ديوان الشاعر الرأوي / فواز ابن غسلان

	تروه بذبحنـــــــــــــا مسموح

	رجيتك ياهنى روحن تمنت شوفتك ساعه=ولا ذاقت بدرب العشق لامكسب ولا مربوح انا قلبي على دربك شكى من لايعن لاعه=طبوعك ياهوى بالي طواريها تغث الروح اخبر اللي يبي غاليه لاقال اسقني طاعه=وانا غادرتكم ضامي بقلبن ضايقن مجروح رحلت بمركب احلامي تلوح الريح بشراعه=وموجات البحر تلطم على اللي يدخله ذابوح هزيم رعودها يرجف وبرقه يركز اشعاعه=واذا ناظرت تبي سهيل ماهو بالنظر ملموح غطاه اللي غطى قومن خدعها زين مرباعه=وتاليهم بقايا قوم ركبوا في سفينة نوح اشوح الشوف بعيونن تحاول شوف مطلاعه=اراجي شوفة الشاطي اواريام الفلاة سروح خفوقي ضاع بامواجه سبايب صاحبن باعه=ولايقدر يشوف الدرب لو برقه غدى له ضوح عقب ماكنت والغالي بروضن فاح نعناعه=اشوف الموت يدعيني ولو شحت النواظر شوح طرى لي وسط موجاته خدود الزين لاراعه=شعاع البرق ذكرني بمبسم وجهها المملوح عيون اللي ورى الصيده رماح الموت باصباعه=يشيل الموت باصباعه اليا لاح الحبارى لوح مراميع العرب كله قصارن دون مرماعه=واذا شاف الحباري راح تلقى خربهن مسدوح عشيري من جميع البيض شال الزين بانواعه=طلبتك ترحمين اللي غرامه مايريد شروح الا يامنوة الخافق وراس المال واطماعه=وسلوة عاشقن دمعه على خد العناء مسفوح انا جيت الطبيب وحط فوق الصدر سماعه=وجاب الفحص والناتج خفوقن بالغلا مشفوح وقال ان الظماير فات سبع شهور مرتاعه=وصدره كاتمن نارن من الضيقه غدى له فوح تقول انه نهش حاله ذياب الجال وسباعه=او انه عاشقن غنجاء ولاكنه يخاف البوح وقال ان الدواء رشفة ثنايا خفرتن ضاعه=عنودن مثل عين الريم حطتكم على الجابوح وقلت اعلن خبر موتي على العالم بمذياعه=وقل موته سبب خشفن(( تروه بذبحنا مسموح))

هذهـ القصيدهـ للشيخ و الفارس مشعان بن هذال شيخ شمل قبيلة عنزهـ في زمانه ، و هي من أروع قصائدهـ و القصائد التي قالها شعراء قبيلة عنزهـ أجمع ، و قد تزوج بعد هذهـ القصيدهـ ببنت الشيخ الدويش شيخ قبيلة مطير ، الذي كان عندهم فداوي ، بعد أن تخاصم مع والدهـ لأنه لا يريد الزواج بإحدى بنات أعمامه ، و قال له والدهـ تبي تتزوج بنت الدويش من زعله عليه ، فأخذ مزودته ، دون أن يعلم أحد أين ذهب و خرج قاصدا ديار الشيخ الدويش شيخ قبيلة مطير ، و إستضافهم و سألوهـ من وين هو بعد أن قضى حق الضيافه فقال من عامة عنزهـ ، و لم يكونوا يعلمون أنه شيخهم و إبن شيخهم ، فبقي عندهم فداوي ، يعمل عندهم و في خدمتهم ، و قد لاحظت بنت الشيخ الدويش أن هذا الفداوي طبعه غير أطباع من يعملون عندهم من الرعاة و ساسة الخيل و غيرهم ، فلم يكن يطلع على النساء ، و لا يرفع عينه عليهن ، و سجاياهـ تدل على أنه من بيت رفيع ، و يقوم بعمله الذي يطلب منه ، فأحبت أن تختبرهـ لتعرف معدنه و ما هو من الرجال ، فأعطته قربة فيها ماء و قامة بتخريقها بالابرهـ خروم صغيرهـ أصبح معها الماء ينضح وهو ذاهب ليحش للخيل ، و فرغت قربته ، و قد عاد متأخرا بعد نوم أهل البيت و البنت مازالت تنتظرهـ و تراقبه من بعيد فأراد أن يدخل للشق الذي كان فيه الماء و لكنه تراجع و لم يدخل و رجع لمجلس الرجال و أصبح ينشد على الربابه هذهـ الأبيات ( في نهاية القصه الأبيات ) ، و سمعتها البنت و حفظتها ، و في الصباح سألت والدها الشيخ الدويش عن الإبل التي ذكرها في القصيدهـ و عن العبد مسعود ، من هي له من القبائل و عن المناطق التي ذكرها ، فقال والدها إنها لآل هذال شيوخ قبيلة عنزهـ فقالت له إبنته إن ذلك الفداوي هو بن هذال و ليس من عامة عنزهـ ، فسكت والدها ، ربما لأنه ليس مقتنع أو يريد أن تثبت له مع الأيام ، و صادف أن جاء بعد مدة غزو من إحدى القبائل على الدويش فتفازع الدوشان لمقابلة الغزاة و من معهم من قبيلتهم مطير و لإسترداد حلالهم ، فقابلوهم ، و كان هناك فارس لا يشق له غبار ، و طرد القوم و إقتلع منهم و كسب ، و أخذ من الدم و أصبح يطبع بيدهـ على الغنائم التي كسبها من القوم ، و خبئها في مكان ما ، و أخذ الخيل و الإبل التي كسبها و قدمها و جلبها للمضارب و إبتعد بعد ان قرب من المضارب عنها ، و أخذ ما كسبه من السلاح و الجوخ غيرها ، و خبئها في مكان ما و عاد و كأن شيئا لم يكن و لم يشارك في المعركه ، و رد القوم ، فأصبح فرسان القبيلة يتفاخرون بأفعالهم ، و لكن لاحظ الشيخ الدويش أن الخيل و الإبل التي كسبوها ، عليها طبعة يد كبيرهـ ملطخة بالدم ، فقال الدويش إن هناك من كسبها من القوم ، فأصبح الشيخ يأمر الفرسان بوضع أيدهم عليها لمعرفة من الفارس الذي كسبها من القوم ، فلم تنطبق اليد على أحد الفرسان فحينئذ إستأذن مشعان بن هذال الشيخ الدويش و وضع يدهـ فكانت مطابقه ، فطلبوا منه تقديم دليل على أنه هو من كسبها من القوم فدلهم على مكان السلاح و الجوخ و غيرها من زينة الفرسان ، فعرفوا أنه هو من كسبها و كشف نفسه للشيخ الدويش أنه مشعان بن هذال إبن شيخ عنزهـ في زمانه ، فرحب به الشيخ و أكرمه و زوجه ابنته التي سمعت القصيدهـ و سألت والدها عن معانيها ، و أخبرهم أنه جاء عندهم رغبة في الزواج من إبنة الشيخ الدويش ، فرحب به الشيخ و زوجه إبنته ، و عاد إلى أهله بعد أن تزوج بنت الشيخ الدويش .

المسعد اللي ماسرى الليل حشاش= عقب الحيا ياطا على كل منقود
يابن مهاوش كب حمسات الادحاش=ترى حمسلت البلايل تجي سود
قم سو فنجال ترى الرأس منداش=يا شوق من قرنه على المتن مرجود
ولقم بدله مولع كنها الشاش=و بهارها مقدار خمسة عشر عود
والهيل حطه لاتدانا و لاجاش=و من الزباد اقنه على شذرة العود
أبيه رسم للنشاما عن اللاش=و اللاش لا فايد و لا هو بمفيود
الطيب سندا والردى ذاك ملاش=و اللي يريد الطيب ما هو بمردود
لذة الدنيا معاميل وفراش=و صينية يركض بها العبد مسعود
وياماحلا وأن روحن حس الادباش=صفر و مغاتير و يبرا لهن سود
مرباعها الصمان تبعد عن الطاش=و مقياضها دخنة ليا صرم العود
وصفرن يلوحنه على كل مهباش=يا ماحلا بيدينهن قاسي العود
في رفة يشبع بها كل هتاش=و يفرح بها اللي من دنياه مضهود
ومن لايروي شذرة السيف لاعاش=عسى عليه مورد الجيب مقدود

	(((وش اســــــــــــــوي ياجماعة الربـــــــــــــع)))

اخواني الاعزاء انا جمعتكم علشان استشيركم بواحد اسمه ( منذر ) حط علي اشاعه

اني ابي اعرس عقب شهر وقامت القيامه بالبيت عند ام فهد ولذلك قررت اني

اذبحه بس ماادري هو شنق او رمي او اغمته غمت ببطانيه وش رايكم؟؟

	صبح سبت ودوامي يشلع الروح شلعي=بالمحاكم وكله في صكوك وقضايا وصار منذر هواشه يملع القلب ملعي=شاع عرسي لربعي ياعيال الطنايا لي عجوزن ببيتي تكسر اليوم ظلعي=تمنع الطبخ عندي لين نصبح شظايا عقب مالعيش واجد نبلع الظهر بلعي=بان جوعي سبايب (منذرين) الولايا ويل قلبي اذا هي قررت غصب خلعي=صار ذبحك حلالن ياخبيث السجايا وسط بيتي عيالن كالمفاريد صلعي=وكان راحت رميتك وسط حوض المنايا اولي غصن موزن يعجب الناس طلعي=صارت غصون عودي من قناته محايا ادري انه يداور ياهل الجود قلعي=يقلع الله ضروسه لين تصبح دمايا وقمت اجاوب حمامن من غلا الولف يلعي=ابي ذبحي لمنذر يوم عيد الضحايا

بسم الله الرحمن الرحيم

	((ردهان ابن عنقاء)) الحكيم

عندما ذهب الشاعر الفحل الحكيم ردهان بن عنقاء الى العراق ليكون بجانب الجربان تلك العائله التي
توارثت الاماره وشاع صيتها بالكرم والشجاعه والحميه وشتى صنوف المراجل حتى اصبحوا تاجا يتلالا في
تاريخ قبيلة شمر وتاريخ نجد والعراق بشكل عام000
ولم ياتي في خلد احد انه بمسيره هذا سيوفقه الله بالاصلاح بين العديد من الفرقاء حين وقوع الخلاف الذي يقع مع
كل بشر وخاصة الجربان مع من تخاصم معهم من فخوذ القبيله بامور الحياة
التي لابد من حدوثها بين الناس دائما 00 اصلاح بواسطة اشعاره الحكيمه والمقنعه للمستمع 000
خاصة انه وفي بداية وصوله للعراق اشتكى البرد حتى خاف الموت وقال قصيدته المشهوره ومنها:

	البارحه ماهـي مـن البارحاتـي=من زاجرن يزجر ورى البيت ويزير تصبح به الخلفـات والمسمناتـي=عدك تحش ظهورهـن بالمناشيـر لولا ابو مدبغ كـان هـذا مماتـي=في ليلتن ماينلقـي لـي حفافيـر عطيتـه ماهـي مـن البينـاتـي=فروه وعده سايقـن لـي مغاتيـر ابـوه قبلـه معطـي المسمناتـي=قب الحوافـر ناسعـات المساميـر

حتى جاء يوم كان الفرسان من شمر مجتمعين للسباق على ظهور الخيل فقام ( مقهوي ) صفوق الجرباء
واسمه ( الشرابي ) وركب فرس الشيخ صفوق وحضر للمشاركه بالسباق فطرده شخصان من ( الثابت )
اهل الجدعاء ورفضوا مشاركته ولم يلتفت لهم لكونه القهوجي الخاص للشيخ مما اضطر الثوابت لضربه فوقع
من الفرس وانكسرت يده فذهب يبكي للشيخ وكان عزيزا عليه00
فقال الشيخ صفوق احضروهم لي فدخل الثوابت على شيوخ عبده وادخلوه عن الشيخ فطلب منهم
تسليمهم ورفضوا فهددهم بالحرب والقتال وامر بتجهيز الفرسان 00
فجاء ردهان الى صفوق فقال ياشيخ وش تبي تسوي؟ تراك خسران بالحالتين سواء انتصرت او انهزمت00
ان انتصرت فليس فخرا لكونك ذبحت اولاد عمك وانتم اكثر منهم عددا بكثير 0 وان هزموك صارت معيبه عليك
لانهم اقل منكم بكثير فقال الشيخ صفوق وش رايك اجل؟ قال ردهان ابي اروح لشيوخ عبده واشوفهم وان
كانوا خايفين شد عليهم بالتهديد لين يجيبون الثوابت واذا كانوا جازمين للحرب مابها ثمره فقال زين000
فذهب لهم ردهان فوجدهم مجتمعين بمجلس الشيخ ابن شريم ووجوهم متغيره وفيها التصميم على
القتال وهم يتناجون فقاموا الى مجلس ابالميخ وبعضهم نسي البشت حقه وراح مصلوخ حسب تسميتهم
ذلك الوقت فعرف ردهان انهم جازمين على عدم تسليم الاثنين ولو كانت حربا فرجع ردهان وقال:

	ياصفوق واحمر الدساميل ساجـه=من رفة ابن شريم ثاروا لابالميخ عدي اشوف وجيههم يوم لاجـت=كثرت مناجيهم وثاروا مصاليـخ ياصفوق تر بعض المعاني سماجه=وشلون تزعلهم وترضي الطبابيخ ربع(ن) لنا نقضي بهم كل حاجـه=عاداتهم بالكون جدع المجاويـخ اللـي قلايعهـم نهـار اللجاجـه=قب(ن) مناخرها سوات المنافيـخ

فقال صفوق لقد خذينا رايك ياردهان وعز الله انك صدقت000
وحصل بعدها زعل بين الفارس هايس القعيط والشيخ صفوق الجرباء مما حدى هايس للرحيل وكانت هناك
نميمه سارت بينهم وهي سبب الافتراق00 فتضايق ردهان على خسرانهم لهايس القعيط فقال ردهان
ينصح صفوق الجرباء بمراجعة العلاقه مع هايس :

	يامن خبر رجل(ن) يفلش حزامـه=يبيع تسع جموع بحصان هـزاع شيخن قنا العدوان واهفى عمامه=يطيع عمي الراي للجـذع شـلاع من عقبنا شدوا عليـك المسامـه=شف دونك العدوان كدك بهم ضاع ماينفعك شمـران قلـب النعامـه=وحيد مايفـزع الياجـاك فـزاع شمر جزورن والسيافـا سنامـه=وعزي لشيخن فاخته ذيب الاقطاع

فعادت العلاقه بينهم مرة اخرى بسبب هذه الابيات الذهبيه لردهان بن عنقاء الله يرحمه00
وفي عهد عبدالكريم الجرباء وخلافه مع الثابت اصلح بينهم بقصيدته المشهوره التي انزلتها سابقا ومنها:

	ياراكبينـن موميـات السفـايـف=حمرن وهن من حدر يكسن لهن خام ومحيلاتن عقـب ماهـن عسايـف=رمن سنون الربع عامن باثر عـام يدن كلامن مـن دماغـي طرايـف=من راس عودن صايبه غش وهيام يلفن علـى عبدالكريـم ابونايـف=ياعل عمرك باقي(ن) طـول الايـام ياشيـخ ياللـي للمحـزم خلايـف=ياشبـه زملـوق الثريـا الياقـام يالولـب الحكـام واف الكـلايـف=لولا عليـك مـن المثاليـم مثـلام اصغت راسك يـم راعـي غرايـف=لاقاعـدن عـزك براسـه ولا قـام حطاط زيحـن بالقلـوب النظايـف=عجلن على نقل المشابيـك ميـلام الزمل غرب منكـم اليـوم خايـف=وش علمكم يامدلهـة كـل مـرزام ثلاث جموعن عايـزات الوصايـف=متنحراتن صوب جدعـان ودهـام عسكركم اللـي مايريـد العلايـف=حقن لكم من دور فـارس وزقـام قطعانهم تنحـى مغيـرن وحايـف=والجمع الاول يزحمونـه اليـا زام امكـن تراهـا ماتفيـد الحسايـف=شي يفـوت البارحـه كنـه العـام

فأطاع ابوخوذه شور ردهان بمراضاة الثابت وايقاف الفتنه التي كادت ان تسري بسبب الوشاة ومن يدفع الشيخ
عبدالكريم للحرب وطرد الثابت 0 علما ان ابن عبدان التريباني ايضا قال قصيده مثمنه بنفس المجلس كانت مساعده
لرأي ردهان0 وهناك من ينسبها لمضحي الوحير واعتقد انه غير صحيح لكون مضحي متأخر عن هذا الوقت00
وللفائده فهناك من ينسب نصيحة الشيخ سمير ابن زيدان الجرباء عن حرب عبدالكريم ينسبها لردهان ابن عنقاء
والاكثريه ينسبوها لعبيد ابن رشيد والتي مطلعها:

	ياسمير ابن زيدان وش لك بالابلاش=وش لك بناسن مالك الله يطيعـون عبدالكريم الـداب للعظـم نهـاش=وان هاز ربعك يابن زيدان يقفـون

فأن ثبت انها لردهان فهذا هو شأنه وعادته في الاصلاح وان كانت لابن رشيد فيكفي ردهان مامضى ذكره هنا
من رجاحة عقل وطيب قلب واستخدام الشعر بالخير والفائده للقبيله وليس للشر والتفرقه00
وصحيح ان فيه ناس تفك الرجال من الشر برجاحة عقله وطيب قلبه وهناك من يفرح باشعال الشر00
رحم الله ردهان الذي كان عقلا يساوي قبيله من النادر وجود كثير من امثاله والسلام00
((ملاحظه)) انا عندما انزل موضوعا لايعني اني اقول هذا هو الصحيح مائه بالمائه وانما اقول هذا اللي اعرف انا
فمن رأى ان فيه غلطا يكون صنع بي معروفا فنستفيد منه جميعا وله الشكر والامتنان0000


تحياتي الراوي00

	((ياكليب شب النار))

دغيم الظلماوي من الشلقان من الزميل من سنجاره من شمر له القصيده المشهوره بالقهوه ومطلعها:

ياكليب شب النار ياكليب شبه000

وقد جاراها العديد من الشعراء حتى بلغت القصائد ست فتداخلت فيما بينها لتشابه القافيه والموضوع ولعلي

احاول توضيح الكل انشالله والبدايه بقصيدة الظلماوي لانها هي السبب فقد قال:

	ياكليب شب النار ياكليب شبه =عليك شبة والحطب لك يجابـي وعلي أنا ياكليب هيله وحبه =وعليك تقليـط الـدلال العذابـي وادغث لها ياكليب من سمر جبه =وشبة الي منه غفى كل هابـي باغي ليا شبيتها ثـم قبـة =تجلـب لنـا ربعـا سـراة غيابـي بنسريةً ياكليب صلفا مهبه =لاهـب نسناسـه تقـل سـم دابـي سراة بليـل وناطحيـن مهبـه =متكنفيـن وشوقهـم بالعذابـي الوالمة ياكليب عجل بصبه =والرزق عند اللي ينشى السحابـي صبة لقرما صرفته ماحسبه =يوم البخيل مكنهب الوجـة هابـي وصبة لمنعورين ليا جاة نبة =يرخص بعمره والدخل لها ضبابي وعدة عن اللي مايداري المسبه =اللي يدور بالقصيـر الغيابـي عن الطيب عده نازلا له بغبه =يضرب علي درب الخطا مايهابي لا باطن الهلباج خطوا الجلبة =يا حلو خبط عصيهـم بالركابـي أطمر لهم وأبدي سلام المحبه =لا جو على هجناً يديهم خرابـي سلام أخلى من شخاليل جبه =وأحلى من السمن الجديد العرابي مع كبشً مصلاح راسه نجبه =لا أدبـر الهيـن متيـن العلابـي خطو الولد يوم الملاقي نكبه =يأتي علينا من حسـاب الزهابـي وحتى يش لو يلبس وبينن وجبه =معيرة على غضير الشبابـي أنا لقيت الصبر يازين غبه =يرقيك رؤوس مشمرخات الهضابي من لاصبر ياكليب في حكم ربه =هذاك يوم البعث ماله ثوابـي يقولها اللي ما حسب المسبه =ولا عرقل الاجواد ببعض الهلابي هذا هوى بالي وهذا مطبه =من قبـل مايسفـى علينـا الترابـي

هذي قصيدة الظلماوي اللي تعتبر سبب تعدد القصايد على الطاروق هذا وذلك لكون احد

شعراء شمر المشهورين والمقربين من ابن رشيد غار من الظلماوي وهناك من قال انه ماهو

هو اللي غار وانما شخص اخر وشرط له فلوس اذا شتم الظلماوي ففعل بقصيده ضائعه ومنها:

	ياحسين شب النار ياحسين شبه=بقصيصتن مابه دبيبن ودابي والا اخو ظلــماء لو دلالـه يشبــه=يذكر لنا دونه ثلاثين بابي قهاوي عند العرب ينصب به=ماهي قهوتك ياعريض العلابي

يقصد ان القهوه عند البدو ماهي عندك يالحضري لكون الظلماوي كان في بلدة قفار ساكن0

وهناك من الرواة من زعم ان الظلماوي رد عليه بقصيده منها:

	يا حسين دلوك ما تعــدى المصبه =من الحوض زلت زلفة بانكبابـــي جعله بديرة ٍظالمن ما تحبـــــــــه =تاتي ذلوله بس علمه يجابـــــــي يا حسين خذ علمي وبالك تكبــــه =افهم نبا من هو عطاك الصوابـي الموت يقعد لك ومالك يكبــــــــه =لو ان مالك كثر طش السحابــــي

وهذا بعيد لعدم معرفتنا ابدا بهذه الابيات وكذلك اقارب الظلماوي ورواته كما ان الظلماوي مشهور عنه عدم

الرد على اللي يتعرضه 00 فربما تكون الابيات لشخص ممن جاراهم في ذلك الوقت ولم يشتهر لاني رايت

الابيات يوضع بها ابيات من القصائد الاخرى التي سأذكرها الان00

فكان اول المدافعين عن الظلماوي لبيد المتينه البلاز الشعلان الرويلي فقال مدافعا عن الظلماوي ضد من هجاه

قصيدته المشهوره والتي كثيرا ماتتداخل مع بعض الرواة هي ومثيلاتها بالقاف :

	يادعيس شب النار يادعيس شبــه=بين القطوب وطارف البيت نابي وقلــط ثلاثــن معـتـنـيـنن بـربــه=مبرقعــاتن عن دبـيـبـن ودابـي يحوفــهن رجلن بعيـد المــسبه=بعــيـد عن طـرق الخـطا والسبابي فنجالهن يوم المقهوي لعب به=يشبه خضاب مفلــجات الخضابي اليا اشلـهبـت نارهـن ثـم قــبه=تجــذب لنا ربـعن سراتن غـيابي بنسريتن يادعيس صلفن مهبه=الياهــب نسناسه تقل ســم دابي اليا بركن حطوا على النار ضبه=عقب الصرد لما تجف الثيابي واسرع لهم باللي على النار صبه=وايمر لهم باللي سريعن يجابي واذبح لهم كبشن عريضن ملبه=ونكــمل الباقــي حلاوة جوابــي العبــد ماله مــدتن دون ربــه=ولا مــد الا مــد منــشي السـحابي والا دغيم مخــطي من يسبه=ماقيــل هـون لو هـو انحـى وشـابـي لو هــو من العــدوان قلـبي يـحبــه=اللابـة اللي ماذكـر به خيابي يـذكـر لنا عند الضيـاغم مربـه=وساع الـطعـون وملـقمــين الحرابي

وهي قصيده تعتبر من اروع القصائد لكونها تحتوي على معاني رجوليه ومحبه للطيب والصخى ولاهله ايضا

حتى لو كان خصما وذلك في مثل قوله ( لو هو من العدوان قلبي يحبه ) وتعطي درسا لجيل اليوم من

القبيلتين ممن تأثروا بمنافسة عنزه وشمر في السابق على الطيب والمرجله وتوضح لهم انها كانت بسبب

طيبهم هذه المنافسه وانهم انفسهم كانوا يحترمون بعضهم ويعترفون بالطيب لبعضهم البعض00

ثم قصد الشاعر ابن ثويني من سكان ( قصر العشروات ) الواقعه جنوب حائل حوالي عشرين كيلومتر

وكان اميرها ( القبالي ) لذلك نسبوا هذه القصيده للقبالي لكونهم يقولون راعي القصر فيتبادر الذهن

انها للقبالي التميمي والصحيح انها لابن ثويني فقال :

	يا علي شب النار يا علي شبــــــه =ليا مال في بمــشرخات الهــضابي وادغث لهم ياعلــي من رمـث خــبه =قلط ثلاث لونــهــن كالغرابــــــي حنكية ٍ ماتنجلي لو نربــــــــــــــه =بلغودها تلقى سنا النار صابــــي يا اللي تقول النار كلن يشبـــــــه =الفرق بالمنبى ولين الجنابـــــــــي زادك وميسورك ولين المحبـــــه =أخير من كبشــن سمـيـنن يجابـــــي ان سمح الباري وسانع مهبـــــه =نقــضب مكان الشايـبـبـيـن الغيابـــي باغٍ اليامن من السنين اشلهبـــــــــه =وجو مفرغين محتتين الزهابــــــي اظهرت للعطشان فرغ المصبـــه =لزمــالتـه بارض الخـلا لا تهابـــــي دنياك ما عمّر بها كود ربــــــــه =الواحــد اللــي واعــدك بالحسابــــي المــدح دربه هيّن ٍ والمسبــــــــــه =والطــيب وعــرن والمراجل صعابــي وش عاد لو لك غرســةٍ تقل غــبه =دبسه تشوفه مع عروض الجوابـــــــــي ما تنهــج الا في ذراعيـن خبــــه =وخـمسك ومــامــدت يميــنك يجـابــــي طيــبـي وطيــبك بـيـن رجلـيك كبه=لاجــت بـهــم فاللــد لـك والــهـبـابي الضيـــغــمي حاز المراجل بعـبــــه=وحنـــا نلــقـط مــاوقـــع بالتــرابــي

ثم قصد الشاعر بدعي ابن سمحان السلماني الشمري وهو من فحول شعراء الزميل وشمر بشكل عام وقيل ان

الظلماوي ارسل له ينخاه بابيات منها:

	انخى الزميلي مسندي وابن سمحان=والمغفلي واللي يحامي عليه للي على دقـــمه بشــره تبـــلان=لاله علي شي(ن)ولا له جنيه

الا ان الرواة المقربين انكروا معرفتهم بهذه الابيات وقالوا ان الظلماوي لو رغب في الرد عليه لكان رد هو

بنفسه دون الحاجه لنخوا احد يرد عنه00

والابيات اخذتها انا نقلا عن عبدالله بن حمود السمحان وهو من عائلة بدعي بن سمحان واعرف الناس بشعره

وربما ان اقارب الظلماوي لم يطلعوا على الابيات لكونه ارسلها بسرعه ولم يذكرها لاحد00

خاصة ان ابيات بدعي تفيد في مطلعها ان الظلماوي نخاه لانه يقول:

	جاني جوابن من رفيقن ينبه=دغيم ينخــاني قال رجلــن حــكابـي دب(ن)سمينن رابي(ن)له بغبه=لايزملك لاياعزيز الجنابي لو كان يقرى الزلزلة هي وتبه=ماكان من يمـــك يحـث الجوابي قهوة الامير محمدن ينصب به=وش عاد لو دونه ثلاثيــن بابـي وهل الصفاة وحضرنا اللي بجبه=هل البيوت اللي تشادي الهضابي كل(ن)قهوته تعجبك لو تطبه=ولو هو ضعيفن للندى مايهابي ورفيقك يادغيم عرفنا لطبه=عرض وانا لاجلك قضعته بنابي انا بعينه تقل ملحن وشبه=يادغيــم دون ربوعنــا مانهــابي ومن قال دادا جعل رمحن يدبه=مضرابه الابهر غميق الصوابي

وتركت بقيتها ثلاث بيوت عمدا00

وقوله (هل الصفاة ) يقصد اهل بقعاء وجبه معروفه هي واهلها وطيبهم الله يسلمهم جميع00


وقال سعد بن مسعد الايداء العنزي قصيده يجاريهم ايضا:

	يا عيد شب النار يا عيد شبــــــــه =قلّط دلالٍ مكرماتٍ تعابــــــــــــــي واسمك ركون البيت واذروا مهــبه =ان هبت الشمطا علينا انحطابـــــي اقصر بماها ثم زيدوا بحبـــــــــــه =يصبغ على الفنجال لون الخضابي درهـا على المجلس بلطــف ومحبـه =فنجالها يجلا عن الوجه غابـــــــي يديان شيختهم بالادوار عبــــــــه =اهل بيوت ٍ مثل لــون الهضابــــــي نصبر على نقل الخسارات دبـــــه =أول الى التالي شياب وشبابــــــــي انهــب من الدنيا قبل ما نكبـــــــــه =ومن قبـل ما يرجد علينا الترابــــي

وهكذا تتوضح القصائد وهي ست قصائد كالتالي:

الظلماوي-رد الظلماوي المنسوب-رد ابن بلاز العنزي-رد ابن ثويني=رد بدعي بن سمحان

-رد الايداء00

هذه معلوماتي المتواضعه عن تداخل القصائد هذه ومن كانت لديه ملاحظه فليذكرها للتصحيح وعموم

الفائده والسلام000

	انا خلت براقن شعاعه يزيد الشوق

	انا خـلـت براقـن شعاعه يزيد الشـوق=نخـيله ركـز من وسـط غـيمه لـحـد الـقاع تلاعـج بغـيمـه والهبايـب تسوقه سـوق=هـزيم الرعـد يرجـف وغـيمـه غـدا لماع حداها مـن الشرقي نسيمـن وصار طبوق=هـميله لـوديان الخـلا قـاصفـن شـلاع عسى قاعنا تخضر ويسكب بها الزملوق=وتشوقـك مطاليع الخلا باول المرباع تشوف الخزامى في زراقـه غـدى له ذوق=تباشـر بهـا بـدو حـلاله بقـيـضه جـاع تروج الخـباري فـوقـها طايرالـغـرنـوق=على سـيله اللي بالخـباري غـدى نـقـاع تشوف الكـماء يشـطب فـلـوقـن بها الرقـروق=تتالى مظاعـين المواتر مع المطلاع يـسيح الخفـوق اللي سهـر ليــلـته مزنوق=حزينن على مالن عزيزن جميعه ضاع اذا داج مع ريح الخـزاما تناسى الـعـوق=تفـوح الخـزامى والبـخـتري مع الذعـذاع او اللي يـبـي شوف البداوه وشقـح الـنوق=شـقـاحـن غــذاوي لاتـهـادا ولا تـنـباع حـدادن نواظرهـن بنات الفـحـل خازوق=وساعـن مناحرهـن شـبب والعيون وساع نجايب ولافـيهـن شرايا ولا مسروق=نـشيـرن تشـوق اللي حيـاته ورى الاقـطـاع او اللي وقـع مثلي طريحـن بوسـط السوق=سبـايب عـنـودن فـاح ريحـه تقـل نعـناع غـزالـن رمى حالي سهـيرن تقـل مفـلوق=اراجي خيال اللي نقـوشه زهى الاصباع جمع زين بوصوفه وطيب وحلا منطوق=وزولن عليه احلى الملابس وزيـن قـناع يضيمه حلا ردفـن شـلع ثوبها المشلوق=يلـوعـن من اسـبابه بوسـط العـرب لواع مع الـمشي ثوبه ينطوي ثم يـصعـد فـوق=تـشـده ردوفـن من يشـوفـه شهـق وارتاع صدوقـن وهرجه بالهوى صادقـن موثوق=ولامثلها حازت مع الملـح زين اطباع عـيون النـداوي لانـوى يـقـطع المعـلوق=تـقـفى الحباري له فـعـولـن خـبرهـا شاع صفـقـها بكـفـن شال قــلبه وخمـس عروق=يـشادي صواريخ الـقـذايـف اليـا من فاع عساها تجي تمشي ويركـد حـشى المخنوق=واشوفـه واحـاكـيها بموقـن غـدى دماع عـنودن لك الله مامـشى مثـلـها مخـلوق=غـنـوجـن الـيا شـفـته تهـادا خفــوقي مـاع نصيبي ترك باب الحـبايب معي مغـلوق=نصيـبن هزيلـن حــط كيلي سديـس الصاع يقـولون مطرود الهـوى دايمـن ملحـوق=والامـثال تخطي لو بعـضها بصـدقـه ذاع لاني طردته قـبل تلـبس جـميـل الطـوق=واذا حـفـتـها جـتـني رماحـه مع الاظـلاع من اول وحـظي بالهوى دايمـن مسـبوق=نـخــيته وداويـته واشـوفـه رفـض ماطاع نصيـبـن عــثورن بالمحـبه وقـع مطفـوق=كواني بمـسـمارن جروحـه ثـمان انـواع سلامي على قـلـبـن توسـد قـسى الـطابوق=يـطارد مـراميعـن ولاصابة الـمـرماع وسلامي على قـلـبن بثـلـج الـشتاء مرشوق=تمنى ربيع ولا حصل شـوفـة المرباع

	تركني تحت لاهوب قيظه ومصهاره

	ليال الوناسه ظاهـرن للـعرب زيفـه=ويرجع غثـاها للحشا عـقب مسياره وقلبن ورى الخفرات تكثر رفاريفه=يجـي يوم يصرخ والله انه فلاصاره يروح الوفاء منها وتكثر عجاريفه=وتشكي ظماك ولو جرت عندك انهـاره ولو ذقت معسول الحلا من مغاريفه=تـذوق بتـواليـها غثى الهجر وامراره او اوجست دفوات الشتا في لواحيفه=يلوحك هبوب شباط ينقل لك اضراره يجي يوم تسمع كثر عذره وتسويفه=ولو ضقت من ترديـد عــذره وتـكراره وانا فاقـدن قلـبن نهـج مع خواطـيفه=واذا صحت قيل اصبر على العشق واقداره يطارد هنـوفن صار يمشي على كيـفه=ويرجي ربيـع الوسـم عـشبه ونواره ولاداج في بالي تصيــده لواقـيـفه=مـدام السنـه من شــوفـة الـزيـن ماداره الا ويل من مثلي عشيره شهر سيـفه=حداني على الفرقى وانا كارهن ناره وانا كيف افارق من سكن بالحشى طيفه=وذكراه تتـبع خطوتي ويـن ماساره عيون اشـقرن ينزل بعالي مشاريفه=تشـادي درابيـل المهنـدس ومنـظـاره شفوقن على لطم الحبارى وتـنـتـيفه=جـليلن يعرف دروب صيـده ومـعباره لمح صـيدتـه وادلى بـحـامي خـطـاطـيفـه=وصوفـه مثـل بارود الاكـوان لاثـاره يذيــر الحـباري كان داجـت باطاريفه=هبــيل المــلا قلـبن سكـن عنـد جـزاره صفقها بخـطـافن رماها تقـل جـيـفـه=وهـذا جزاء الـلي ضايق الشيـخ في داره وانا كيف افارق من سبتني تواصيفه=مدام الهوى داخل خفى القلب واسراره سرى مركبي تايه وضاعت مجاديفه=بمركب شـقى من جاه ماترجع اخبـاره هزيم الرعد بالغيم ترهب رواجيفه=والامواج مع صوت الرعد طالت امـتاره تلوحه من الغربي هبـايب عواصيفه=وانـا فيـه تـايـه تـقل طـعــمن بسنـاره اراعي ابي شوف الضعن مع مساليفه=ولاشفت باطرافـه مراكـب وبـحاره سطع بارقه تسرق عيوني لواصيـفه=شعـاعه تـلاذع كـنهـا النـار في واره بالامواج تطري لي نواعس غطاريفه=خـدوده كـما جـمـرن تلالا بـجـمـاره تـذكرت ضحـكـتها وكشخة نفـانيفه=وريحـة جسدها اللي تقل ريح عطـاره تذكرتها والـغـيم ترمـــي قـواذيـفه=بـذكراه كـن اصوات الامـواج قـيـثـاره نجاتي عنودن يبـهـج القلب تشريفـه=عيـونه تـداوي عـاشقـن ذاق منـشاره عشيري تـرى العـذال تكـثر سواليـفه=وعـذالـنـا ياطـول دربـه ومـشـواره تسوق النصايح عقب ضبطه وتصفيفه=وسـم الافـاعي ياغناتي مع اشـواره تزيد المخاطر بالهوى لاجل تخويـفه=وتصفر على قـلب الهـواوي بصفـاره دليله هواجـيس الازيـمـع وتوقـيـفه=وشكواه من غيضن بدرب الهـوى زاره وشكوى المطوع درب حبه وتكـليـفـه=وتاليه روحـن من هـوى الزين منهاره وكنعان لو حاول عن الناس تخـفيـفـه=جحيـم الهوى بجفون عينه غـدى شاره وراضي شكى نارن بخافي سراجيفه=ومـن فوحها ينـثـر لـنا جـوهـر اشعاره واذا كـنت عازم قـيد قـلبي وتكـتـيـفــه=رضـيـنا ودرنــا لاجـلهـا ويـن مــاداره ونسكت على نارن كلـتـنـا رواضيـفه=ونـدنـي مناجـيـبـن سفـرنا على اكواره نجض خافقي من لاهبن جاه في صيفه=رماني طريـحـن وسـط عـبـده وسنجاره وانا ماهـقـيت انـه تـطـوله صواديـفه=ولاكنت احسب الجار يقسى على جـاره سقى الله عشيرن كنت اراجي هنى ريفه=تركني تحت لاهوب قيضه ومصهاره

	( ابوزويد وابن شعلان(الضيف والجار)

بسم الله الرحمن الرحيم


خلف ابو زويد (حكيم شمر ) من الرخيص من النبهان من الزميل من سنجاره جاور خالد ابن شعلان في


وقت غضب الامير محمد العبدالله الرشيد عليه وغضب شمر ايضا لغضب الامير000


صادف اثناء جيرته لابن شعلان انه اتى ضيف لابن شعلان فرأى رجلا كان يطلبه ضربه سابقا وكان هذا


المطلوب ( جار ) لابن شعلان فهجم عليه وثارت الهوشه والضرب في مجلس ابن شعلان واحد يصيح


يقول جارك يابن شعلان والثاني يقول ضيفك يابن شعلان فوقع بحيره وخاف من العار في هذه المشكله


فأرسل لابو زويد لانه يعرف انه معذور لاكن يبي دليل عند العربان000


كان ابو زويد ارمد مايشوف فرجع المرسول لابن شعلان واخبره (وكان منفعلا ) فقال عساه للعمى حنا


نبي لسانه مانبي عيونه فجاء ابو زويد يقودونه ولما وصل المجلس قال :

	قلبي غدى لمذلق الشوك محضار=طلحن بساتينه وسدرن بلاده ورعي الزقيميات في حد سنجار=اخير عندي من حياة الزهاده يالله ياعالم خفيات الاسرار=عليم ماتخفى عليك الجحاده ياخالق الجنه وياخالق النار=ياخالق الدنيا وبيدك نفاده واليا التفتت لثاوي(ن) ثابي(ن) ثار=عقب الهزل يرمى عليها شداده في قدرتك تحيي ضعيفات الاطيار=بلا قوت يامحيي عيال الجراده في وسط دار وامهن يم له دار=ومرامي الدنيا بعيدن بلاده وخلاف ذا ياراكبن فوق مذعار=حمراء طوال وكن فيها زهاده حمراء من العيرات به زوم وسطار=ولافوقه الا المزهبه مع شداده عينه تشادي حمرته جمرة النار=تقدح كما المقباس عقب السواده عين العديم لياسمع صيحة الجار=عي(ن) وله عند الملازيم عاده واذنه تشادي لون كافورة البار=لاصار كاويها الشتاء من براده ركابها عده بظل(ن) تحت غار=لاهي دنوع ولا تعرف الشراده تمد من دار وتمسي ورى دار=ولا عمرها من كثر الاهذال باده تلفي لخالد واخبره كل ماصار=وعليه يظهرن السراير وكاده قل لاصار عندك ضيف واخطى على جار=عز الله انك ظاهرن من سواده اصبر ولا بالصبر لك كسر تعبار=يامالك الدنيا تبين مقاده واعرف ترى الدنيا لقحتن بشبشار=ولايندرى بأيات وقتن ولاده لقاحها لقاح قدر(ن) ليافار=او ضرب قبسونن قمعها زناده وتلقح رجال(ن) من رجالن بالاشوار=وتثور الفتناه عق انمهاده وتسلطنت ناسن هله ميتت نار=ونيران اجاويدن يحرث سماده والذيب لو يطلع عليه الطلي نار=وصارت عواقيب السباع الشراده ولو نتبع المذكور ماصار ماصار=مذكورن الدنيا طمعها فساده ومن عيا عن الجنة تعبته على النار=يلقى عماله عند وال الشهاده الصدق خلي باركن له على دار=والكذب سلف للجهامة وقاده

فقال ابن شعلان رضيت بكلام ابو زويد فطلع منها ابن شعلان واصبحت مثلا يضرب للناس00000

تقبلوا تحياتي ((((الراوي)))

	يافهد من يسهر الليل مالومه

	يافهد من يسهـر الليـل مالومـه=كان نار الشوق فـي خافقـه زاده لو تشوفه ضايقـن عايفـن نومـه=دام هجران العـذارى غـدى عـاده تطعنك في نظرتن تقـل مسمومـه=ثم شدت مركـب الهجـر بشـداده وجمر نار العشق بالقلب معلومـه=تطرده عن راحة الفـرش ووسـاده لين يترك لاجلهـا كـل مطعومـه=ولو شكى جرحه على الناس مافاده الخفاجي يملك اللـي ورى الدومـه=شاف ميثاء وانقطع سلـك عـداده عقب حكمه صارت الروح محكومه=مجرمن يشكي تحت سـوط جـلاده اولن نضحك على العشق وعلومـه=لانظـرت اهـل المحبـه بملبـاده لين شفت اللي كما البدر ونجومـه=حط روحي جمرتـن عنـد حـداده عنق ريمن تتلي العشب ووسومـه=تحت غيمن يطرب القلـب رعـاده في مسيلن حولها الجال ورجومـه=تزبنـه كـان الهـوى لاع صيـاده منوة اللي شاف الامطـار بحلومـه=يرتحل مع ذكـر الامطـار بـاذواده الخزامى تجذب الشـوف بحزومـه=الهواجس ماتجـي قلـب مرتـاده مامشى زينه مع الفرس مع رومـه=مع ديار الهنـد والسنـد واكـراده رمش عينه شاتني من ورى الحومه=ثـم زادت شوتـة القلـب بعنـاده عندلـن رويانـة العـود مبرومـه=من دعتني راحت الـروح وانقـاده والردايف من حلا الحال مزمومـه=غار منها روس الاقـوام واسيـاده كنها من ضامر البطـن مقسومـه=اشهد انه مـوت روحـي وميـلاده كنت اريد النار بالجـوف مكتومـه=لين نلقى من هل الطيـب مجـواده بس بانت مثل ابانـات وخشومـه=من غـدت نـار المعاليـق وقـاده خطته في ذبـح الارواح مرسومـه=تبتدي من طـرد نومـه ومرقـاده ثم يعلن في جميـع المـلا صومـه=مع سهر عينه جفى الكبد عن زاده لين ترمي خافق القلـب بهمومـه=مثل زرع الصيـف لاجـاه جـداده والشهاده تعلن المـوت مختومـه=وصعب يصدر خافقن ذاق ميـراده مثل مطلوبن على الثار من قومـه=دايمـن ينقـل سلاحـه ومجنـاده لازعلت امسـح قوافيـه ورقومـه=نصف ساعه واطلب الزين ميعـاده داخلن وسط البحر جاهلـن عومـه=ومقعد اللي يجهل العـوم بحفـاده لاجل هـذا ساهـر الليـل مالومـه=كان هجران العذارى غـدى عـاده

	قبل جرحك وقلبي به جروحن عطايب

	لاتلــذذ بـجـرحـن لـلـضمـاير تـجـيـبه=قبـل جـرحـك خـفوقـي به جروحن عطـايب والله انه مــعـاود لـلجروح الصعـيـبه=وذايــقـن قـبل جـرحك من طـعون القرايب وقبل سهـرك سهرنا لين يقرى خطـيـبه=وقـبـل غــبـنـك خفوقي في غبونن غرايـب اسـمـع ان الـحـبـايب مـاتـخـلي حبـيـبه=ليـن راحـت عـيـونـك فـوق كور الركايـب ويـل قـلب الـهـواوي كان هـذا نـصيـبه=مـاحـســبـنا لـهـجـرك ياغـنـاتـي حسـايب ليــش زدتـي خفـوقـي لاهـبن مـع لهيـبه=يـوم تـرمـيـن قلـبي بالـغـثى والـمـصايـب كنـت احسب الحبايـب من عيـوني قريـبه=ليـن قـالـوا عـشيـرك يـابـن غسلان غايب لابـدت شـمـس يـومي تقـترب من مغـيبه=ذقـت مـن هـجـس قـلبـي بـالظـلام العجايب طـال هـجـرك وروحـي ماتحـب الغـلـيبه=قشر جـرح الـضـمـايـر مـن جميل الذوايب والـله ان الـقـرابـه تنـصحـن عن قـلـيـبه=ثـم قـالـوا تـحـطـك فـي سـمـوم الـهـبـايب العــذارى طـعـونـه لاتـحـسـبه غـريـبـه=واكـثـر الـبـيض تـفرح في جروح الحبايب وكل هـرجـن سمـعـتـه ضامري مارضي به=ليـن سارت ركابـي فـي دروبن صعايب ياعـنـودن ذيـورن فـي مـسـايـل شـعـيـبـه=جـاه سيـلـن تـهـامـل مــن حقـوق السحايب المـسـايـل تـصافـق تـطـربـك فـي صبـيـبه=وكـل يـومـن تـعـلـه مـن وسـومـه سـكايب فــيـضـتـن فـي ديـارن سـارحـه مادري بـه=مـاسـرح فـي مـسـيـله مـن يـسـوق النجايب فـي ظـلام الـلـيـالـي يـزعـجـك صوت ذيـبـه=يـشـتـكي جـمـر جـوعـه بالليال القشايب لو تحـرك ظـلالـه بالعـصـاري يـريـبــه=خـوف طـلقـة رصاصن من عطيب الضرايب وصف حبك بـقـلـبي صـعـب مـايـنـحـكي به=وهـجـر عـيـنـك بـكـبدي له سلاح وكتـايـب الجروح الـغـمـيـقـه شـوفـتك هـي طـبــيـبه=لـيـش تـمـنـع عـلاجك ياغـمـيـق الصوايـب ويـل قـلـبـن حـبـيـبه بـالـحـرايـب طـلـيـبـه=راح قـلبـه وروحـه مـع حـبـيـبـه كــسـايـب عـن سـلاح الـسريـه طــحـت عـنـد الكـتـيـبـه=وعـن سـمـوم الـقـوايـل طـحـت بين اللهايب راح ليـلـي سـهـيـرن مـثـل عـيـن الـرقـيـبــه=هـاربـن عـن هـروجـن تـودع الـقـلـب ذايـب مثــل راعــي نـيـاقـن يـنـتـفـع مـن حـلـيـبــه=وراح ذوده لـقـومـن فـي لـهـيـب الـحـرايـب سـهـر عـيـن الـهـواوي يـاغـنـاتـي ضـريـبـه=تــفـقـد الـنـوم عـيـنـك بـالـلـيـالي غـصايـب عـقـب حـبـك لـقـلـبـي مـاهـقـيـتـك تــصـيـبـه=لـيـش تجذب خـفوقـي وانت زمـلـك زهـايب نـاقـلـن هـم روحـي فـوق سـاقـن حــطــيــبـه=وقـبـل كـسـبـي خـفـوقـي راح مـعـهن نهايب كـنـت اراجــي هـنـوفـن حـبـهـا نـهـتـنـي بـه=وعن قـراحه سقـاني من خـضيض وسرايب اشــهــد انـي طـريـحـن وان روحــي تـعـيـبـه=وان دربـي سـريـعـن صوب عـوج النصايب نـرتـحـل عـن نـزولـك فــوق كـور الـنجـيــبـه=مـع جـروحـن بـقلـبـي صرت فيـها السبـايب