـه (5)وشيلت مجيدع وقاع القوم ميهافـه=ماهي على طيب كل الخلـق ملحوقـه شلقان غلبا سيـوف المجـد وشلافـه=والقيظ يشوي جنوب الزمـل بحروقـه خمسة عشر يوم والمكسـور باكتافـه=وقاست خطاها لرجلن بالنعـش فوقـه لو هو رفيقن لناسن ضاعـت اشوافـه=سووا لحوده وفـوق اللحـد طابوقـه ماهي هروجن تجينـا كـذب وحيافـه=الا علومـن بطيـب الفعـل مطقوقـه ياساس الامجـاد والعمـدان ونجافـه=لاشفت ناسن عـن المقـلاط مصفوقـه ياورد الاجيال عشب الجـال واريافـه=والله فلاهـي بكـل الخلـق مسبوقـه بالحرب شلفه لوسـط الـروح قطافـه=وللضيف تلقى جنوب الحيـل مشلوقـه من ذاق قربه يعـاف النـاس ماعافـه=ومن ذاق ضربه يشوف الموت من ذوقه ربعي عسـل كـل خلـق الله وهتافـه=ولاهي مع الضيق بالهرجات مطفوقـه ارجي لياسار صـوب الـروح قصافـه=ادفن بحايل واشـوف التمـر بعذوقـه ومن فضل ربي كثير الخيـر وانصافـه=جبت البطاقـه وحايـل فيـه مرفوقـه

هذه القصيده وقد اضفت عن الثلاث المشهوره ثلاث اخريات وهي كالتالي:

(1) مطلق بن عايش من التومان كان عند جار وحلاله وغنم ويوم وصل القيض وبغوا يرحلون لمواردهم
احتار بغنم جاره لانها لاتستطيع المشي ومجارات الابل فعرض عليه ان ياخذ الغنم من الجار ويعوضه
عددهن من الابل وهو مكسب خيالي لكن الجار رفض بحجة انه يغليهن غلا وعند ذلك قرر ان تسير الغنم
مع الرعيان من تالي الليل ويلحقون بهن على الابل وعند المغرب يحطون المشرب ويحلبون نياق مطلق
للغنم تشرب (بدلا من الماء) حتى **** الغنم يشرب معهن حليب عطايا الله وبقوا كذا ايام وليالي يسقي
غنم جاره حليب نياقه0 عساه للجنه اللي تدس عظامه000

(2) سمير بن طارش الصلعاء الخمساني جوه حدرة الروله مع بن دغمي على قليبه (رطيان) فمنع ابله
عن الماء علشان حلال الحدره وهن يحنن من العطش وسوى روحه مايدري من راع الابل العطاشا علشان
مايشتكون وقال لهم اطردوهن هذي همل لين يجيهن راعيهن 0 وبقيت اباعره عطشا لين مشوا الحدره
وكانت النتيجه ان لقحاته رمن اللي ببطونهن من العطش علشان يتجمل باللي طبوا عليه الله يرحمه00

(3) سالم ابا الرمل من الطواله من الاسلم ويسمونه ابا الرمل والرملا اللي مالها احد لازوج ولاوالي فكانت
زوجته متعوده انها تطبخ كل عصر عشاء يشبه عشاء العزيمه وتوزع عقب المغرب عليهن لدرجة ان بعضهن
ترسل ماعونه من العصر لبيت سالم وكأنه شي مفروغ منه وواجب لانهم تعودوا على ذلك سنين0

وذات يوم جاء واحد يطلبه دم واختفى برواق البيت ويوم بغى يرمي سالم لاحظه يوزع اللحم بمواعين
فانتظر ليرى ماهذا وكانت زوجته تاخذ المواعين وتروح توزعهن على العجز وطالب الثار يراقب0

وعندما انتهت زوجة سالم احضرت عشاه ويوم بغى ياكل رفع يده وقال فلانه ليش ماشفت لها ماعون؟؟؟
قالت زوجته فعلا ماشفت له شي؟ قال خوذي عشاي هذا لها اخاف انها مريضه0 فوجدتها فعلا مريضه
فساعدتها على النهوض من الفراش وتعشت العجوز0 ويوم رجعت زوجته قالت فعلا ياسالم لقيتها على
قولك مريضه0 ثم قالت ابي اصلح لك عشاء قال لا راح الوقت الان تكفيني القهوه0

فقام طالب الثأر المختفي يبكي من هذا الموقف لين سمعوا بكاه ويوم ابعدوا الرواق لقوه جادعن باروده
ويده على عيونه يبكي ويقول ياسالم ان ذبحتك من يشبع هالعجز ومن يهتم بهن ؟؟؟ ياسالم اشهد بالله
ان ذبحك حرام وانك عتيق بسبب عشاء العجوز اللي حرمت نفسك منه علشانها000

الله اكبر الله اكبر يحق لشمر وللاسلم خاصه وللطواله اخص ان يطاولوا برؤوسهم السماء لهذه القصه
ولو لم تفعل شمر والاسلم والطواله غير هالسالفة فهي كفيله بوضعهم عاليا مع النجوم في السماء0
(((الان بعد الشرح ارجعوا للقصيده تلقون لها طعم غير))) يابعد روحي انتم يالعزوه تحياتي000

قال حمود العبيد الرشيد بعد ان قام اولاده(سعود-سلطان-فيصل) بقتل

اولاد بنته عيال عبدالعزيز المتعب الرشيد طمعا في الاماره فأغاروا عليهم

وقت الظهيره وحمود نائم وكذلك امهم فذبحوهم كالخرفان وهم اربع شباب

(محمد-طلال-متعب-مشعل) واستيقظ حمود بصيحة الاخير فقام فزعا وكان

الامر قد فات وطار عقله وعقل بنته امهم اللي انهبلت مغادروا للمدينه

وهي تردد:

	تعززوا للي جلت للمدينه00 اللي عيال ابوه تعشوا عياله

فارسل حمود(وكان طاعنا بالسن) هذه القصيده يدعوا عليهم ويتوجع

وفعلا استجيبت دعوته فماتوا ثلاثتهم قبل اكمال سنتين نعوذ بالله وهذه

قصيدة حمود العبيد:

	هيضت ما كنيت وابديت ما اخفيت=ولانمت انا سايلت حالـي لحالـي ولانمت انا عقب الهرم ثم سجيـت=الاربعـه بالحلـم كلـن لفـالـي ياليتنـي قيلـت معهـم ولاجيـت=ولاشفت تقطيعـه محمـد قبالـي متعب ولد بنتي لشوفـه تشافيـت=ولاأبطيت ما جيته هو اللي عنالـي ومشعل يداوي الجرح لو ماتداويت=ولاشفت زوله ورد المـاء حبالـي وطلال ينجيلي وانا لـه تناجيـت=عز الله انه من نضايـض حلالـي وعز الله اني بالعهد مـا ترديـت=مار ان جاء بوق العهد من عيالي وعز الله اني للمراجـل تقصيـت=مع نسل عبدالله مـن اول وتالـي محمد عقيم باللقاء حصل الصيـت=وحاش المراجل دقهـا والجلالـي وسبهان زكاله جميـع العفاريـت=هل الجبل واللي بـروس العوالـي وجاه ابن أخوه ومثل ماصار سويت=وعز الله اني نعم ضيـف عنالـي المسجد اللي به على ابوي صليت=واليـاذن المـذن نحرتـه لحالـي والله يلـولا عورتيـن فـلا جيـت=موضي وبنت العم مالـه رجالـي عطيتهن عهد اليا صبحت ومسيت=انـي لكـن مثل الغديـر الزلالـي مار ماينفعن كثر المنى لو تمنيـت=ولاينغـرف دم صفـق بالسهالـي شمر بني عمـي وعنهـم تلزيـت=واقفيت عن نجد وانا بـه شفالـي اقفيت يادار الخطاء عنك والويـت=مثل البعير اللي مصيبـه جفالـي سلطان لاتغريـك دنيـاك ياشيـت=الشمس لو زانت وراها ظلالـي سلطان ورث الميت مثلك غدا ميت=الليلـه الظلمـاء سببهـا عيالـي جاني منك خط تقل ريـح كبريـت=تواعدوا بأخـذه جـرود الزوالـي ميزاك فرس محمد طايل الصيـت=او فرس ابو متعب محازم رجالي لو لك ركاب مثلهن كـان فزيـت=تغزي عليهن شـرق وألا شمالـي سلط على سلطان وسعود وسبيـت=ومن جورهم فارقت انا كل غالـي وصلاة ربي عد مـازاروا البيـت=علـى النبـي محمـد بالكمـالـي

نعوذ بالله من مجادع النفس والشيطان000


(((الراوي)))

	((( حايل عاصمة شمر المجد ))

اصبح الكل يقرأ بين الحين والاخر دواوين تمدح ناس ماكان لها ذكر ولاصيت سابقا على حساب شمر وحايل
حسدا وغيره00 وكذلك هناك من يشكك في ولائي لجماعتي شمر بشكل عام وحايل بشكل خاص ويتهمني اني
اسعى لتشويه سمعتهم وحاشى لله لذلك نظمت (شمر اهل الطوله) وايضا(من معجزات كرم شمر) وكلهن نزلتهن
هنا فحبيت ان اضع بين ايديكم هذه الجوهره التي حاولت قدر الامكان ان اتفنن بقافها مستغلا قصوص وتواريخ
الجماعه الطيبه اللي اطلقت ظهري وخلتن افعل بالقاف كيفما شئت لانه على كل وجه يوجد للجماعه طيب0

	خايلت برقن سرى والـروح منداشـه=ضوحه يشادي لميع الماس بفصوصـه بطبوق غيمـن هزيمـه ثـار لولاشـه=فيها المخايل بوبل المـزن مرصوصـه كنه عن الريح والعاصـوف منحاشـه=حاديه منذر خشـوم الريـم بقنوصـه جعل المخايـل بحايـل وبـل رهاشـه=يحيي فياضن من المجـداب مقروصـه تمشي سيولن لوجـه القـاع قشاشـه=تلقى خضاره يلوح بـراس برخوصـه حيث ان فيها مقـام الجـود وفراشـه=ناسن كرمها ملى التاريـخ بقصوصـه شمر فخرهـا نفـاد المـال وادباشـه=غاصت بحورن تهاب اهل الردى غوصه مع ضيقة الوقت والحاجـات وابلاشـه=طيبه تعدى هـل الهقـوات وخروصـه للضيف تجدع فقـار الحيـل واكباشـه=ماحاسبوا عن هلاك المـال ونقوصـه ومن ناش جاله يذوق المـوت لاناشـه=يمسي وروحه هشيمن يابسن خوصـه يضرب طريق الهلاك بضرب رشاشـه=والا قضى العمر والرجلين مقصوصـه وياللي هقيت المرابع سهـل مطراشـه=دونه ربوعي تسوق الروح مرخوصـه ماهي دواويـن مـن يمنـاه غشاشـه=اللي قلمهـا ظهـر للنـاس قاروصـه قامت تفاخر طـروز البشـت بخياشـه=والطيب ماهو بياض اللبس وشخوصـه بالكذب تلقـط فخـر ربعـه بمنقاشـه=وعند الحقايق يصيب الراس خابوصـه وراس الظباء مايسد الجـوع ***اشـه=والمدح محدن شرب صافيه بشنوصـه ماينفع الميت طـب النـاس وانعاشـه=وعروق قلبه بحب المـال ممصوصـه طيب الجماعه بياض القطن والشاشـه=ربي جعلها بتاج الطيـب مخصوصـه يفرح بهم سـاري الظلمـاء وهتاشـه=عن واحدن ضيفته بالصبـع مبقوصـه تاريخ حايل ذهب ساقـوه مـن كاشـه=وحروف طرسه عن الهفوات مفحوصه شربوا قراح الفخـر مختـوم بغراشـه=وشيلت خويه على المريـخ ملخوصـه عافوا خرابيش عيش الهون وعشاشـه=وضحك المهرج بوسط الناس ورقوصه فيها الحمايل مخايـل طيـب جياشـه=تشهد به الناس والقرطاس وقروصـه هداج وانعـم مـن الديبـاج وقماشـه=عشوا ذيابن عن المفـراس متغوصـه مجدن وصل حاطب الدنيـا وحشاشـه=ودروس حاتم تروس الجود ونصوصه بالجـود شـلال كالشعـال بكـلاشـه=وحجاب لاهل الركاب الحمر من عوصه ركبوا اصيل الطباع وعافـت اكداشـه=ولاعاش فيها حثال الناس ولصوصـه لولا ربوعي علـوم الطيـب ماعاشـه=والا تلاقي ضعـاف النـاس مبروصـه الجـوع لابـان بالعربـان نهـاشـه=اهل اللحيسه علاج الجوع وغصوصـه صكوا على الطيب قفل المجد وابياشـه=وشاموا عن اهل الردى ودلاه ومحوصه هم راحة الجار عز الـدار واحواشـه=هم مزبن الناس عند الباس ونغوصـه هم عسكر الجود وقت الكود واجياشـه=هم جمرة الهزم عند الخصم ومغوصـه هم منبع الطيب ناب الذيـب بهواشـه=مقباس تفهم حقوق الناس وشقوصـه هم ورد الاكـوان والقبطـان والباشـه=مزبان ناسن جهدهـا بـان ناقوصـه هم نور الافـلاك كـان اوذاك خفاشـه=زادت على الناس بالمقياس والبوصـه بالصيف للضيـف ماتطلـع بدشداشـه=وعند الوزى ماجزى المحتاج بنكوصـه هم علة الجـوع للمسبـوع مخواشـه=لاقيل زادت جيـاد الجـوع بقحوصـه اهل الطويـلات والطـولات واقفاشـه=والدار للجار مهمـا جـار مبحوصـه ماهي توالف سوالف طـاش ماطاشـه=امجـاد الاجـواد ياعـواد مبخوصـه

راوي الجبل (( فواز بن يحي فهد الغسلان البقعاوي))

	قاذف الميراج

	علام النصيب الشين حطن على الجابوح=وانا اول مع الخفرات حظي تقل ديباج مضى العمر يركض في هواهن بلامصلوح=ولاذقت خير ولاحصل للحشى مخراج تعلقت في مبسم صخيف الحشى المملوح=طريحن بوسط البحر تلعب بي الامواج دخلت البحر والناس قالو مهو مسموح=اشوف البحر هادي ولكن بسرعه هاج الامواج واصواته خطيرن تشيل الروح=تشادي صواريخن على قاذف الميراج لمحني عذولن صاح يشمت يقول اشنوح=تخاطر بعمرك من ورى خفرتن مغناج مدامك تعرف ان الخفاجي وقع مفضوح=وتدري وش اللي صار بالشاعر المجماج كلامه ترك قلبي بنار القهر مجروح=وعيني تناظر لامراكب ولا منهاج جوابي عيونن دمعها بالخفى مسفوح=نثرته لعين اللي بكل البشر ماداج عشيري ترى قلبي على هجركم مذبوح=ذبحني حلا خدن تلالا بلا مكياج رجيتك رجى الممحل بروقن غدى له ضوح=وشوفة هميل الوسم يصفق مثل هداج واذا نيتك تجرح عروق الحشى وتروح=تلاقي جزاء فعلك وسط سورة المعراج

شعر الراوي ابن غسلان

	امرأه اقوى من جبل

امرأة اقوى من الرجال000


انها زوجة (عمران العدواني) من البجايده من قبيلة عنزه واليكم القصه:

خرج رجل (حايف) أي لص يحاول سرقه بعير او ماشابهه كما هي الحال قبل استتباب الامن

في بلادنا الحبيبه وكان طريق هذا الحايف على عرب عمران العدواني وفعلا اخذ بعض الابل

وهرب الا ان ساير ابن عمران انتبه له ولحقه عندها اطلق الحايف رصاصه لتخويف الذي يطارده

لكنها اصابته بالفعل ووقع صريعا وعندها ضاقت عليه الارض بما رحبت وبدأ الرجال بالتكاثر عليه

فهرب للبيوت لعله يجد من يزبن عليه ويصير بوجهه على عادات وتقاليد العرب السائده في ذلك الوقت

وفعلا رأى بيتا كبيرا وتوقع انه من كبار القوم فدخل به وقال بوجهك يارجل فقال دخلت00

كان صاحب البيت هو والد المقتول دون ان يعلم احد الى الان 0 أي انه ادخل الذي قتل ابنه0 وعندما جاء

من يطارد القاتل اخبروا عمران ان هذا الدخيل قتل ابنه لكنه مع هول الصدمه وقوتها امسك بنفسه وبثباته

محاولا الصمود امام هذه الفاجعه فأقبلت زوجته وهو متوقع وقوفها ضده لتمنعه من ادخال قاتل ابنها نظرا

لما عرف به النساء من ضعف ولكنه تفاجأ مثلما تفاجأ الناس بقولها ياعمران ولدك راح خلاص لكن لايروح

وجهك وقيمتك بين الرجال ثم قالت:

	الحمد للباري صدوق المخايل=اللي بلاني بالليالي بلاء ايوب مايستوي لك يارفيع الحمايل=ذبحت دخيل البيت عيبن وعذروب ادخل دخيل البيت لو كان عايل=عفو(ن) عن المحروج حق(ن)وماجوب تكسب بها ناموس بين القبايل=وماراح يخلف والذي صار مكتوب والطيب حبله بين الاجواد طايل=ولايستوي طيبن من الصبر مسلوب خله دخيلن ياذعار السلايل=لو كان لابني مهجة القلب مطلوب

فالله اكبر من هذا الثبات وهذا الموقف الذي يعجز عنه الرجال في وقتنا هذا000

	عبيد ابن رشيد وابالظلعان

اغار ابالظلعان من عنزه على

(المقنع) شمال شرق حايل بالنفود وخذى حدرة اهل حايل وهرب واحد منهم


وانذر عبيد الرشيد وصاده فقال عبيد ابن رشيد هذه الابيات النادره التي ابحث عن بقيتها ولم اجدها

الى الان فمن كان لديه معرفه لعله يفيدنا000

	التمن اللي بأيسر الخل منثور=خلي لدسمين الشوارب وسادي والشايب اللي عارضه ينتثر نور=ضحوك سن(ن) عند ذبح المعادي نركب على قب(ن) رعت كل جاخور=ياطن حياض الموت عمدن عنادي الصبح ذللنا بكم كل مشذور=ياحلو ضرب مصقلات الهنادي حنا نبيكم يم عرعر وابا القور=والله جدعكم بالهوى والمرادي صحنا عليكم صيحتن فجة النور=كله لعيني صيحتك بالميادي جينا على ذروات مع شمخ الخور=نبي ركيبن لابن ظلعان عادي

اتمنى منكم قبولها والافاده ان كان لديكم بقيه لها وتقبلوا تحياتي00


(((الراوي)))

	عروق القلب

بسم الله الرحمن الرحيم

	وسط روض القلب وفلوقه=ارتفع مبناك وابراجه واختلط ورده وزملوقه=في رفوف القلب وادراجه منزلن ماجاه مخلوقه=وغير عينك فيه ماداجه ولامشى الدلال في سوقه=ماخشيت الناس واحراجه المحبه فيه مطبوقه=هايجن ماتركد امواجه ياهنوفن زان منطوقه=وفوق زين الهرج مغناجه عقبك البيبان مغلوقه=وزدت فوق القفل مزلاجه شف خفوقي ذاب من شوقه=ياعذاب القلب وعلاجه بسمته من غبت مسروقه=وجاهلن دربه ومنهاجه ودمعة المحتار مدفوقه=ينتظر مولاه وافراجه وبان جرح الروح وفتوقه=من غديت امشي بلا حاجه ياغزالن خايفن بوقه=ياغرام الروح وسهاجه من يشوفه ذاب في ذوقه=وقام ينشد وين مخراجه من وصل جمرك لمعلوقه=تنطفي دنياه وسراجه

تحياتي للجميع ((الراوي))